🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 🌼✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 🌼✨🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 🌼✨🌼 🌼 📜 لوْ لَا أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِفَاطِمَةَ مَا كَانَ لَهَا كُفْوٌ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مِنْ آدَمَ وَمَنْ دُونَهُ؛ ✅ اگر خداى تبارک و تعالى اميرالمؤمنين عليه‌السلام را براى فاطمه علیهاالسلام نمىآفريد، در روى زمين، از آدم گرفته تا هر بشرى بعد از او، همتایی برای فاطمه علیهاالسلام وجود نداشت (الكافي: ج۱، ص ۴۶۱). 🗓 در تاریخ عقد ازدواج نورَین نَیّرَین مولا امیرالمومنین و صدّیقۀ کبری علیهماالسلام اختلافات کثیری وجود دارد و قریب به 15 قول در آن مطرح است. 3️⃣ مبدأ این اختلافات آن است که این تزویج نورانی در سه مرحله واقع شده است: ابتداء عقد آسمانی و ملکوتی در ماه مبارک رمضان، (کشف الغُمّة: ج۱، ص۳۶۴). سپس عقد زمینی و مُلکی که ۴۰ روز پس از عقد آسمانی بوده است، (مناقب ابن شهرآشوب: ج۳، ص۳۴۹) و در نهایت ازدواج. 📌به هر حال، از میان این اقوال، اوّل ذی‌الحجّه و ششم آن مشهورتر است و به دلیل فقدان دلیل ترجیح، هیچ یک از این دو تاریخ بر دیگری ترجیحی ندارد. 📚 منابع: 1️⃣ #الكافي (شیخ‌كلينىّ). ۸جلد، چاپ چهارم، تهران: دارالكتب الإسلاميّة، ۱۴۰۷ق. 2️⃣ #كشف الغُمَّة (إربلی). ۲جلد، تبريز: بنی‌هاشم، ۱۳۸۱ق. 3️⃣ #مناقب آل أبي‌طالب (ابن شهر آشوب). ۴جلد، قم: علّامه، ۱۳۹۷ق. #️⃣ #امیرالمومنین #حضرت_زهرا #ذی_الحجه #تحقیق_تاریخی ♦️ما را در اینستاگرام دنبال کنید... 🆔 @feghhevelayat

🎊 ششم ذی‌الحجه، سالروز ازدواج آسمانی مولا امیرالمومنین و صدیقه کبری علیهماالسلام مبارک باد. 💫 تزویج سماوی 🔸خبر از شوق به افلاک سراسیمه رسید 🔹تا که این نیمۀ توحید به آن نیمه رسید 🔸علی و فاطمه در سایۀ هم، فکر کنید 🔹شانه در شانه دو تا کعبۀ یک‌دست سفید 💬 پیامبر خاتم صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: «إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَتَزَوَّجُ فِيكُمْ وَأُزَوِّجُكُمْ إِلَّا فَاطِمَةَ فَإِنَّ تَزْوِيجَهَا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ؛ همانا من بشری مثل شما هستم که در میانتان ازدواج می‌کنم و شما را به ازدواج یکدیگر درمی‌آورم، مگر فاطمه علیهاالسلام که ازدواج او از آسمان نازل شد» (الكافی، ج ‏، ص ۵۶۸). 🔍 درایت این بیان نورانی این است که اختیاردار مطلقِ حضرت زهرا علیهاالسلام، فقط ذات باری‌تعالی است، چه حضرتش مملوکۀ الهی است. 🔖 و پیامبر با آن عظمت نه با اعتبار عنوان شخصیّۀ اُبوت احمدیّه صلّی‌الله‌علیه‌وآله و نه با لحاظ عنوان حقوقیّۀ نبوت مصطفویّه صلّی‌الله‌علیه‌وآله که فرمود: «النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؛ پيامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر و نزدیک‌تر است‏» (احزاب/ ۶) 💍دخالت در امر تزویج این بانوی لاهوتی نشان ندارد، چرا که او فاطمۀ خداست و بس، 🌿 و تمام امور اعتباری و حقیقی ایشان با ذات حیّ قیّوم است و پیامبر خاتم صلّی‌الله‌علیه‌وآله مباشر در تجلّی فعل حقّ‌ در مَجلایِ امکانیّه باشد. ❇️ باری بعد از خواستگاری اَشراف، از حضرت صدیقه علیهاالسلام خطاب آسمانی آمد که: «زَوِّجِ النُّورَ مِنَ النُّورِ» (بحار الأنوار، ج ‏۴۳، ص ۱۰۹)، 🌘 یعنی کسانی که در ظلمات متراکم عالَم طبیعت منغمرند، لایق قرین بودن با نوریۀ سماویه نباشند. نور را باید نور تزویج کند. ✅ مهم اینکه از جمله جهات کفائت نورَین نیّرَین رکن الأولیاء و سیدة النساء اینکه جنبۀ مُلکی و ناسوتیِ‌ هر دو در حِجر و دامان نبوت عظمی تربیت یافت، همان حِجری که زهرا علیهاالسلام را تربیت مُلکی داد در همان دامان نیز علیّ مرتضی علیه‌السلام باید پرورش یابد تا اصل کفائت به این اعتبار نیز محقق شود، 📃 چنان‌که فرمود: «وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَأَنَا وَلِيدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ وَيَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ وَيُمِسُّنِي جَسَدَهُ وَيُشِمُّنِي عَرْفَهُ وَكَانَ يَمْضَغُ الشَّيْ‏ءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيهِ؛ ☘️من خردسال بودم كه مرا در كنار خود می‌نشاند و بر سينهٔ خود می‌چسباند و در بستر خود می‌خوابانید و تن من به تن او می‌سایید و بوى خوش خود را به مشام من می‌رسانید. گاه چيزى را می‌جوید و در دهان من می‌نهاد» (نهج البلاغة (صبحی صالح)، ص ۳۰۰) ▫️استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظله‌الوارف 📝 دفتر نکات، ج ۲، نکتۀ ۲۴۵ (مخطوط) #️⃣ #ذی_الحجه #کلام_ناب #امیرالمومنین #حضرت_زهرا #مکتوبه 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🗓 تقویم ولایت 🔰 وقایع ولایی ماه مبارک ذی‌الحجة الحرام #️⃣ #امیرالمومنین #ذی_الحجه #تقویم_ولایت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayatat

🌺🌸🌺🌸🌺 🌸🌺🌸 🎊 امام صادق علیه‌‌السلام فرمودند: «لوْ لَا أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِفَاطِمَةَ مَا كَانَ لَهَا كُفْوٌ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مِنْ آدَمَ وَمَنْ دُونَهُ؛ اگر خداى تبارک و تعالى اميرالمؤمنين عليه‌السلام را براى فاطمه علیهاالسلام نمى‌‏آفريد، در روى زمين، از آدم گرفته تا هر بشرى بعد از او، همتایی برای فاطمه علیهاالسلام وجود نداشت» (الكافي، ج ‏۱، ص ۴۶۱). 📢 در تاریخ عقد ازدواج نورَین نَیّرَین مولا امیرالمومنین و صدّیقۀ کبری علیهماالسلام اختلافات کثیری وجود دارد و قریب به 15 قول در آن مطرح است. 🔍 مبدأ این اختلافات آن است که این تزویج نورانی در سه مرحله واقع شده است: ابتداء عقد آسمانی و ملکوتی در ماه مبارک رمضان، (کشف الغُمّة، ج ۱، ص ۳۶۴). سپس عقد زمینی و مُلکی که ۴۰ روز پس از عقد آسمانی بوده است، (مناقب ابن شهرآشوب، ج ۳، ص ۳۴۹) و در نهایت ازدواج. 📌به هر حال، از میان این اقوال، اوّل ذی‌الحجّه و ششم آن مشهورتر است ولی به جهت فقدان دلیل قطعی، هیچ یک از این دو تاریخ بر دیگری ترجیحِ علمی ندارد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 منابع: الكافي (شیخ‌كلينىّ). ۸جلد، چاپ چهارم، تهران: دارالكتب الإسلاميّة، ۱۴۰۷ق. كشف الغُمَّة (إربلی).‏ ۲جلد، تبريز: بنی‌هاشم، ۱۳۸۱ق. مناقب آل أبي‌طالب (ابن شهر آشوب). ۴جلد، قم: علّامه، ۱۳۹۷ق. #️⃣ #امیرالمومنین #حضرت_زهرا #ذی_الحجه #اطلاعیه 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayatat

🔰بر کرانۀ تهلیل 🔍 نکاتی توحیدی و ولایی پیرامون ذکر شریف «لاإله‌إلّا‌الله» به قلم استاد محقق حاج سید ابراهیم موسوی دام‌ظلّه‌الوارف که در سال‌های گذشته در کانال قرار گرفته است، به تناسب دهۀ اول ماه ذی‌الحجه بار دیگر در دسترس اعضای محترم قرار می‌گیرد. 👇 با لمس هر شماره به متن آن دسترسی خواهید یافت. 🔸برکرانۀ تهلیل 1 🔹برکرانۀ تهلیل 2 🔸برکرانۀ تهلیل 3 🔹برکرانۀ تهلیل 4 🔸برکرانۀ تهلیل 5 🔹برکرانۀ تهلیل 6 🔸برکرانۀ تهلیل 7 🔹برکرانۀ تهلیل 8 🔸برکرانۀ تهلیل 9 🔹برکرانۀ تهلیل 10 #️⃣ #ذی_الحجه #فقه_الحدیث #کلام_ناب #برکرانۀتهلیل #فهرست 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayatat

🎊 ششم ذی‌الحجه، سالروز ازدواج آسمانی مولا امیرالمومنین و صدیقه کبری علیهماالسلام مبارک باد. 🌿کفویّت وجودی 🎙گزیده‌ای از بیانات استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #ذی_الحجه #کلام_ناب #امیرالمومنین #حضرت_زهرا #حدیث_ناب #ماه_ولایت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayatat

📢کفویت با سیدۀ زنان عالمیان، مُثبت امامت امیر مؤمنان علیه‌السلام 🔸جناب سید مرتضی قدس‌سره در کتاب الشّافي في الإمامة، جلد ۲، صفحۀ ۶۵ نصّ بر امامت را بر دو قسم قول بدون فعل و فعل گویا می‌داند و بعد از این تقسیم‌بندی در میان افعال گویای بر امامت مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام، ازدواج آن حضرت با زهرای مرضیه علیهاالسلام را نیز مطرح می‌کند. 🖋 تقریر مطلب ایشان اینکه: 🔹بر اهل دقت پوشیده نیست که بیان متکلم عظیم‌الشأن علم‌الهدی، جناب «سید مرتضی» قدس‌سره گویای این حقیقت است که نفْس ازدواج نورَین نَیّرَین مولا امیرالمؤمنین و حضرت صدیقۀ کبری علیهماالسلام نصّ فعلی بر امامت مولا علی علیه‌السلام است. 🔸علت این مطلب را باید در عظمت وجودی صدیقۀ کبری علیهاالسلام جستجو کرد چرا که بنا بر نصوص معتبره و مورد اتفاق فریقین آن حضرت سیدۀ زنان عالَم از اولین تا آخرین هستند و با وجود اینکه رسول مکرم اسلام صلّی‌الله‌علیه‌وآله خود صاحب‌اختیار جمیع مخلوقات‌اند و به تعبیر قرآن «النَّبِيُ‏ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنينَ‏ مِنْ أَنْفُسِهِم‏»‏ (احزاب/ ۶) اما در امر ازدواج زهرای مرضیه علیهاالسلام از خود سلب اختیار کرده و در پاسخ به سران قریش در مقام خواستگاری آنان از زهرای مرضیه علیهاالسلام که مقبول واقع نشده بود فرمود: 📜«وَاللَّهِ مَا أَنَا مَنَعْتُكُمْ وَزَوَّجْتُهُ بَلِ اللَّهُ تَعَالَى مَنَعَكُمْ وَزَوَّجَهُ فَهَبَطَ عَلَيَّ جَبْرَئِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ لَوْ لَمْ‏ أَخْلُقْ‏ عَلِيّاً لَمَا كَانَ لِفَاطِمَةَ ابْنَتِكَ كُفْوٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ؛ ▫️به خدا من شما را منع نکردم و او را به ازدواج علی علیه‌السلام در نیاوردم؛ بلکه خدای متعال شما را منع کرد و علی علیه‌السلام را به تزویج زهرا علیهاالسلام در آورد. جبرئیل بر من نازل شد و گفت: ای محمّد! همانا خدای جل‌جلاله می‌فرماید: اگر علی علیه‌السلام را برای فاطمه علیهاالسلام نمی‌آفریدم، برای دخترت بر روی زمین از آدم علیه‌السلام تا به پایین هیچ هم کفوی وجود نداشت» (عيون أخبار الرضا علیه‌السلام، ج ‏۱، ص ۲۲۵). 🔹عظمت وجودی صدیقۀ کبری علیهاالسلام در چنان افقی قرار دارد که تزویج با او فقط و فقط در اختیار ذات اقدس اله جل‌جلاله است و حتی رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله نیز با آنکه اشرف مَن فی الوجود و صاحب مقام قرب اوأدنایی است؛ اما در این امر خود را بی‌اختیار اعلام می‌کند؛ فتأمّل جیّداً. 🔸بر اساس روایات فراوانی که در باب تزویج این دو نور الهی در تراث شیعه وجود دارد باید گفت که این امر یک اتفاق عادی و ساده نبود، بلکه از مقولات عالَم نور و ملکوت بوده که جلوه‌ای نیز در عالَم ناسوت یافته است و الا حقیقت این تزویج فوق بر ادراک ما خاک‌نشینان است و عظمت آن را خداوند سبحان رمزگونه می‌فرماید که: «مَرَجَ‏ الْبَحْرَيْنِ‏ يَلْتَقِيانِ؛ دو دريا را روان ساخت درحالی‌که همواره باهم تلاقى دارند» (الرحمن/ ۱۹). 🔰این امرِ سماوی و ملکوتی بی شک از امور تکوینی محسوب است؛ اما اموری و آثاری تشریعی نیز به همراه دارد که یکی از مهم ترین آنها تنصیص بر برتری و فضیلت مولا امیر مومنان علیه‌السلام برای جانشینی رسول الله صلّی‌الله‌علیه‌وآله است. 🔎 وقتی خداوند متعال علی مرتضی علیه‌السلام را برای تزویج حورای انسیه و حبیبۀ خود بر می‌گزیند و اساساً او را می‌آفریند که زهرایش علیهاالسلام در عالَم دنیا بی‌کفو نماند پس هیچ فردی در امت اسلامی بعد از رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله شایسته‌تر از وجود مولا علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام برای جانشینی آن حضرت وجود نخواهد داشت. 📋 و این حقیقت عظمی همان است که در بیان متکلم عظیم القدر جناب «سید مرتضی» به عنوان نصّ فعلی گویا بر امامت مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام مورد اشاره قرار می‌گیرد چرا که این اتفاق اولاً عدم قابلیت مدعیان خلافت و جانشینی رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله را که پیش از علی بن ابی‌طالب علیهماالسلام به خواستگاری حضرت زهرا علیهاالسلام آمدند را اثبات می‌کند ✅و ثانیاً قابلیت و سعۀ وجودی مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام را برای کفویت با زهرای مرضیه علیهاالسلام را اثبات می‌کند که امر ازدواج او مستقیماً از جانب خداوند سبحان تعیین می‌شود و این تعیین مستقیم، خود نصّ فعلی بر امامت و خلافت بلافصل مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام محسوب می‌شود. 📝اقتباس از بیانات استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #ذی_الحجه #کلام_ناب #امیرالمومنین #حضرت_زهرا #فقه‌_الحدیث #ماه_ولایت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🌺🌸🌺🌸🌺 🌸🌺🌸 🎊 امام صادق علیه‌‌السلام فرمودند: «لوْ لَا أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِفَاطِمَةَ مَا كَانَ لَهَا كُفْوٌ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ مِنْ آدَمَ وَمَنْ دُونَهُ؛ اگر خداى تبارک و تعالى اميرالمؤمنين عليه‌السلام را براى فاطمه علیهاالسلام نمى‌‏آفريد، در روى زمين، از آدم گرفته تا هر بشرى بعد از او، همتایی برای فاطمه علیهاالسلام وجود نداشت» (الكافي، ج ‏۱، ص ۴۶۱). 📢 در تاریخ عقد ازدواج نورَین نَیّرَین مولا امیرالمومنین و صدّیقۀ کبری علیهماالسلام اختلافات کثیری وجود دارد و قریب به 15 قول در آن مطرح است. 🔍 مبدأ این اختلافات آن است که این تزویج نورانی در سه مرحله واقع شده است: ابتداء عقد آسمانی و ملکوتی در ماه مبارک رمضان، (کشف الغُمّة، ج ۱، ص ۳۶۴). سپس عقد زمینی و مُلکی که ۴۰ روز پس از عقد آسمانی بوده است، (مناقب ابن شهرآشوب، ج ۳، ص ۳۴۹) و در نهایت ازدواج. 📌به هر حال، از میان این اقوال، اوّل ذی‌الحجّه و ششم آن مشهورتر است ولی به جهت فقدان دلیل قطعی، هیچ یک از این دو تاریخ بر دیگری ترجیحِ علمی ندارد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 منابع: الكافي (شیخ‌كلينىّ). ۸جلد، چاپ چهارم، تهران: دارالكتب الإسلاميّة، ۱۴۰۷ق. كشف الغُمَّة (إربلی).‏ ۲جلد، تبريز: بنی‌هاشم، ۱۳۸۱ق. مناقب آل أبي‌طالب (ابن شهر آشوب). ۴جلد، قم: علّامه، ۱۳۹۷ق. #️⃣ #امیرالمومنین #حضرت_زهرا #ذی_الحجه #اطلاعیه 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayatat

✨تهلیلات علویّه 📿در نزد اهل معنا و معرفت، یکی از پرفضیلت‌ترین ایام سال، دهۀ اول ذی‌الحجه است؛ و آن‌چه در این مقام، محیّرالعقولِ کُمّلِ اولیاء می‌باشد، اینکه کریمۀ «وَلَيالٍ عَشْر» (فجر/۲) بر شب‌ها، و نیز کریمۀ «وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ في‏ أَيَّامٍ مَعْلُومات‏؛ و نام خداوند را در روزهای معیّنی یاد می‌کنند» (حج/۲۸) بر روزهای آن تطبیق داده شده است. 🔸در نتیجه، اهل سلوک معنوی در شب و روز این دهه، باید به ذکر اسم مقدّسِ الله جلّ جلاله، مراقبت تامّه داشته باشند. 🌟در این ایام، برنامه‌های ذکری متعددی وجود دارد، ولکن یکی از مهم‌ترین اذکار، همانا ذکر تهلیلات علویّه است که از محتوای بسیار بلند و وزین برخوردار می‌باشد، به این تقریر که: 🕊مولا علی علیه‌السلام، ذکر تهلیل را در ده فقره، معدود به عدد فرمودند، اما عددی بالا و بلکه نامعدود؛ تا حاکی از این معنا باشد که حقیقت شمس توحید، چنان از خلوتِ غیب به جلوتِ شهود طالع شده که تمام مراتب طولیّه و عَرضیّۀ نظام کیهانیِ جهان و کیانیِ انسان را تا نفخ صور در برگرفته است. بنابراین از منظر توحید صمدی گسترۀ بی‌نهایت هستی تجلیگاه تهلیل خواهد بود. 🌌 البته شایان ذکر است که جریان انوارِ اُلوهی در مَجالیِ آفاقی و مظاهرِ اَنفسی، غیر از محیطِ اعظمِ ذات وجوبی است؛ چرا که ذات اقدس اله، بما هو ذات، در حوزۀ محسوسات، مخیّلات و موهومات و نیز معقولات وجدان نمی‌شود، بلکه آن حقیقت، فوقِ طورِ عقلانیت و تجردِ انسان است. 🕯باری، عصارۀ تهلیل، کلمۀ جلالۀ الله، و جوهرۀ اسم مقدّس الله، همانا اسم اعظم «هو» است؛ که بر اثر مداومتِ کامل و مراقبتِ تام، آن حقیقت را می‌توان در تهلیلِ تخاطبیِ تسبیحِ یونسـیّه درک نمود. ✔️مهم اینکه بزرگان اهل معنا در نحوۀ بیان این ذکر چنین نظر دارند که در تلفظ این ذکر، به کلمۀ «أنت» وقف نشود، بلکه وقف در کلمۀ «سبحانک» محقق شود؛ البته با در نظر گرفتن این نکتۀ سامیه که در تاءِ «أنت» عزّ ربوبیت، بدون توهم و تخیّل لحاظ گردد، و در یاءِ «إنّی» ذُلّ عبودیت، بدون تجسّم و تجسّد نیّت شود؛ چه انسانِ مجرد از تمثّلات مادّی و مثالی؛ یعنی بدون در نظر گرفتن قیود و تعلقاتِ منفصله و متّصله، راحت‌تر متوغّل در بحر توحید می‌شود و از ظلمات کثرت به نور وحدت نائل می‌آید. 🏞 اساساً نیل به حَظیرة ‌القُدسِ توحید برای انسان، به طریق خویشتنِ خویش است؛ پس باید جدول وجودیِ خود را لایروبی کند تا به قلّۀ موحّدینِ کُمَّل برسد، چرا که به حکمِ محکمِ کریمۀ «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ» (بقره/ ۱۵۶) هویّتِ حقیقیِ انسان، بما هو انسان، همانا ساحتِ أُلوهىّ «مِنهُ و إلیه» است؛ که حُکما آن را «الهیّات به معنی الأخص» گویند. 🔍به‌عبارتی می‌توان گفت: «مَنِ» حقیقیِ انسان، همان روحِ الهی است که شعاعی از حقیقتِ ائمۀ‌ هُدی علیهم‌السلام می‌باشد؛ و اقتضای این لطیفۀ الهیّه این است که شائق به کمالِ مطلق و طالبِ بی‌نهایتی است. لذا توجّهِ تامّ او به اسمِ مقدّسِ الله جلّ جلاله، او را بدین مهم دلالت می‌کند. 💠و چه نیکوست که این تهلیلاتِ شریفه، به طریقِ نیابت و تبعیّت از انفاسِ قدسیِ علوی یعنی با همدم و هم‌نَفَس شدن با حضرت مولا انجام پذیرد؛ که مجرای جریانِ توحید در عالمِ امکانی، نَفْسِ نفیسِ ولیّ الله الأعظم است. و از این جهت، حقیقتِ ماه‌های سال و ساعات روز، و نیز تعدادِ حروفِ تهلیل، به عددِ ائمّۀ اثنی‌عشر علیهم‌السلام خواهد بود؛ چنان‌که در زیارتِ جوادیّه می‌خوانیم: 🕰 «السَّلَامُ عَلَى شُهُورِ الْحَوْلِ وَعَدَدِ السَّاعَاتِ وَحُرُوفِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي الرُّقُومِ الْمُسَطَّرَاتِ؛ سلام بر ماه‌های سال و شمارِ ساعات و حروفِ «لا إله إلا الله» در شمارشِ نوشته‌ها» (بحار الأنوار، ج ‏۹۹، ص ۵۴). 🖋اقتباس از مباحث فقه‌المعارفی استاد محقق حاج‌آقای «موسوی طهرانی» دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #ذی_الحجه #امیرالمومنین #فقه_الحدیث #کلام_ناب 🆔 @feghhevelayat

🔰بر کرانۀ تهلیل 🔍 نکاتی توحیدی و ولایی پیرامون ذکر شریف «لاإله‌إلّا‌الله» به قلم استاد محقق حاج سید ابراهیم موسوی دام‌ظلّه‌الوارف که در سال‌های گذشته در کانال قرار گرفته است، به تناسب دهۀ اول ماه ذی‌الحجه بار دیگر در دسترس اعضای محترم قرار می‌گیرد. 👇 با لمس هر شماره به متن آن دسترسی خواهید یافت. 🔸برکرانۀ تهلیل 1 🔹برکرانۀ تهلیل 2 🔸برکرانۀ تهلیل 3 🔹برکرانۀ تهلیل 4 🔸برکرانۀ تهلیل 5 🔹برکرانۀ تهلیل 6 🔸برکرانۀ تهلیل 7 🔹برکرانۀ تهلیل 8 🔸برکرانۀ تهلیل 9 🔹برکرانۀ تهلیل 10 #️⃣ #ذی_الحجه #فقه_الحدیث #کلام_ناب #برکرانۀتهلیل #فهرست 🆔 @feghhevelayat

🗓 تقویم ولایت 🔰 وقایع ولایی ماه مبارک ذی‌الحجة الحرام #️⃣ #امیرالمومنین #ذی_الحجه #تقویم_ولایت 🆔 @feghhevelayat

🎊 مکتوبۀ استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه، به مناسبت ششم ذی‌الحجه، سالروز ازدواج آسمانی مولا امیرالمؤمنین و صدیقۀ کبری علیهماالسلام 📖 هوَ المصوِّر ▫️به حکم محکم کریمۀ مبارکه: «سُبْحانَ الَّذي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ؛ منزّه از هر عيب و نقصى‏ است آنكه همه زوج‏ها را آفريد از آنچه زمين مى‏‌روياند و از وجود خودشان و از آنچه نمى‌دانند» (یس/ ۳۶)، اصل زوجیت بین تمام ممکنات ثابت می‌شود. 🔸چه آنکه طبق قاعدۀ حِکْمی، اصل نمود هر شیئی مرکب از وجود و ماهیت است؛ «كُلُّ مُمْكِنٍ، زَوْجٌ تَرْكِيبِيٌّ». 🔖بنابر این، از لوازم این ترکیب، همانا تزویج خواهد بود. و اینکه آیۀ مبارکه مُصدّر به ذکر تسبیح شده، حاکی بر این دلالت است که خدای سبحان از هر گونه زوجیت و جفتیت منزه و مبرّی است؛ زیرا ترکیب و تزویج موجب فقر و احتیاج به اجزای مرکبه و مرکِّب می‌گردد، و این خلاف واقع است چه از برای ذات لایزال ربوبی و نیز موطن احدیت ذاتی که ظلّ الذات باشد، فردانیت مطلق و وَتریت محض لحاظ می‌شود. 📋مهم اینکه، صرف‌نظر از ذات باری تعالی، موطن احدی نیز از هر گونه تزویج و ترکیب نزاهت دارد؛ چه مقام احدیت، همان مقام نوریۀ بلا تعین و بلا اسم و بلا رسمِ حقیقت محمدیه صلّی‌الله‌علیه‌وآله است. در نتیجه، سرآغاز کثرات و تنوع مخلوقات، همان مقام واحدیت باشد، که به آن عالَم اسماء حسنی و صفات علیا گویند. 📃 از این مقام اصل تناکح به تناسب عوالم شروع می‌شود. و امّا اعظم تناکح در عالَم واحدیت، که در واقع شروع اصل جمیع تناکحات ‌باشد، همانا تزویج نورین نیرین، أعنی نور وصایت علوی با نور عصمت فاطمی است. در واقع می‌توان گفت: تزویج این دو بزرگوار در عالم ماده و ناسوت، مسبوق به عوالِم انوار پیشین بوده است؛ یعنی صورت مُلکی این واقعۀ مبارکه، تابع و ظهور صورت جبروتی آن است. 🔹از این رو که صورت باطنیۀ امورات جاریه، مقدّم بر صُوَر ظاهریه است، تزویج این دو نورِ اَزهر و اَنور در عالَم واحدیت، همانا تزویج مَظهر عقل کل با مَظهر نفْس کل خواهد بود. ناگفته نماند که عقل کل دارای جنبۀ فاعلی و وجودی، و نفس کل حائز جنبۀ قابلی و ظهوری است. ✔️محصل کلام آنکه: از تزویج عقل و نفس، ثمرۀ شجرۀ طیبۀ وجود به بار می‌نشیند، و آن میوه، صورت حقیقت انسانیه است که «ابن‌سینا» به زبان فلسفی، از آن به «حیّ بن یقظان» تعبیر دارد. 🗞به نزد متألهین، مبرهن است که: اصل ازدواج، اطفاء و تعدیل قوۀ شهوت حیوانی نیست، بلکه حقیقت آن، همانا انشاء صورت انسانیت است. «هُوَ الَّذي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ؛ اوست كه شما را در رحم‌‏هاىِ مادران‏ به هر گونه كه مى‏‌خواهد تصوير مى‌‏كند. جز او هيچ معبودى نيست؛ تواناى شكست‏ ناپذير و حكيم است‏‏» (آل‌عمران/ ۶). 🔸پس بر این مبنای رصین، تلاقی و تزویج امیرمؤمنان و سیّدۀ نسوان علیهماالسلام، که تزویج مظهر عقل کل و نفس کل محسوب می‌شود، غایت قصوای آن، از برای انشاء صورت حقیقت انسانیۀ بالفعل کامل و مُکَمّل است؛ که در مقام مصداق کلی منحصر به فرد آن، یازده امام معصوم و مطهّر هستند. «الصُّورَةُ الْإِنْسَانِيَّةِ هِيَ‏ أَكْبَرُ حُجَجِ اللّهِ عَلَى خَلْقِهِ؛ صورت انسانی، بزرگترین حجّت خداوند برای مخلوقات است» (تفسير صافی، ج ‏۱، ص ۹۲). 🔹بی‌شک، تمام انسانیتِ جمیع انسان‌ها، جزئی از این کلّ کلی نوری محسوب می‌شود که مبدأ و مرجع اصل انسانیت است. پس معصوم‌ زادگان علی مرتضی و فاطمۀ زهرا علیهماالسلام را می‌توان عَین‌الإنسان و إنسان‌العَین تعبیر نمود. 📌کلام آخر آنکه: همان‌طور که اشاره شد، جناب شیخ‌الرئیس، حقیقت انسانی را به «حیّ بن یقظان» تعریف نمود؛ یعنی انسان، مولود زنده‌ای است که والدین او عقل بیدار و نفس هشیار است. 🌱این تعریف، اولاً مربوط به اصل و حقیقت انسانی است، و ثانیاً در مقام مصداق تامّ، با وجود نازنین امام معصوم، که از کانون نور علوی و فاطمی ظهور یافته، قابل تطبیق می‌باشد. 📖«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ * بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ؛ دو درياى شيرين و شور را روان ساخت در حالى كه همواره باهم تلاقى و برخورد دارند؛ * ولى‏ ميان آن دو حايلى است كه به هم تجاوز نمى‌‏كنند درنتيجه باهم مخلوط نمى‌‏شوند! * پس كداميک از نعمت هاى پروردگارتان را انكار مى‏‌كنيد؟ * از آن دو دريا لؤلؤ و مرجان بيرون مى‌‏آيد» (الرحمن/ ۱۹ تا ۲۲). 🗓۱۲ خرداد ۱۴۰۴ 🖋سید ابراهیم موسوی #️⃣ #امیرالمومنین #حضرت_زهرا #فقه‌_الحدیث #ماه_ولایت #ذی_الحجه 🆔 @feghhevelayat