🖇آزادی روح و اندیشه فرجامین 🔷مقوله‌ای که‌ در دستگاه فلسفی هگل به اندیشه فرجامین تاریخ رهنمون است مقوله روح و مراحل و گذرگاه های آن است. تاریخ در نهایت و فرجام خود بدان سو می‌رود تا همه امکانات خود را به فعالیت برساند. روح در این فرآیند تحقق، به سوی آن آگاهی پیش می‌رود که نه تنها امکان آن را در خود می‌پروراند، بلکه کمالش به آن بستگی دارد. 🔶این تعابیر در عین حال که از اغلاق پیچیدگی دور نیست، در قالبی روشن‌تر، گویای این حقیقت است که هگل خود در آثارش به طور صریح‌تر بیان کرده است: خصلت ذاتی روح این است که در برابر امکان و تصادف سر فرود نیاورد، بلکه آن‌ها را به سود خود به کار برد و به زیر فرمان خود درآورد. 🖋علی فلاح #شماره۱۳ #علوم_انسانی 🆔@farhang_puya

📼 در گفت‌وگو با علامه مصباح(ره) 📊 فرهنگ پویا: به نظر شما آیا می‌توان در جوانان غربی اثر گذاشت و این دعوت‌ها تا چه حد می‌تواند نتیجه بخش باشد؟ ◀️ علامه مصباح یزدی: 🔻در پاسخ باید گفت که از یک جهت می‌توان نسبت به جوانان شرقی، جوانان غربی را آماده‌تر برای پذیرش دعوت به حق دانست، ادعای غربی‌ها مبنی بر وجود دموکراسی و آزادی در این کشورها موجب شده است تا حاکمان غربی نتوانند جوانان را محدود کرده و از توجه کردن به دعوت اسلامی منع نمایند. 🔻علاوه بر این، پیشرفت تکنولوژی و رسانه امکان محصور کردن فکری و شست‌و‌شوی ذهنی افراد دیگر را سلب کرده است اما این که چقدر می‌توان به هدایت این جوانان امید داشت، باید به قرآن مراجعه کرد قرآن می‌فرماید فطرت انسان قابلیت پذیرش حق را دارد و هراندازه هم که شیاطین انس و جن فعالیت کنند، فطرت را نمی‌توانند خاموش کنند. #شماره۳۰ #علوم_انسانی 🆔@farhang_puya

🔰 علت نافع نبودن علوم در وضع کنونی 🔻در گذشته که رشته‌های گوناگون دانش به شکل کنونی آن تخصصی و مجزا نشده بود، علوم و معارف در یک نوع هماهنگی و ارتباط محتوایی به رشد خود ادامه می‌دادند. تخصصی شدن گسترده علوم و دانش‌ها، این اثر مهم را به دنبال دارد که داده‌ها و نتایج آن‌ها بیگانه و بی‌ارتباط با هم شکل می‌گیرند و تصویری مبهم و نامتجانس و عیبناک از عالم و آدم عرضه می‌کنند. 📼 آیت‌الله جوادی آملی 🖋 تهیه و تدوین: محمدرضا فلاح #شماره۱۶ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

🔘 تفکر در تحولات جهانی یک امر الهی -بخش اول- 🖇 یکی از مسائل بسیار مهم در فکر و اندیشه اسلام و جامعه اسلامی توجه به تحولات پیرامونی است و اگر ما تاريخ معاصر خودمان را در نظر بگیرم غفلت‌های ما از آنچه که در عرصه جهانی اتفاق افتاده موجب عقب گرد و مشکلات بسیار زیادی برای جامعه ما شده است. 🖇 در آغاز قاجاریه و موقعیتی که ایران در منطقه داشت به لحاظ اینکه دروازه هند به شمار می‌رفت و انگلستان و فرانسه توانستند با لطایف‌الحیلی با استفاده از غفلت حاکمان آن روز جامعه ما را دچار عدم تحرک کرده و ما را تبدیل به یک کشور استعمار زده کند. 🎙گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدجواد نوروزی #شماره_۳۸ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

📌 تفکر در تحولات جهانی یک امر الهی -بخش دوم- 🖇 در قرآن به دقت کردن به حوادث زمانه توصیه شده‌ است. در آغاز اسلام شما وقتی که زندگی پیامبر اسلام را ملاحظه می‌کنید مشاهده می‌کنید که به حسب ظاهر یک پیامی از جانب خداوند توسط پیامبر آورده شده ولی جامعه اسلامی آن روز به حسب ظاهر افق روشنی ندارد ولی خداوند مسلمانان را توجه می‌دهد به غلبت‌ الروم و اینکه بعد از مدتی به هر حال این روم هست که بر ایران غلبه پیدا می‌کند. 🖇 آغاز انقلاب اسلامی هم در سیره حضرت امام ما این را به وضوح می‌بینیم یعنی در زمانی که حتی استراتژیست‌های دنیای معاصر و مدعی نتوانسته بودند پیش‌ بینی فروپاشی شوروی سابق را بکنند حضرت امام به وضوح قبل از اینکه این نشانه ها خیلی آشکار شود پیش بینی کردند و آن نامه معروف را به گورباچف نوشتند و او را دعوت به اسلام کردند و اینکه مبادا به دامان غرب بیفتد. 🎙گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدجواد نوروزی #شماره_۳۸ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

⁉️ استدلال اعتبار علوم انسانی ⚠️ اگر در فضای علوم انسانی با وضعیت فعلی پیش برویم و مکررات را تکرار کنیم بی‌شک فردا نظامی خواهیم داشت که ظاهرش جمهوری اسلامی است اما باطنش هزار چیز دیگر؛ ما گریزی نخواهیم داشت از این که این تعارضات و تضادها را برطرف کنیم. 🔻 بنده عرضم این است کرسی‌های آزاداندیشی و نظریه پردازی هدف عمده‌اش مقابله با این رویه و عبور از چنین سرنوشتی است. ما نمی‌خواهیم علوم انسانی غربی نفی مطلق بشود بلکه علوم انسانی باید نقد شود و از سویی دیگر منطق متعالی دین و نیروی لایزال و بی‌بدیل دین از ایستایی عبور کند و پویا شود و این وظیفه را حوزه و دانشگاه می‌تواند بر دوش گیرد. 📚 گزیده‌ای از سخنرانی‌ها و مقالات استاد رحیم‌پور ازغدی #شماره‌۱۶ #علوم_انسانی #جامعه #انقلاب_اسلامی 🆔 @farhang_puya

📌 علم حضوری بالاتر از علم حصولی 🔸 علم حضوری به خداوند با مراتب گوناگون آگاهی رشد می‌کند. این تحول و پیشرفت معرفتی به عواملی چند بستگی دارد که شامل ظرفیت‌های وجودی و معرفتی می‌شود. علم حضوری و بی‌واسطه بسیار قوی‌تر از علم حصولی و مفهومی است و به محبت و مجذوبیت شدیدتری هم منجر می‌شود. 🔚 میان علم حضوری و علم حصولی تعامل و ارتباط طرفین وجود دارد و مراتب مختلف علم حضوری به صورت تلاش‌های گوناگون برای تبیین مفهومی و تئوری‌پردازی درباره آن‌ها در قالب معرفت حصولی منعکس می‌شود. ✍ حجت‌الاسلام علی مصباح #شماره۴۰ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💢 خودی و غیرخودی 🔗 خودی در لغت، معادل «آشنا» و غیر خودی نیز معادل «غریبه»، «بیگانه» و نا‌ آشنا است. در اصطلاح نیز برای تعریف افراد و گروه ها به «خودی» و غیر خودی ملاکی غیر از «آشنا» و نا آشنا بودن دخیل است. 🔚 همین موضوع از سویی، موجب گردیده تا بسیاری از آشنایان به دلیل دارا نبودن آن ممیزه‌ها، شایستگی اتصاف به خودی را از دست بدهند و در صف غیر خودی‌‌ها قرار گیرند. از سوی دیگر سبب گشته است تا بسیاری از نا آشنایان به لحاظ برخورداری از آن شاخصه‌ها از زمره «غیر خودی‌ها» خارج و در شمار خودی‌ها در آیند. ✍ سید صمد موسوی #شماره۱۱ #علوم_انسانی #تفکر_صورتی 🆔 @farhang_puya

🔰 مفهوم جامعه متکثر ⛓ اصطلاح جامعه متکثر شاید در نگاه اول یک مقداری تعارض‌آمیز بیاید از این جهت که ما وقتی به جامعه نگاه می‌کنیم منظورمان یک واحد اجتماعی هست یک مجموعه‌ای از آدم‌ها هستند کنار همدیگر، سامان گرفتند و به یک زندگی مشترک رسیدند به یک درک متقابل رسیدند؛ پشتوانه این هم یک فرهنگ متکثر است که در یک جامعه آرام آرام شکل می‌گیرد و این آدم‌ها را با هم چفت و بند می‌کند و می‌توانند با همدیگر زندگی کنند. 🔖 این نظم داشتن وحدت داشتن یک‌پارچه بودن در یک جامعه یک جورایی مفروض است اگر نباشد امکان زندگی فراهم نمی‌شود تا درک متقابل نباشد تا ما نتوانیم یک جوری نیازهای هم را در کنار هم برطرف کنیم امکان زندگی فراهم نمی‌شود و جامعه شکل نمی‌گیرد. ✍ دکتر غلامرضا پرهیزکار #شماره۴۶ #جامعه #فرهنگ #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

💢 قلم کشیدن بر علیه مادی‌گرایی 🔖 در شهریور ۱۳۲۰ که قوای متفقین کشور ایران را اشغال کردند مارکسیست‌ها با پشتیبانی ارتش سرخ و سفارت شوروي سابق موفق شدند مکتب مادی‌گرایی را به شیوه‌های گوناگون در میان جوانان گسترش دهند و عقاید باطل و انحرافی خود را از طریق نشریات ضاله منتشر سازند. ▪️ این اقدام موجب شد تا علامه طباطبایی(ره) با تشکیل جلسه‌ای به نقد مکتب ماتریالیسم - به طور عام - و مارکسیسم به طور خاص بپردازد. اعضای این جلسه که از سال ۱۳۳۰ تاسیس شد، شخصیت‌هایی چون: 🏷 آیت الله مطهری(ره) آیت الله دکتر بهشتی(ره) دکتر محمد مفتح(ره) امام موسی صدر آیت الله جعفر سبحانی، آیت الله ابراهیم امینی و چند تن دیگر از دانشوران معاصر بود. 🔚 از جمله محصولات بسیار ارزنده آن جلسات انتشار کتاب اصول فلسفه و روش رئاليسم با تعليقات و حواشی مرحوم استاد شهید مطهری(ره) بود که ضربه سختی بر شالوده فکری مارکسیست‌ها در ایران وارد آورد. ✍ هادی قطبی #شماره۵ #علامه_طباطبایی #علوم_انسانی 🆔 @farhang_puya

🧠 تعریف راسیونالیسم (عقل مداری) 🔻 خردگرایی یکی از ویژگی‌های مکتب مدرنیسم به شمار می‌آید. در این مکتب، تعقل‌گرایی اصلی بنیادی به شمار می‌آید. انسان با استفاده از عقل، قادر به درک همه مسائل است و آنها را حل می‌کند و عقل، جدا از وحی و آموزه‌های دینی توان اداره زندگی بشر را دارد و با آزمایش و تجربه و مشاهده می‌توان به تئوری‌های علمی دست یافت. در این جا قدرت استدلال به همراه آزمایش و مشاهده به انسان امکان می‌دهد به راه‌حل‌های مؤثر برای مسائل اطراف خود برسد. ✍ سید صمد موسوی #شماره۱۰ #علوم_انسانی #افول_تمدن_غرب 🆔 @farhang_puya

⚠️ نقد پست مدرنیسم 🔖 پست مدرنیسم تاکنون مورد انتقادات بسیاری قرار گرفته است از جمله انتقادهایی که به این تفکر می شود، موارد ذیل است: 1⃣ شک زیاد؛ پست مدرنیسم به خاطر شک زیاد در همه چیز از اصول ثابتی برخوردار نیست به عنوان مثال، برخی محققان فکر می‌کنند که پست مدرنیسم ضد دین است و برخی فکر می‌کنند که امکان بازسازی دین را فراهم می‌سازد 2⃣ نسبی‌گرایی؛ به عقیده پست مدرنیسم هیچ دیدگاهی حق مطلق نیست. به نظر آنان اگر کسی پدیده‌ای نظیر فساد اخلاقی در غرب را زشت دید و دیگری آن را زیبا دید، هر دو محق هستند و هیچ یک بر دیگری برتری ندارد. ✍ سید صمد موسوی #شماره۱۰ #مدرنیته #علوم_انسانی #افول_تمدن_غرب 🆔 @farhang_puya