إنما حرم ربی الفواحش، ما ظهر منها و ما بطن، و الإثم و البغی. کلام‌مان را اگر از کتاب‌الله گرفته باشیم و نه از کوچه و کافه، می‌دانیم که مراد وحی از فواحش چه است؟ تاریخ معاصر را هم اگر خوانده باشیم می‌دانیم که کم دولت‌مرد باغی نداشته‌ییم که دولت‌شان در مظان طاغوت بوده است...

آب که سربالا برود، سکولارهای هار روسری‌سوز و مسجدسوز می‌شوند مفسر قرآن...

انما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغی. جای نهج‌البلاغه سر نیزه کردن اگر قدری قرآن خوانده بودید می‌دانستید که مراد وحی از فواحش چه است؟ از کارگزاران باغی پویش انتخابات نام‌زدهای شورشی که ویژندشان دهه‌ها است سوزاندن مصحف و مسجد است این انتظار بی‌هوده‌یی است...

عاقبت آخوندهای پروانه‌یی و طلبه‌های صورتی و دستاربندهای کراواتی هم‌این سفیدشویی روسری‌سوزها و مسجدسوزها و مصحف‌سوزها است...

آن اردوگاه انتخاباتی که با هتک شریعت محمدی و حمله به حجاب شرعی پی جمع رأی حرام است، آخرین کاری که حق دارد بکند هم‌این تفسیر کردن قرآن و سر دست گرفتن نهج‌البلاغه است...

طلبه‌ی سطحی سطح یک و دو و سه حوزه را به اسلوب دانش‌گاه پاس کرده است اما آن قرآن را از رو نخوانده است که بداند در سوره‌ی اعراف فواحش و إثم و بغی چه معنا می‌دهد، و کلیدواژه‌های وحیانی را به عرف کوچه و کافه و آکادمی تفسیر می‌کند...

رأی ما سرخ است؛ ما رأی صورتی نمی‌دهیم...

کسی اجبار شیعه به پوشیه را ندیده‌ است؛ همه اما کشیدن حجاب از سر زن مسلمان به دست شما را دیده‌اند و سوزاندن مصحف و مسجد و مدرسه. سکولارهای هار ایرانی، پی تشکیل دولت چندم رضاخانید...

با باز کردن کراوات و بستن دستار هیچ جدیدالإسلامی حجة‌الإسلام نشده است...

حجاب‌ستیزی اردوگاه انتخاباتی سکولارهای شرمنده و درنده‌ی ایرانی با هم‌این شیب اگر پیش برود در دولت سوم رضاخان باید منتظر کشتار دوم در مسجد گوهرشاد باشیم...

رأی مشورتی ما به نام‌زدهای انتخابات مشروط است؛ مشروط به اقامه‌ی شریعت به دست او. ما به هیچ نام‌زد رأی سپید-امضاء نمی‌دهیم...

تکلیف ما در مدرسه‌ی وتر مشاورت با تمام جبهه‌ی نهضت در داخل و خارج ایران بوده است، هر چند در این انتخابات با شخص سعید جلیلی مشاورتی نداشته‌ییم. علی شریفی زارچی اما به وقتش باید در باره‌ی مباشرت در غائله‌ی ژینا و هتک فاحش مرجعیت عظمای شیعه توسط شاگردان شنیعش توضیحی داشته باشد...