✅ درگیری های علمی #شیخ_صدوق و #شیخ_مفید بین شیخ صدوق و شیخ مفید درگیری های علمی وجود داشته و در موارد بسیاری جناب محمد بن محمد نعمان ( ۴۱۳ ق) ، آراء جناب محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی ( م ۳۸۱) را مورد خدشه قرار داده است. یکی از این نزاع ها، در مورد احادیث ۳۰ روزه بودن ماه مبارک رمضان می‌باشد. 🌷 جناب شیخ صدوق در الخصال و من لا یحضر الفقیه مثل جناب کلینی در کافی، روایاتی در باب اینکه " شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا..." آورده و فرموده: کسی که مخالفت کند با این روایات، و اعتقاد به ضد اینها که موافق عامه هست، تقیه کرده و دچار بدعت شده است( الفقیه، ج۲، ص ۱۱۱). جناب شیخ مفید رساله ای در نقد این اخبار و فتاوی دارد با عنوان " الرسالة العددية ". وی فرموده : روایاتی که اصحاب به آن چنگ زده اند که ماه رمضان کم تر از ۳۰ روز نیست، احادیث شاذه می باشند که ناقلان آثار شیعه در آن طعنه زده و این روایات را در باب نوادر گرد آوردی کرده اند . نوادر آن اخباری است که عمل بر طبق آن نمی‌شود . من پاره ای از آنها را ذکر می‌کنم و خلل در آن را ذکر می‌کنم. سپس شیخ مفید بعد از ذکر روایات در آنها مناقشه سندی می‌کند‌‌. (📚 مجموعه مصنفات مفید ج ۱۱ ص ۲۳) 📚به نقل مضمونی از کتاب درایة الحدیث کاربردی نوشته استاد ربانی بیرجندی حفظه الله @feghh_osoul

🔖 #دریافت_مقاله رویکرد شیخ صدوق و شیخ مفید [اعلی الله مقامهما] درباره اعتبار اخبار آحاد ضعیف در حوزه اعتقادیات 🌐 http://pnmag.ir/article-1-1190-fa.html&sw=%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82 🌐 http://pnmag.ir/article-1-1190-fa.pdf ✔️ #چکیده اعتبار اخبار آحاد در #اعتقادیات از بحث­ برانگیزترین مسائل در میان عالمان در حوزه #معرفت_دینی است. حجیّت این قبیل اخبار در نگاه #اصولی با دو مشکل اساسی روبه‌روست: عدم #کاشفیّت_ذاتی در روایات #آحاد که این دسته روایات را در مقابل #متواترات در طبقه #ظنون قرار می­‌دهد و فقدان #اثر_عملی در عقاید. پژوهش حاضر که با بهره‌مندی از روش توصیفی - تحلیلی انجام شده، در پی بررسی عوامل رویکرد اختلافی #شیخ_صدوق و #شیخ_مفید، پیرامون عمل بر پایه خبرهای واحد ظنّی (ثقه)، در حوزه #اعتقادیات است که در ظاهر یکی به حجیّت این گونه خبر باور دارد و دیگری هیچ‌گونه اعتباری برای آن قائل نیست. در این راستا برخی عوامل، زمینه‌ساز تفاوت رویکرد #شیخین در رویارویی با حدیث آحاد و در پی آن #حدیث_ضعیف و اعتبار آن‌ها محسوب می­‌شود: ۱. شیخ صدوق به مستنداتی در باب مفهوم و مصادیق خبر آحاد دست یافته که بر شیخ مفید، مجهول مانده است. ۲. شیخ مفید نیز برای اخبار آحاد، اعتبار قائل بوده، مگر اخبار آحادی که از سوی عامّه وضع شده بود. ۳. شیخ صدوق نظیر متکلّمان شیعی زمان خود خبر واحد را #علم_آور نمی‌دانسته و اعتقادی به خبر آحاد نداشته است. ۴. یکی از مفاهیم خبر آحاد ثقه، خبر ضعیف است و این مفهوم در منظر شیخین به سبب قرائن مورد توجه شیخین متفاوت بوده و بدیهی است، این رویکرد اختلافی در مفهوم حدیث ضعیف در پذیرش اعتبار و یا عدم اعتبار خبر آحاد از سوی ایشان تأثیر گذار خواهد بود. @feghh_osoul