هر کس دعای مجیر را در «ایام البیض» [روزهاى سیزدهم و چهارهم و پانزدهم] از ماه رمضان بخواند، گناهش آمرزیده مىشود، هرچند به عدد دانههاى باران و برگهاى درختان و ریگهاى بیابان باشد. و خواندن آن براى شفاى بیمار و اداى دین و بىنیازى و توانگرى و رفع غم و اندوه سودمند است. (مفاتیح الجنان)
@feghh_osoul
میلاد مبارک و مسعود سبط اکبر حضرت مصطفی صلی الله علیه وآله، و بزرگ‌زاده خانه‌ی امیر مؤمنان علیه‌السلام، و نور چشمان صدیقه کبری سلام الله علیها، و مقتدای سید و سالار شهیدان علیه السلام، کریم خاندان رسالت، حضرت معزّ المؤمنین، امام ابو محمد حسن بن علی المجتبی الزکی صلوات الله علیه، بر امام زمان عجل الله فرجه الشریف و شیعیان آن حضرت مبارک باد.
@feghh_osoul
#تدبر_فقیهانه
💢 منکر ضروری دین
❖ آیت‌الله شبیری زنجانی:
🔹مرحوم آقا ضیاء عراقی در حاشیه ای که بر عروه زده، نظرش این است که انکار ضروری، اماره بر کفر است و خودش بما هو کفر نیست.
اگر قطع داشته باشیم که این شخص به رسالت پیغمبر و توحید اعتقاد دارد، و لو اینجا اشتباهی برایش شده و این را انکار می‌کند، این محکوم به کفر نیست و مسلمان است.
در واقع کسی که می‌گوید صوم دروغ است، می توان گفت شارع این را اماره بر کفر او قرار داده، و گرنه نفس انکار ضروری بی قید و بما هو، اصلا کفر نمی‌آورد، و فقط اماره است.
بنابر این اگر دلیلی قطعی در بین بود با آن دلیل قطعی که در مقابل اماره هست، از اماره رفع ید می‌شود.
به نظر ما این اظهر است.
📚کتاب الصوم؛ ج۱؛ ص۴۵
@feghh_osoul
✍️ شروط التوبة
قال تعالى:
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِم
ويستفاد منه وجود شرطين لقبول التوبة :
الأول: أن يكون ارتكاب المعصية عن جهالة، والمراد بها الانسياق وراء الهوى، كالقوة الشهوية والغضبية إذا سيطرت على الشخص. ولا يشمل مورد من يخطط لارتكاب المعصية، ومن ثم للتوبة لمحو آثار ارتكابها، فإن صدور المعصية ممن هذا تفكيره لا يكون عن جهالة، بل عن خباثة، فهو غير مشمول لمورد الآية الكريمة.
الثاني: أن تكون التوبة حقيقية، وهو يحصل بالندم الحقيقي، ومن يفكر بأنه يعصي ومن ثم يتوب كيف يثق من نفسه أن توبته لاحقاً تكون مع الندم الحقيقي. بل إن من يخطط هكذا لا يكون ندمه ندماً حقيقياً عادة. نعم يمكن أن يحصل له ذلك إذا طرأ تحول حقيقي في حياته.
📚 السيّد محمد رضا السيستاني (حفظه الله)، بحوث في شرح مناسك الحج، ج١، ص٦٤-٦٥
@feghh_osoul
العقد_الحسيني_الطهماسبي_الشيخ_حسين_بن_عبد_الصمد_الحارثي_العاملي.pdf
4.85M
العقد الحسيني الطهماسبي
🖋المؤلف: الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي (ت: ٩٨٤ هـ)
📜 تحقيق: السيد أمير الميالي
📚 المصدر: التراث الفقهي للفقيه المحقق الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي، ج٣
@feghh_osoul
📌رسالة العقد الطهماسبي لوالد الشيخ البهائي
✅ إن أول من استند في إثبات الاستصحاب إلى الروايات الشريفة هو والد الشيخ البهائي ( الشيخ حسين بن عبد الصمد) المعاصر للشاه طهماسب في رسالته العقد الطهماسبي (١) أو العقد الحسيني.
ولقد كانت وفاة الشاه طهماسب والشيخ حسين بن عبد الصمد في سنة واحدة، يعني في سنة ٩٨٤ هجري.
وسبب كتابة هذه الرسالة أن الشاه المذكور كان مبتلا بالوسواس في الطهارة والنجاسة فكتب له الشيخ حسين هذه الرسالة لتخليصه من ذلك.
🔹وقد ذكر في رسالته بشكل صريح أن أصل الاستصحاب هو الروايات الشريفة وأنه قد استفيد منها
(١ ) راجع كتاب میراث اسلامی ایران (رسول جعفریان)، ج10، ص206.
🔺خارج الأصول لآیة الله الشبیري الزنجاني 1397 هجري شمسي.
@feghh_osoul
حجية مراسيل الفقهاء النقاد
آية الله السيد علي السيستاني
تدوين الحديث ص٥٧
بدلالة احد الاخوة (وفقه الله)
تعليق: هذه مسألة جديرة بالبحث والتتبع عن المراسيل المقبولة، اسسها، المباني فيها، وثماراتها في الفقه والتاريخ.
@feghh_osoul
الفقيه السيد الخوئي (رض):
"..لأن المشاهد لنا ولغيرنا أن الكافي أضبط في نقل ألفاظ الروايات من التهذيب فالوثوق بنقله دونه، فيكون الترجيح لرواية الكافي."
- فقه الشيعة ج٣، حين التحدث عن رواية البختج واختلاف نقل الكافي عن التهذيب.
@feghh_osoul
🔺هدیه شیخ حر عاملی به علامه مجلسی
👈 محدث شهیر، شیخ حر عاملی (رضوان الله علیه) نسخه ای از ذَخائرُ العُقْبیٰ فی مَناقِبِ ذَوِی القُرْبیٰ (اثر محب‌الدین طبری شافعی) را به محدث معاصر خویش مرحوم علامه مجلسی اعلی الله درجاته پیشکش می‌کند و در طلیعه کتاب، علاوه بر فروتنی، جایگاه بلند علامه مجلسی را یادآور می‌شود و می‌نویسد: هدیة الی المولی الأجل الأفضل مولانا محمد باقر المجلسی دام مجده
من مخلصه محمد الحر...
@feghh_osoul
الأقوال في حكم ماء الغسالة
جاء في مباني منهاج الصالحين ج١:
[..وأما المقام الثاني : فيظهر من مراجعة كلام القوم أن للاصحاب في المقام أقوالاً :
أحدها : القول بنجاسة الغسالة على الاطلاق
ثانيها : القول بطهارتها كذلك .
ثالثها : التفصيل بين الغسلة المزيلة للعين وغير المزيلة بالنجاسة في الأولى دون الثانية .
رابعها : التفصيل بين الغسلة المطهرة وغيرها بالطهارة في الاولى والنجاسة في الثانية.]
@feghh_osoul
🗯 تذکّر
وكان شيخنا الأستاذ النائيني "قدّس سرّه" يقول على المنبر:
يا أيها الطلاب! إنّ العالم النحرير الورع التقيّ الحاجّ ملا عليّ الكنيّ "رضوان الله عليه" كان يشك في اجتهاده حيث رجع الناس إليه، وهجموا عليه للتصدّي في القضاء ورفع المنازعات، فاجتمع جميع علماء البلد و نواحيه ممّن يقرّ هو قدس سره باجتهادهم فشهدوا على اجتهاده؛ لكن أنتم الطلاب يشهد خمسون مجتهدا في عدم اجتهادكم، ومع ذلك تدّعون الاجتهاد و تنظرون إلى من أنكركم بنظر خفيف، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
📚 الدر النَضِيدُ فِي الاجْتِهَادِ وَالتَقْلِيدِ
@feghh_osoul
فقه و اصول
الفقيه السيد الخوئي (رض): "..لأن المشاهد لنا ولغيرنا أن الكافي أضبط في نقل ألفاظ الروايات من التهذي
🔻هل المناقشة في أسناد الكافي حرفة العاجز ؟🔻
السيد محمد رضا السيستاني -حفظه الله- :
✍🏼وبعد فإنه قد تكرر في مطاوي الأبحاث السابقة أنه لا يكفي في اعتبار الرواية ورودها في كتاب الكافي من دون ملاحظة سندها ومتنها ومضمونها، والتحقق من توفر شروط الاعتبار فيها من كل الجوانب.
وينبغي التعرض هنا لبيان الوجه في ذلك ولو بصورة موجزة، لأن الملاحظ أنه قد أثير الجدل بشأنه في بعض الكلمات في الآونة الأخيرة بعد أن أصبح أمرا مفروغا منه لعدة عقود، حيث بنى المحققون -وفي مقدمتهم السيد الاستاذ [الخوئي] -قدس سره- والأعلام من تلامذته- على عدم الدليل على اعتبار روايات الكافي بصوره عامة بل قيام الدليل على عدمه، خلافا للمحدّث النوري -رحمه الله- وأتباعه الذين اكتفوا في اعتبار الرواية بورودها في هذا الكتاب الشريف.
فقد أعيد الكلام حول هذا الموضوع مؤخرا في أوساط معينة، ولوحظ إصرار البعض حتى من غير اهل الاختصاص على أن كل ما ورد في الكافي معتبر لمجرّد وروده فيه، ولو كان من روايات أشخاص قد نصوا في كتب الرجال على الطعن فيهم وتضعيفهم بأشد العبارات.
وهو بداية لمسار فكري غير ناضج في التعامل مع تراثنا الروائي يغتر بعنوانه -وهو لزوم الاخذ بجميع ما وصلنا من علوم اهل البيت عليهم السلام- بعض من ليس لهم إلمام بهذا الفن، ولكن يصل في نهاياته إلى اعتبار كل ما ورد منسوبا اليهم -صلوات الله عليهم- حتى ما اشتمل عليه التفسير المنسوب إلى الامام العسكري -عليه السلام- وتفسير فرات وكتاب الاستغاثة وكتاب التنزيل والتحريف وكتاب الهدايه الكبرى وأضرابها من الكتب غير المعتبرة.
🟢 وفي البداية لابد من التأكيد على أن عدم البناء على كفاية ورود الرواية في كتاب الكافي في اعتبارها لا يعني بوجه التقليل من قيمة هذا الكتاب الشريف وعظم شأنه فإنه لا ريب في كونه أجل جوامع الحديث الواصلة إلينا، ويمتاز بالضبط والدقة إلى حد بعيد ولولاه لضاع علينا كم هائل من تراث اهل البيت -عليهم السلام- ولكن هذا كله لا ينبغي أن يمنع عن التعامل معه وفق الضوابط العلمية، فلا يلتزم بشأنه الا بما يقوم عليه الدليل وتساعد عليه الشواهد والقرائن فأقول ومن الله التوفيق...".
📖 فائدة حول مدى اعتبار روايات الكافي الشريف، مقتبسة من أبحاث السيد محمد رضا السيستاني (بحوث في أحكام صلاة المسافر ج5، مخطوط).
#التثبت_في_الحديث #الحديث_الضعيف #علم_الرجال #علم_الحديث #السيد_السيستاني #السيد_محمدرضا_السيستاني #الكافي_الشريف #الكافي
@feghh_osoul
در حاشیهٔ ماجرای قتل
❇️ از مرحوم محمّدحسن شفیعیان منقول است:
☘ پس از قتل پسر آسیّد ابوالحسن اصفهانی، آقا ضیاء عراقی در تشییع، در گوش سیّد به او چیزی گفت که سیّد با وجود شدّت حزن، لبخند می‌زند.
🍀 می‌گوید: سیّد! تو یک پارچه خوش‌شانسی هستی، من یک پارچه بدشانسی!
سیّد می‌پرسد: چه‌طور؟
🔸 آقا ضیاء جواب می‌دهد: پسر موجّهی داشتی، در صحن امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در حین نماز، در حال سجده، شیخ علی قمی که مرمیّ به جنون هم هست، او را سر برید.
😁 حالا من پسری دارم که دیوانه است؛ اگر بنا باشد این اتّفاق برایش بیفتد، شب نهم ربیع، در مستراح، در حال تخلّی، سلمان فارسی یا ابوذر سرش را می‌برند!
📜 @feghh_osoul
الرد على دعوى: "اجماع الصحابة على ترك الاستغاثة"
الشيخ ابو الحسن الخنيزي
📚المناظرات ص٦٦
#تعليق: وهذا ينفع ايضاً في الرد على دعوى "ان السيرة قائمة على كون الاستغاثة بقصد طلب الدعاء من المستغاث به فقط"
فإذا كانت الاستغاثة قد تقع سراً فالقصد منها قد يكون اكثر سرية خصوصاً مع ادعاء تأويل الطلب المباشر من المستغاث الى طلب الدعاء منه فإنها مجازية فاقدة للقرينة.
@feghh_osoul
عناية أهل البيت ع بطلبة العلم.pdf
162.4K
عناية أهل البيت عليهم السلام بطلبة العلم
مع استئناف الدروس في النجف الأشرف اليوم الأحد، الخامس من شهر شوّال لعام ١٤٤٥هـ .
قصتان تفضل بهما آية الله الشيخ مصطفى الأشرفي دام عزه ، وفيهما تظهر عناية أهل البيت عليهم السلام بطلبة العلم.
@feghh_osoul
تحقيق نظر روايات أهل البيت (ع) لروايات العامة
يقول السيد جواد الشبيري حفظه الله
و أنا بشكل شفاهي في أحد الأوقات عبرت بأن فقه الشيعة تعليقة على فقه العامة
فقال لي والدي أنا لم أسمع هذا من السيد البروجردي بل ما سمعته هو أن روايات الشيعة بمنزلة التعليقة على روايات العامة
@feghh_osoul
🛑 آیا حضرت عبدالعظیم (ع)، به شهادت رسیده است؟! + قدیمی‌ترین سندِ قائلینِ به شهادت
💥 مرحوم ابن شهرآشوب: حضرت عبدالعظیم حسنی (علیه‌السلام) را زنده زنده در خاک دفن کردند!
1⃣ یکی از موضوعات سوال برانگیزِ تاریخی این است که آیا حضرت عبدالعظیم (ع)، به مرگ طبیعی از دنیا رفتند یا به شهادت رسیدند؟ منابع تاریخی شیعه و سنّی، در این باره، دست کم، سه نوع تعبیر دارند که هر وقت مجال بود، به تفصیل به نقد و بررسی آن می‌پردازم. ضمناً توضیح خواهم داد که کدام دسته از تعابیر مزبور، قابل جمع هستند. فعلاً یکی از مهمترین دلایل قائلین به شهادت حضرت عبدالعظیم (س) را خدمتتان ارائه می‌کنم. سند فوق آمده، اظهارات محدث شهیر، اِبنِ شَهْرْآشوب سارَوی در کتاب مثالب النواصب است که از روی نسخه خطی آن در کتابخانه ناصریه لکهنوی هندوستان تصویربرداری کردیم. چنانکه برخی کتابشناسان می‌گویند:"نسخه خطی دیگری از آن در کتابخانه مدرسه سپهسالار تهران (ش۱۸۴۱) موجود است". مع‌الاسف، نسخه چاپی پرغلطی هم دارد که در بغداد نشر یافته و از اعتبار ساقط است
2⃣ حساسیّت قول ابن شهرآشوب این است که از مشایخ اجازه و از بزرگان تشیّع در سده ششم هجری و متوفای سال ۵۸۸ق می‌باشد. کتاب مثالب النواصب ایشان کتابی برائتی و افشاگرانه است. ایشان در مقام بیان کشتارهای دشمن و شهدای اهل البیت علیهم السلام می‌نویسد: "در بین طالبیّین از جمله کسانی که او را زنده در خاک کردند، عبدالعظیم حسنی (ع) در ری است". به احتمال بسیار قوی، مرحوم طریحی در المنتخب، مطلب خود را بدون ذکر ماخذ از ایشان گرفته و للبحث صله؛ ان شاء الله.
🆔 @feghh_osoul
من_سيرة_العلماء،_على_لسان_السيد_موسى_الزنجاني_ترجمة_واعداد_الشيخ.pdf
9.54M
کتاب بسیار مفید و ارزشمند
من سيرة العلماء على لسان السيد موسى الزنجاني
@feghh_osoul
عالم ربانی و حکیم صمدانی
آیت الله شیخ صدرا بادکوبی
قدس الله سره الشریف
مرحوم آیت الله سید رضی شیرازی :
مرحوم شیخ صدرا معمولا شرح منظومه درس می داد، ولی گاهی برای بعضی به طور خصوصی اسفار درس می گفت؛ آن هم به توصیه آقای خوئی!!!
@feghh_osoul
🟩نظرية السيد السيستاني في الانقياد والتجري 🟩
قُرر للفقيه السيد علي السيستاني -حفظه الله- :
✍🏼"ذكرنا في مبحث التجري -تبعا لصاحب الكفاية- أن الانقياد يكشف عن الحسن الفاعلي وأنه مطيع، كما أن التجري يكشف عن خبث السريرة، وأما الثواب والعقاب فهما مترتبان على الحسن الفعلي وقبحه، أي على نفس العمل حسنًا كان أو قبيحًا".
📖 مباحث الألفاظ 3 [ط. إسماعيليان 1441 ق] - بقلم السيد هاشم الهاشمي: 411.
@feghh_osoul
رسالة الإمام الصادق إلى شيعته.pdf
948.3K
🏴 عظم الله أجوركم
من الآثار النفيسة المروية عن إمامنا الصادق -عليه السلام- رسالته التي أرسلها لشيعته، وما يميز هذه الرسالة من بين رسائله -عليه السلام- المتعددة أنه أمرهم بأربعة أمور تتعلق بها، حيث نقل ثقة الإسلام الشيخ الكليني في الكافي بسنده عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ -عليه السلام-:
(أَنَّهُ كَتَبَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ إِلَى أَصْحَابِهِ وَ أَمَرَهُمْ بِمُدَارَسَتِهَا وَ النَّظَرِ فِيهَا وَ تَعَاهُدِهَا وَ الْعَمَلِ بِهَا)
فامتثل أصحابه لذلك واهتموا بذلك اهتماماً بالغاً بحيث أن الراوي يقول:
(فَكَانُوا يَضَعُونَهَا فِي مَسَاجِدِ بُيُوتِهِمْ فَإِذَا فَرَغُوا مِنَ الصَّلَاةِ نَظَرُوا فِيهَا)
📍انظر الكافي ج٨ ص٢
📍الملف المرفق هو كتيّب أعده السيد أسعد القاضي -حفظه الله- وهو شرح مختصر لهذه الرسالة مستل من مرآة العقول للعلامة المجلسي -رضوان الله عليه-.
@feghh_osoul
صدر حديثاً
لطائف البيان في فقه القرآن
في ثلاثة مجلدات
المستخرج من الآثار الفقهية لزعيم الحوزة العلمية المرجع الأعلى الراحل السيد الخوئي قدس سره.
@feghh_osoul
🔖پرونده ویژه «اجتهاد» به‌مناسبت روز بزرگداشت محدث بزرگ شیعه «شیخ کلینی»
🔻با بیش از ۳۰ گفتار و نوشتار از اساتید حوزه و دانشگاه
✔️ نقش شیخ کلینی در گسترش علوم اسلامی/ آیت‌الله مکارم شیرازی
✔️درآمدی بر روش مطالعات روایی شیعی/ سید محمدمهدی میرباقری
✔️کلینی جامع‌ترین پایه‌گذار میراث حدیثی شیعه/ علی نصیری
✔️کلینی و نخستین گزیده‌های حدیثی شیعه دوازده امامی/ محمد اسماعیل
✔️کتاب‌شناسی کافی/ سید احمد مددی
✔️خوانش گذرا روایات نهی از قیاس در کافی شریف/ علی بهادرزایی
✔️آیا می‌‌توان کلینی را از جریان مفضل بن عمر دانست؟/ عباس مفید
✔️پاسخی به نقدهای جریان‌شناسی کلینی/ سیدمحمدهادی گرامی
✔️جریان‌شناسیِ علمیِ کلینی؛ کلینی از بزرگان جریان مفضّل بن عمر است/ سیدمحمدهادی گرامی
✔️اصل بر اعتبار «روایات کافی» است، مگر دلیل قوی بر خلافش محرز شود/ سیدعلی دلبری
✔️مقایسۀ جامع بخاری با کافی کلینی/ سیدعلی سجادی‌زاده
✔️اثبات‌ناپذیری عرضه «کافی» بر امام زمان(عج)/ محمود ملکی
✔️محدثی که کتابش «کافی» است/ امیرمحسن عرفان
✔️ثقه‌الاسلام کلینی در آثار امام خمینی چه جایگاهی دارد؟/ محمدکاظم تقوی
✔️صافی در شرح کافی؛ معرفی یک شرح ارزشمند بر الکافی/ گزارش
✔️کلینی و استحسان؛ محیط‌شناسی علمی/ مصطفی قناعتگر
✔️شرح فرانسویِ «کتاب الحجه» الکافی و یک چالش/ مصطفی قناعتگر
✔️نسخه پژوهی کتاب کافی، ضرورتی اجتناب ناپذیر/ حسین عاملی
✔️تقابل کلینی و ابن‌قبه؛نگاهی بستر‌شناسانه/مصطفی قناعتگر
✔️حواشیِ انتقادیِ شیخ حر عاملی بر روایات الکافی/ مصطفی قناعتگر
✔️چرا همه اسناد کافی حجت است؟/ محمد فایزی
✔️هشت باب اساسی در ساختار کتاب کلینی/ احمد مبلغی
✔️شیخ کلینی لقبی یافت که در طول تاریخ کسی جایگزین ایشان نشد/ محمدحسن ربانی بیرجندی
✔️مقایسه شیخ کلینی با شیخ صدوق/ محمدحسین اخوان
✔️تعامل کلینی با راویان واقفی در فروع کافی/ منصور گروسی
✔️پژوهشی تطبیقی در احادیث بخاری و کلینی/ هاشم معروف الحسنی
✔️معرفی ترجمه «فروع کافی»
✔️تجدید چاپ «الکافی» در ۱۶ جلد
✔️شرح گزیده «روایات کافی»
✔️معرفی نرم‌افزار مجموعه آثار شیخ کلینی
✔️وجود ۲۳۰۰ روایت طبی در کتاب شریف «الکافی»!
✔️شیخ صدوق و شیخ طوسی هرگز به دقت کلینی در فهم روایات نمی‌‌‌رسند/ احمد عابدی
✔️درنگی کوتاه در پژوهش‌های پنج خاورشناس درباره الکافی کلینی/ علی راد
🆔 @feghh_osoul
نصيحة الشيخ الأنصاري لتلاميذه
يقول آية الله السيد أحمد الشبيري الزنجاني رحمه الله في كتابه:
كان الشيخ الأنصاري يوصي تلاميذه إذا أرادوا الرجوع من النجف إلى أوطانهم فيقول لهم:
1) لا تكونوا قضاة سواء كان بقصد القربة إلى الله أو لا.
2) قوموا بالتدريس سواء كان للقربة لله أو لا.
3) قوموا بإمامة الجماعة إن قصدتم بذلك القربة وإلا فلا.
📚 الکلام یجرّ الکلام؛ ج۲؛ ص٢٢٥
@feghh_osoul
✅ آیت الله #بروجردی و تحول در فقه النصوص و فقه الاقوال
▫️استاد #مبلغی:
🔹آیت‌الله بروجردی صریحا در #فقه_الاقوال نظریه دارد و از متاخرین برای فهم اقوال اقدمین استفاده می‌کند. تعبیری معروف وجود دارد که حلیین لسان الاقدمین، یعنی علامه حلی‌ها زبان اقدمین هستند و اگر می‌خواهیم ادبیات آنها را بفهمیم باید سراغ لسان علامه حلیین برویم.
🔹ایشان در فقه الاقوال سخنان مهم و متمایز و اثرگذار بیان کرده ولی هیچکدام در حوزه رایج نیست به‌خصوص نظر ایشان در این باره که فهم روایات را بدون مراجعه به فقه اهل سنت به فرجام نبرید، علتش هم این است که در حوزه مکتب‌شناسی جایگاه چندانی ندارد.
🔹در مورد #فقه_النصوص هم ایشان حرف جدیدی دارد؛ البته فقه النصوص، شئون مختلفی دارد و یکی از آنها فهم نصوص است.
🔹در مورد فقه الموضوع هم مباحثی داشته‌اند ولی تتبعات کاملی از ایشان وجود ندارد شبیه چیزی که امام خمینی(ره) و برخی شخصیت‌های دیگر دارند و البته نیاز هم نیست که صاحب هر مکتبی در همه بخش‌ها تحول ایجاد کند تا مکتب متمایز داشته باشد. ایشان در دو بخش تحول ایجاد کرد یکی فقه الاقوال و دیگری فقه النصوص و مرحوم شهید صدر هم در فقه النصوص سخنان بسیار خوبی دارد که شایسته مراجعه است.
@feghh_osoul