آن‌ دانایان کلی که از طهران تا بیروت الف شبکه‌ی عرفی المیادین در خانه‌های مؤیدین شرعی مقاومت را گفتند باید به خای عرفی شدن ماهیت شهادت به دست آن هم فکر می‌کردند؛ و هنوز مانده تا برسیم به طا و قاف و یا...

پس از پنجاه سال هنوز کف جبهه‌ی مقاومت در پهنای عالم این پرسش زنده و تازه است: عقیده اصالت دارد یا مبارزه؟ یا چه...

نسخه‌اش را اکنون دارم: شهادت سهم آن‌ها است که خسته نمی‌شوند و روزمره‌ی جبهه‌ حوصله‌شان را سر نمی‌برد. هفت شهید کتائب حزب‌الله عراق، روزها با ما پشت مرز اردن و عراق، در برهوت طریبیل بودند؛ ما مدعیان صف اول نظریه و نقشه می‌ریختیم، و آن‌ها آخر مجلس علم می‌گرداندند و هوسه می‌کردند...

به مذهبی‌های صورتی که از اقامه‌ی سخت تا نرم حکومت شرعی تا حجاب شرعی به دست مکتبی‌های متشرع مورمورشان می‌شود چه بگوییم؟ الله؛ ثم ذرهم في خوضهم یلعبون...

حلقه‌های میانی قلابی را رها کنید؛ آن روز که حلقه‌های میانی واقعی و مردم مؤمن برابر جامعه‌ی مدنی جعلی دگوری‌های لجنی به خیابان‌های ایران بیایند و به سینما و آکادمی و بازار، زن‌هاشان که هیچ مردهاشان هم چارقد به سر خواهند کشید...

شرف قدس، قبله‌ی نخست مسلمین، ابا دارد که به دست نامؤمنین و نامتشرعین آزاد شود...

به خانه که می‌آیم، رمقش اگر باشد در راه به روضة‌الشهدای ضاحیه می‌روم. این بار در راه به این فکر می‌کردم که جدای مشهورات ریشوها زائرهایی که آن جا می‌بینم و مزارهایی آن جا است، همه کمابیش متعلق به قشر متشرع لبنان است؛ و این که همه در مقا‌ومتند و همه با مقاومتند یاوه‌یی بیش نیست...

قضیه‌ی قدس برای ما قضیه‌ی قبله است، و نه قضیه‌ی قبیله. هم‌این است که شرعی حل می‌شود و نه عرفی، مکتبی حل می‌شود و نه عربی، فقهی حل می‌شود و نه فلسطینی...

آن مرد پشت میز بغلی ما در قهوه‌خانه‌ی کنار روضة‌الشهداء نشسته بود و از شبکه‌ی المیادین گزارش زنده‌ی جنگ در جنوب لبنان را می‌دید. ساعتی بعد بلند شد و سر میز ما آمد و چیزی شبیه برگه‌های خودپرداز را جلوی ما گرفت. محمد گفت: یانصیب؛ و در هم رفت. برگه‌‌ی قمار و بخت‌آزمایی می‌فروخت...

ما مقلد حضرت ره‌بریم؛ ما مقلد بیت ره‌بر نیستیم...

پاس‌دار پراگماتیست نسخه‌ی چکمه‌پوش آخوند پروانه‌یی است؛ پامنبری‌های هر دو؟ مذهبی صورتی...

بیت ره‌بر یک مجموعه‌ی یک‌دست نیست؛ حتا دفتر ره‌بر یک‌دست فقهی نیست. این یعنی برای ما که با حجت اجتهادی شرعی شیعی، و نه کد و نه اجماع و نه استحسان، کار می‌کنیم، مدار و معیار شخص حضرت ره‌بر است که صاحب ولایت است...

قم هم که باشم باقالی برایم حکم دارو را دارد. در آن فروش‌گاه بزرگ در محله‌ی غبیری پی کنسرو باقالی بودم و نمی‌یافتم؛ امید نداشتم که بیابم. در گوشی باقالی را جوریدم و عکسش را نشان فروشنده دادم: شو تسمونه بالعربی؟ انتظار این یکی را نداشت: فول. و رفت و از هم‌آن قفسه یکی بیرون کشید...

حرکت حزب‌الله یک نهضت ترجمه است. برای فهم هر نهاد لبنانی در آن کافی است بدانیم ترجمه‌ی کدام نهاد هم‌ارز در ایران است؟ سپاه پاس‌داران، بسیج مستضعفین، مؤسسه‌ی امام خمینی، دانش‌گاه امام حسین، یکان صابرین، شبکه‌ی معارف، جامعه‌ی مشعر، قرب خاتم، بن‌یاد شهید، کمیته‌ی امداد...

تا این جای کار حرکت حزب‌الله هنوز نهادی که ترجمه‌ی ستاد مرکزی اربعین یا جامعه‌ی فعالان مردمی اربعین باشد ندارد؛ به قول خودشان پرونده‌ی اربعین هنوز تنظیمی نیست. از این وضع بدم نمی‌آید. بیاده هم‌آن سنجه‌یی است که واقعی یا قلابی بودن حلقه‌های میانی امت در هر ملت را نشان می‌دهد...

یک‌دو سال است که حرکت حزب‌الله، هفته‌ی بسیج می‌گیرد؛ در هم‌این ابتدای ماه آذر. پارسال سیدحسن سخن‌رانی کرد، و ام‌سال وضعیت جبهه‌های جنگ سخت، بسیجی‌های لبنانی را هوایی کرده است که راهی به جنوب لیطانی و برابر دش‌من صهیونی بیابند...

بسیج در لبنان حلقه‌ی میانی امت نیست؛ حلقه‌ی دوم حاکمیت حرکت حزب‌الله است. روندهای بسیج، این جا، به طور مطلق با تنظیم و ابلاغ پیش می‌رود و نه تخطئه و احتجاج. ترجمه‌ی تجربه‌ی واسپاری نیروهای بسیج به لشکرهای مردم‌پایه‌ی سپاه واضح است؛ هر چند بسیج ما واگراتر و آتش به اختیارتر است...

حرکت حزب‌الله ترجمه‌ی وفادار سپاه پاس‌داران است. این یعنی هر جا سپاه در ایران نظریه و ایده و بینه دارد، حرکت در لبنان هم دارد، و هر جا که ندارند، ندارند؛ حرکت حزب‌الله لبنان در این قضیه معنای امتدادهای جهادی آن تا اروپا و افریقا و امریکا را نیز دارد...

غیبت غریب سازمان بسیج در ایران از معرکه‌ی حیاتی جنگ احزاب حجاب دلالت‌های صریحی دارد: یک؛ سخت شدن سطح کنش یکان‌های بسیج و سازمان‌دهی نداشتن برای سطح کنش عیان نرم. دو؛ چرخش آماج سازمان بسیج از دعوت به وحدت. سه؛ سازمان‌دهی کنش نیروهای بسیج بر اساس ابلاغ لشکری و نه احتجاج شرعی...

آن معممی که تصویر زن‌های مکشوفه را در حساب‌ خود هم‌خوان می‌کند فاقد مروت شرعی است؛ در باره‌ی عدالتش هم حرف باید زد...

طلبه‌ی صورتی طلبه نیست، بطله است...

داستان ترویج جولیا پطرس در ایران را که این جا در لبنان تعریف می‌کنم فک‌شان پایین می‌آید. برای‌شان طبیعی است که یک زن ناملتزم و حتا مرد نامسلمان مؤید امر مقاومت و حرکت حزب‌الله باشد؛ اما این که چه طور اباحه‌ی شنیدن آواز مغنیه‌ها را از آن برداشت کرده‌ییم برای‌شان نچسب و چندش است...

هم‌آن قدر که ایرانی‌ها با آن چه از لبنان می‌آید انتقادی برخورد نمی‌کنند لبنانی‌های هم با آن چه از ایران می‌آید کمابیش انتقادی نیستند. آش این کنش شیعی دوسویه این سال‌ها آن قدر شور شده است که شنیده شده است خود سید به تنظیم حرکت حزب‌الله لبنان تذکر داده است: نقد کنید سپس جذب کنید...

حکم حجاب شرعی و حکم نهی از منکر بی‌حجابی را مؤمنین شرعی از رساله‌ی حضرت ره‌بر می‌خوانند، و مؤمنین عرفی از رسانه‌ی دفتر ره‌بر...

پنجاه سال دیگر مذهبی‌های صورتی از پدرمادرهای ریشو|چادری مقوای خود می‌پرسند: مگر سیدعلی خامنه‌یی امر به معروف و نهی از منکر می‌کرد؟ یا چه...