eitaa logo
فکرت
9.7هزار دنبال‌کننده
4.4هزار عکس
1.2هزار ویدیو
151 فایل
💡 فکرت؛ روایتگر اندیشه، پیشرو در گفتمان 💡 در جست‌وجوی حقیقت، باید متفاوت اندیشید...💎 📚نگاهی عمیق به: فلسفه، سیاست و جامعه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @Fekrat_Admin1
مشاهده در ایتا
دانلود
فکرت
📋#یادداشت 🔻بحران علوم، منشأ اصلی پیدایش فلسفه علم ✍️دکتر جلال پیکانی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
📋 🔻بحران علوم، منشأ اصلی پیدایش فلسفه علم ✍️دکتر جلال پیکانی 🔸فلسفه علم یکی از شاخه‌های فلسفه تحلیلی معاصر است که به تأمل فلسفی روی علوم تجربی می‌پردازد. 🔸به عبارت دیگر این گرایش از فلسفه متعهد است تکلیف مسائلی مانند «روش علمی معتبر» و «ارزش و اعتبار گزاره‌های علمی» و «مرزهای علم» و «وحدت و کثرت علوم» و «نسبیت و قطعیت در علم» و نظیر اینها را روشن کند. 🔸علوم تجربی یکی از میراث‌های تمدنی بشر هستند که از طریق تکنولوژی یا فناوری به راحت‌تر شدن زندگی انسان و گسترش رفاه کمک کرده‌اند. همچنین با گسترش علوم پایه، فهم انسان از جهان پیرامون خود بسیار عمیق‌تر شده است. 🔸اما این همه پیشرفت چشمگیر بدون برخورداری دانشمندان از برخی مفروضات فلسفی ممکن نبود. به بیان ساده‌تر، علم از زمانی شروع به پیشرفت خیره‌کننده کرد که نگاه دانشمندان به ماهیت علم و روش مطلوب علمی تغییر کرد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4077 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻«عدالت‌خواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است 🎤حجت‌الاسلام‌والمسلمین آقای سید محمدمهدی میرباقری 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3960 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
🎙#مصاحبه 🔻«عدالت‌خواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است 🎤حجت‌الاسلام‌والمسلمین آقای سید مح
🎙 🔻«عدالت‌خواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است 🎤حجت‌الاسلام‌والمسلمین آقای سید محمدمهدی میرباقری 🔸قسط در مرحله‌ی بهره‌وری است. عدل وقتی به مرحله‌ی بهره‌وری می‌رسد و مردم می‌خواهند استفاده کنند می‌شود مرحله‌ی قسط. پشتوانه‌اش حتماً ساختارها هستند یعنی عدالتِ ساختاری است که این سطح دوم است که حالا از آن تعبیر کنیم سطح کمال. 🔸اگر ساختارهای اجتماعی ساختارهای عادلانه‌ای نباشند عدالت در بهره‌وری ممکن نیست. من مثال بزنم: اگر قانون اساسی یک کشوری عادلانه نباشد، یعنی این نظام، اساس عادلانه نیست، طبیعی است که بهره‌وری در آن نظام هم عادلانه نیست. 🔸درواقع ساختارها مثل ترازو هستند اگر ساختارها خودشان عادلانه نباشند آنچه محقق می‌شود به حسب ظاهر دارد ترازو می‌شود امّا خود ترازو جائرانه است. 🔸ما به این می‌گوییم جور یعنی ظلم پنهان. در نظام سرمایه‌داری این‌طور است، خود این نظام ساختارش جائرانه است، یعنی تمام امکانات، قدرت، ثروت، اطلاع به نفع یک طبقه‌ی خاص مصادره می‌شود. 🔸لذا در جهان پنجاه نفر پیدا می‌شوند که برابر با پنجاه درصد مردم جهان ثروت دارند. به تعبیر دیگر ساختارهای اجتماعی جائرانه است. 🔸مرحله‌ی بعدش تکامل است. یعنی ساختارها ذیل تکامل شکل می‌گیرند. اگر تکامل حقیقی واقع شود تعادلی که ذیل آن تکامل حقیقی واقع می‌شود آن ساختار، ساختار عادلانه است بعد ذیل آن باید صحبت از بهره‌وری کنیم که حالا نحوه‌ی بهره‌وری در این ساختار عادلانه باید چه جوری باشد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3960 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📍 📰 ✅پیشنهاد دانلود 👇🏻ادامه مطلب در پست بعدی👇🏻 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• لینک دانلود سایت: 🌐http://fekrat.net/?p=4083 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net
فکرت
📍#اختصاصی 📰 #نشریه ✅پیشنهاد دانلود 👇🏻ادامه مطلب در پست بعدی👇🏻 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #نشریه #خردورزی #
عدالت خواهی.pdf
25.72M
📍 📰 ✅پیشنهاد دانلود 🔹موسسه فرهنگی رسانه‌ای شناخت تقدیم کرد: ♦️پنجمین شماره نشریه تخصصی اندیشه‌های جاری انقلاب اسلامی «خردورزی» منتشر شد. 🔹پنجمین شماره نشریه خردورزی با موضوع «شاخصه های عدالتخواهی؛افق گشایی تازه در عدالت» با تمرکز بر مباحث نظری اندیشه‌ای ویژه عدالتخواهی، دارای بخش‌هایی شامل سخنرانی، گفتگو، گزارش ویژه و یادداشت برای استفاده فرهیختگان در فضای مجازی منتشر گردید. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• لینک دانلود سایت: 🌐http://fekrat.net/?p=4083 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net
🎙 🔻مسئله شناسی حوزه زنان 🎤دکتر حوریه ربانی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4093 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
🎙#مصاحبه 🔻مسئله شناسی حوزه زنان 🎤دکتر حوریه ربانی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #م
🎙 🔻«عدالت‌خواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است 🎤حجت‌الاسلام‌والمسلمین آقای سید محمدمهدی میرباقری 🔸خیلی از صاحب نظران معتقد هستند که مهم‌ترین مسئله در حوزه‌ی زنان مبحث کرامت و شخصیت زنان است. 🔸بیس و اساس است. و اگر نتوانیم زن را به لحاظ آفرینش کرامت و شخصیت درست تبیین کنیم خواه ناخواه نمی‌توان انتظار کارکرد مؤثر از او را داشت. و کسانی که به مباحث بنیادی و هستی شناسی می‌پردازند مهم‌ترین مبحث در این مسئله را مبحث خلقت زن می‌دانند. 🔸این سوال مطرح است که اگر شما وارد فضای دانشگاه شوید، می‌بینید که یکی از بزرگترین حجمه‌هایی که به ما وارد می‌شود این است که می‌گویند اسلام به شدت مرد سالار است و زن ستیز. ❔وقتی می‌خواهند مثال بزنند، مبحث خلقت زن را بیان می‌کنند که از چه چیزی خلق شده است؟ ❓آیا از گوهر واحده و بِیس و اساس خلق شده است یا از دنده‌ی چپِ آدمی. ❔آیا زن برای آسایش آدم خلق شده است؟ 🔰در ادبیات فقهی ما به این سوال جواب داده شده است. 🔸ولی این که تا چه حد در جامعه نمود پیدا کرده و دختران و جوانان ما تا چه حد آن را می‌شناسند مسئله‌ی مهم است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4093 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻۶ دلیل برای گفت‌وگوی علم و دین ✍️محمدمهدی حاتمی، پژوهشگر و مدرس فلسفه 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4090 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
📋#یادداشت 🔻۶ دلیل برای گفت‌وگوی علم و دین ✍️محمدمهدی حاتمی، پژوهشگر و مدرس فلسفه 👇ادامه مطلب در
📋 🔻۶ دلیل برای گفت‌وگوی علم و دین ✍️محمدمهدی حاتمی، پژوهشگر و مدرس فلسفه 🔸به‌‌نظرِ سوئیتمن، مدل گفت‌وگو بهترین مدل برای حل «مساله علم و دین» است. 🔸نخستین دلیل آن است که حقیقت امری واحد است؛ و علم و دین – اگر هر دو درست باشند- نمی‌توانند درباره حقیقیت واحد، دو دیدگاه متضاد، متناقض یا بی‌ربط اتخاذ کنند. مدل گفت‌وگو به این دلیل که حل چالش میان علم و دین را ممکن می‌سازد، نسبت به سایر مدل‌ها ارجح است. 🔸دومین دلیل این است که ما وقتی به حل مسائل‌مان درباره‌ جهانِ هستی مشغولیم نباید بخشی از مهم‌ترین اطلاعات درباره آن را کنار بگذاریم. 🔸علم و دین هر یک به سهمِ خود چیزهایی درباره جهانِ هستی می‌گویند و تنها در مدلِ گفت‌وگو است که می‌توان به مشارکت فعالانه آنها در حل مسائل مشترک بشری امید داشت. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4090 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🔺«الهیات شهر»؛ شریعت، معنویت و زندگی شهری 🔸با حضور اساتید: احمد مبلغی، رحیم نوبهار، علی شفیعی، علی الهی‌ خراسانی و حسن بلخاری 🔸با اعطای گواهی معتبر از دانشگاه فردوسی 🔹درگاه ویژه دانشجویان و طلاب https://idpay.ir/mfh-sdjd/shop/370567 🔹عموم علاقه‌مندان https://idpay.ir/mfh-sdjd/shop/3705 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
مجمع عالی حکمت اسلامی شعبه مشهد برگزار می کند: ❎ مبانی کلامی ولایت فقیه 👤ارائه دهنده: حجت الاسلام و المسلمین علی اکبر نوایی ⬅️مدیر مرکز نخبگان و استعداد های برتر حوزه علمیه خراسان 👤دبیر علمی: دکتر محمد جواد عنایتی راد ⬅️مدیر گروه مجمع عالی حکمت شعبه مشهد ⏰زمان:چهارشنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۱۷ 💠حضور به صورت مجازی لینک ورود به جلسه: 🌐https://bbb01.dte.ir/b/6ej-egz-gxv-lci 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
بیگانگیِ_جریانِ_«اشرافیّتِ_دولتی»_با_دردهای_معیشتیِ_مردم.pdf
229.7K
🔸بارِ دیگر، انقلاب را به «تکنوکرات‌ها» نسپاریم: بیگانگیِ جریانِ «اشرافیّتِ دولتی» با دردهای معیشتیِ مردم •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• «[از جمله خصوصیّاتِ رئیس‌جمهور، یکی این است که ...] عدالت‌خواه [... و] ضدّفساد باشد؛ [و دیگر این‌که] دارای عملکردِ انقلابی و جهادی باشد؛ [چون] با عملکردِ اُتوکشیده نمی‌شود کار کرد.»(آیت‌الله خامنه‌ای، در سخنرانیِ نوروزی، 1 فروردین 1400). 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
هدایت شده از مجله خردورزی
📻 🏷 نظریه دین و قدرت 🔸نظریه دین و قدرت دکتر عبدالکریم سروش ناظر به نظریه قدرت و تفکر اندیشمندانی است که معانی آن را منفی جلوه داده اند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔖ما را دنبال کنید در: ⭕️ https://www.instagram.com/fekratmedia/ ⭕️ @fekratmedia
هدایت شده از مجله خردورزی
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📻 🏷 نظریه دین و قدرت 🔸نظریه دین و قدرت دکتر عبدالکریم سروش ناظر به نظریه قدرت و تفکر اندیشمندانی است که معانی آن را منفی جلوه داده اند. 🔸 این نظریه چهره ای خشن و عبوس از دین نشان میدهد که میتوان آن را مسیری برای باز شدن راه گروهک های تروریستی مثل داعش دانست. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔖ما را دنبال کنید در: ⭕️ https://www.instagram.com/fekratmedia/ ⭕️ @fekratmedia
هدایت شده از مجله خردورزی
51.23M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📻 🏷 نظریه دین و قدرت 🔸نظریه دین و قدرت دکتر عبدالکریم سروش ناظر به نظریه قدرت و تفکر اندیشمندانی است که معانی آن را منفی جلوه داده اند. 🔸 این نظریه چهره ای خشن و عبوس از دین نشان میدهد که میتوان آن را مسیری برای باز شدن راه گروهک های تروریستی مثل داعش دانست. 🔸نظریه ای که بنای آن از دورغ بستن به افراد تشکیل یافته تا تحریف تاریخ و معرفی اسلام غیرواقعی است. 🔰ضمنا بنا داریم در پست های بعد به تعریف معنای قدرت و نقد هایی که به این نظریه شده است بپردازیم. ————- 🔖ما را دنبال کنید در: ⭕️ https://www.instagram.com/fekratmedia/ ⭕️ @fekratmedia
فکرت
🌐 معنای لغوی تصوف ✍️ استاد علی امینی نژاد 🔘ریشه های غیرقابل قبول 🔺 در اشتقاق لغویِ صوفی و تصوف، صح
🌐 هویت اسلامیِ عرفان اسلامی ✍️ استاد علی امینی نژاد 🔺 عرفان اسلامی هم از جهت خاستگاه و منشأ پیدایش و هم از جهت رشد، تکامل و محتوا و هم از جهت روش و میزان صحت و سقم، علمی اسلامی و معرفتی دینی است، نه آنکه فقط معرفتی در میان مسلمین باشد. 🌐 خاستگاه عرفان اسلامی 🔺 آیا عرفان اسلامی حقیقت غیر اصیل و وارداتی به حساب می آید که از حوزه های دیگر و فرهنگ های بیگانه در میان مسلمین رواج یافته یا آنکه از محصولات داخلیِ فرهنگ اسلامی و برخاسته از مؤلفه های متنوع معرفتی عملی اسلام است؟ 1️⃣ خاستگاه برون دینی 🔺 الف) یک دسته از نظریات، نظریاتی است که منشأ عرفان اسلامی و خاستگاه آن را در بیرون از مرزهای فرهنگ اسلامی جست و جو می کنند. 🔘 خاستگاه مسیحی 🔺 مهم ترین دلیل این گروه، وجود مفاهیم مشترکی همچون: زهد، توکل، ذکر، سکوت و حب الهی در عرفان اسلامی و مسیحی است، به گونه ای که حتی پشمینه پوشی که بعدها عارفان مسلمان بدان شهرت یافتند، در بین راهبان مسیحی و زاهدان مسلمان رخ داده و سخنانی است که آنان از ایشان نقل می کنند. 🔘 خاستگاه هندی 🔺 دلیل این گروه نیز وجود مفاهیم مشترکی مانند بحث فنا، وحدت شخصیه، روش تزکیۀ نفس و مراقبه است که در عرفان هندی وجود داشته و بعدها همۀ اینها در عرفان اسلامی مشاهده شده است. گاهی می گویند: بعضی از عارفان مسلمان، با عرفان هندی و آیین های هندو ارتباط هایی داشته اند. 🔘 خاستگاه نوافلاطونی 🔺 پس از آشنایی دانشمندان اسلامی با فلسفۀ یونانی و اندیشه های فلوطین، جوانه های آن پدیدار شده است. 🔘 خاستگاه ایرانی 🔺 برخی نیز ریشۀ عرفان اسلامی را در عرفان ایرانی و زرتشتی و حکمت فهلوی جست و جو می کنند. 🔘 رد خاستگاه برون دینی داشتن عرفان اسلامی 🔺 هرچند تلاش های گسترده ای در تأیید این نظریات که بر خاستگاه برون دینی در عرفان اسلامی پای می فشارند، صورت پذیرفته است، اما امروزه دیگر این اقوال مورد پسند و توجه محققین غربی و شرقی نیست؛زیرا آنان معتقدند ادله و شواهد ارائه شده نمی تواند عرفان اسلامی را از اصالت ساقط نماید. 🔘 الف) شباهت دلیل اقتباس نیست 🔺 اولاً وجود شباهت هایی هرچند فراوان، نمی تواند به معنای اقتباس یک فرهنگ عرفانی از فرهنگ های عرفانی دیگر باشد؛ زیرا اگر وجود شباهت را علامت اقتباس بشماریم، دیگر هیچ عرفانی را نمی توان اصیل و مستقل شمرد. 🔘 ب) ارتباط دلیل اقتباس نیست 🔺 ارتباط بین فرهنگ ها و وقوع ملاقات ها بین صاحبان اندیشه و روش های مختلف، به ویژه آن هنگام که بین خویش تقاربی احساس کنند، امری بسیار معمولی و طبیعی به شمار می آید، به گونه ای که نمی توان صرف وجود این نوع ارتباط ها را نشانۀ اقتباس و برگرفتن یک فرهنگ از فرهنگ دیگر دانست. 📚 منبع: کتاب آشنایی با مجموعه عرفان اسلامی ص 76_78 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net
🎙 🔻وحدت اخلاقیِ ادیان و صلح در جهان 🎤دکتر حسن قنبری 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4099 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
🎙#مصاحبه 🔻وحدت اخلاقیِ ادیان و صلح در جهان 🎤دکتر حسن قنبری 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••
🎙 🔻وحدت اخلاقیِ ادیان و صلح در جهان 🎤دکتر حسن قنبری 🔸مهم‌ترین کاری که پروفسور هانس کونگ درمورد اسلام انجام داد، همین کتابی است که حدود ۸۰۰ صفحه دارد و به‌عنوان پارادایمی؛ پارادایم آغاز و صدر اسلام، پارادایم بعد از پیامبر(ص) و اسلامی که خلفای بنی‌امیه و بنی‌عباس دنبال کردند، همچنین پارادایم‌های بعدی -که درنهایت مواجهه اسلام با مدرنیته است و [اسلام] امروز- و پیشنهادهایی [نیز] برای آینده در این کتاب وجود دارد. 🔸در مقدمه کتاب هدف از نگارش این کتاب را بیان می‌کند، به این ترتیب که در غرب، نوعی اسلام‌هراسی و اسلام‌ستیزی غلبه دارد و عمدتا گفته می‌شود که اسلام دین شمشیر و دین خشونت است. 🔸ایشان گفته بود: «من این کتاب را نوشتم که این نگاه منفی را که غربی‌ها نسبت به اسلام دارند کنار بزنم و اسلام واقعی را نشان دهم که هدفش صلح است. اصلا اسلام از کلمه سلام به‌معنای صلح است.» 🔸دقیقا به این مباحث اشاره می‌کند و پیامبر اسلام(ص) را پیامبر راستین که وحی بر او نازل شده می‌داند و قرآن را، کتاب مقدس مسلمانان که درواقع دستورالعمل‌های اساسی اسلام در آن است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4099 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net
📋 🔻فلسفه باید با افرادی تعامل کند که فیلسوف حرفه‌ای نیستند ✍️نیکولاس رشر 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4096 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
📋#یادداشت 🔻فلسفه باید با افرادی تعامل کند که فیلسوف حرفه‌ای نیستند ✍️نیکولاس رشر 👇ادامه مطلب در
📋 🔻فلسفه باید با افرادی تعامل کند که فیلسوف حرفه‌ای نیستند ✍️نیکولاس رشر 🔸نیکولاس رشر یکی از چالش‌های فلسفه در دوران کنونی را تخصص‌گرایی شدید آن دانست و به عنوان نمونه اشاره کرد: «اکنون حجم پژوهش‌هایی که هر سال درباره کانت منتشر می‌شود از مجموع حجم آثار کانت بیشتر است تا حدی که دیگر یک نفر نمی‌تواند متخصص کانت باشد و افرادی متخصص دوره اولیه کانت هستند و افراد دیگری متخصص فلسفه عملی کانت و غیره. 🔸این نوع تخصص‌گرایی هرچند در فضایی که افراد بسیاری در زمینه‌های معدودی مشغول به کار هستند اجتناب‌ناپذیر است، لیکن از جهت فلسفی بسیار زیان‌بار است. چرا که متصور نیست مجموع حیطه‌هایی را که نسبت به آن دغدغه وجود دارد از هم تفکیک کنیم. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4096 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🔸تأثیر متقابل فلسفه و اجتهاد فقهی 🎤سخنران: استاد غلامرضا فیاضی (عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه، عضو هیئت امنای مؤسسه امام خمینی (ره)، نماینده مجلس خبرگان رهبری) ⏰زمان: 7 اردیبهشت 1400 ساعت 16 👈🏻لینک ورود در روبیکا : https://rubika.ir/aleyasin_ir 👈🏻در ادوب کانکت : https://vcpro.ir/kharej_fegh 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net
فکرت
🌐 معنای لغوی تصوف ✍️ استاد علی امینی نژاد 🔘ریشه های غیرقابل قبول 🔺 در اشتقاق لغویِ صوفی و تصوف، صح
🌐 هویت اسلامیِ عرفان اسلامی (2) 🌐 خاستگاه عرفان اسلامی ✍️ استاد علی امینی نژاد 2️⃣ خاستگاه درون دینی داشتن عرفان اسلامی 🔺 عرفان اسلامی، حقیقتی اصیل و برخاسته از متون و آموزه های اسلامی است؛ زیرا کنکاشی اندک در حوزۀ فرهنگ اسلامی ، ما را به حجم انبوهی از معارف نظری و عملی و الگوهای جذاب معنوی آشنا می سازد که به راحتی می توانست منشأ گرایش مسلمین به مسائل عرفانی گردد. 🔘 الف) تبری عارفان مسلمان از خاستگاه برون دینی 🔺 عارفان مسلمان خود از اینکه معارف و عملکرد ایشان را به خارج از حوزۀ فرهنگ اسلامی منتسب نماییم، به شدت تبرّی می جویند و همگی تأکید می کنند معارفی که ما بدان می پردازیم، از کتاب و سنت برگرفته و از شریعت ختمی برخاسته است. 🌐 نظرات محققان معاصر 🔺 در میان محققان طراز اول غربی که در اطراف عرفان اسلامی تحقیقات گسترده ای به عمل آوردند، تقریباً مسلّم شده است که عرفان اسلامی ریشه ها و مایه های خود را از فرهنگ درون دینی خود _یعنی اسلام_ گرفته است. 🔘 الف )نیکلسون 🔺 «رینولد نیکلسون» که در نخستین نظریاتش ، بر برون دینی بودن عرفان اسلامی اصرار می کرد، در نظرات اخیرش معتقد می شود که عرفان اسلامی خاستگاه دورن دینی دارد. 🔘ب) ماسینیون 🔺«لویی ماسینیون» که تلاش های محققانۀ او در زمینۀ عرفان اسلامی از اعتبار بیشتری برخوردار است، در این باره می گوید:« بذر حقیقی تصوف در قرآن است و این بذرها آنچنان کافی و وافی هستند که نیازی به آن نیست که بر سفرۀ اجنبی نشست». 🔘 ج) شهید مطهری 🔺 استاد شهید مطهری بیان شیرینی دارد، می گوید: شما انسانی را تصور کیند که کاسۀ آبی در دست داشته و در کنار دریا یا رودخانه ای ایستاده است و ما می خواهیم بدانیم این شخص کاسۀ آب را از کجا آورده است. آیا می توان به تأمل نشست و این احتمال را در ذهن پروراند که کاسۀ آب را از چشمه ای که در ده کیلومتری آنجا قرار دارد، آورده است؟ و یا فکر کرد که از برکه ای که در پشت تپه هاست، فراهم نموده است و از دریا و رودخانه ای که در کنار این مرد قرار دارد، غافل شویم؟ 🔺 شهید مطهری می گوید: وقتی ما از خاستگاه عرفان اسلامی بحث می کنیم، اگر به عرفان های دیگری که در چین، هند و یا در مسیحیت وجود دارد، بپردازیم، مانند آن است که بگوییم آن شخص کاسۀ آب را از فلان چشمه یا برکه تهیه کرده است، در حالی که دریای عظیم اسلام در کنار مسلمین و عرفای مسلمان وجود دارد. 🔘 جمع بندی 🔺 نتیجۀ بحثی که تحت عنوان « خاستگاه عرفان اسلامی» ارائه شد، آن است که عرفان اسلامی از جهت خاستگاه و ریشه های اولیه و مراحل تکامل خود به طور کامل هویتی دینی و اسلامی دارد و از این جهت همانند فقه، عقاید و اخلاق است که از دل کتاب سنت بر آمده است، نه آنکه فقط در میان مسلمین رواج یافته باشد و عرفان مسلمانان باشد، بلکه عرفان اسلامی است. 📚 منبع: کتاب آشنایی با مجموعه عرفان اسلامی ص 78_80 📌آدرس کانال؛ 🆔 @fekrat_net
🎙 🔻تفکر پوزیتیویستی بر اذهان اکثر فیزیکدانان ما غالب است 🎤دکتر مهدی گلشنی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4105 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
🎙#مصاحبه 🔻تفکر پوزیتیویستی بر اذهان اکثر فیزیکدانان ما غالب است 🎤دکتر مهدی گلشنی 👇ادامه مطلب در پ
🎙 🔻تفکر پوزیتیویستی بر اذهان اکثر فیزیکدانان ما غالب است 🎤دکتر مهدی گلشنی 🔸در نیمه اول قرن بیستم تفکر ابزارگرایانه بر اذهان اکثریت فیزیکدانان حاکم بود. آنها فقط دنبال این بودند که نتایج تجربی را توجیه کنند و کاری به فهم ساختار طبیعت نداشتند. 🔸اگر فرمولی با تجربه سازگار بود برای آنها کفایت می‌کرد. مخالفت فیزیکدانان برجسته‌ای نظیر پلانک، انیشتین و شرودینگر با این تفکر هم بر آنها تاثیری نداشت، اما در نیمه دوم قرن بیستم فلاسفه علم روشن کردند هیچ نظریه‌ای قطعی نیست و همواره تعدادی نظریه می‌توان یافت که تمام آزمایش‌های موجود را توضیح می‌دهند و تفاوت آنها در بعضی اصول عام متافیزیکی است. 🔸کم‌کم تعدادی از فیزیکدانان برجسته نیمه دوم قرن بیستم هم به این نتیجه رسیدند هیچ وقت یک نظریه نهایی نداریم و به علاوه غرض اصلی از تعقیب فیزیک فهم طبیعت است، نه صرفا توصیف پدیده‌ها. 🔸پس درحالی که نظریه کوانتوم حوزه‌های کثیری از فیزیک را جواب می‌دهد، چون قابل فهم نیست، باید دنبال نظریه‌ای رفت که ما را به فهم طبیعت نزدیک‌تر کند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4105 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net