eitaa logo
فکرت
9.7هزار دنبال‌کننده
4.4هزار عکس
1.2هزار ویدیو
151 فایل
💡 فکرت؛ روایتگر اندیشه، پیشرو در گفتمان 💡 در جست‌وجوی حقیقت، باید متفاوت اندیشید...💎 📚نگاهی عمیق به: فلسفه، سیاست و جامعه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @Fekrat_Admin1
مشاهده در ایتا
دانلود
📋 🔻تئوری‌پردازی عمل‌گرا در دو ساحت ✍️مهدی کمالی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3404 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻تئوری‌پردازی عمل‌گرا در دو ساحت ✍️مهدی کمالی 🔸در میان نظرگرایان و عمل‌گرایان، یک جریان سومی وجود دارد که به آنها روندگرا گفته می‌شود، کسانی که طرح و برنامه خوبی را به روی صفحه می‌چینند و خود آن را سر دست می‌گیرند تا جامه عمل بدان بپوشانند. 🔸 امام خمینی در موضوع ولایت فقیه جایگاه واضع را داشتند و روندگرایانه ولایت فقیه را مبتنی بر تاریخ، اندیشه‌ علمای گذشته و نظرات خودشان وضع نمودند و خود نیز برای اجرای آن تلاش کردند و اجازه ندادند تا طرح فقط به کتابخانه‌ها برود و تبدیل به ایده‌ای خاک خورده بشود. 🔸حضرت علامه مصباح یزدی را می‌توان در دوره رهبری و زعامت رهبر عزیز انقلاب، به عنوان یک نخبه روندگرا در قامت شارح تئوری انقلاب دانست که زحمت سومی را نیز متقبل شد و آن شاگرد پروری و همین مسئله منجر به کادرسازی عظیم ایشان در عرصه اجتماعی شد. 🔸افرادی که امروز در بدنه مدیریتی جامعه حضور دارند و افرادی صالح و باتقوا هستند که از مسیر این مدیر با تقوا و استاد اخلاق به کارهای اجرایی رسیدند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3404 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻نقش طبقات و نهادهای مردمی در تبیین حاکمیت اسلامی(بخش اول) 🎤مسعود پورفرد؛ دانشیار عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4168 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
🎙#مصاحبه 🔻نقش طبقات و نهادهای مردمی در تبیین حاکمیت اسلامی(بخش اول) 🎤مسعود پورفرد؛ دانشیار عضو هیئ
🎙 🔻نقش طبقات و نهادهای مردمی در تبیین حاکمیت اسلامی(بخش اول) 🎤مسعود پورفرد؛ دانشیار عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔸براى تمام نظام‏‌هاى سیاسى دینى دو شرط لازم و کافى یعنی نص از جانب شارع؛ مقبولیت عمومى وجود دارد. 🔸در مجموع سیادت و سلطه همواره دو سویه است، بدون پذیرش یک طرف اعمال قدرت با پایدارى نظام سنخیتى نمی‌یابد و اعمال سلطه و سیادت مستبدانه حکومتى یکسویه را ترویج می‌کند که با هیچ منطقى سازگار نیست؛ بنابراین به لحاظ این‏که اعمال قدرت انجام گیرد همزمان سؤال و پرسش از مجوز آن مطرح می‌گردد که در واقع ما این سوال را پرسش مشروعیت می‌نامیم، یعنى توجیه عقلىِ اعمال قدرت حاکم که حکومت‏‌ها ارتباطى دوسویه با حکومت شوندگان دارند و در نتیجه پدیده مشروعیت داراى دو وجه انفکاک ‏ناپذیر است، مشروعیت از ناحیه حاکمان و اعمال کنندگان حاکمیت و مشروعیت در ناحیه حکومت‏ شوندگان و پذیرندگان حاکمیت؛ از این‏ رو بحث از مشروعیت به مفهوم حقانیت و مقبولیت معطوف خواهد شد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4168 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻نقش طبقات و نهادهای مردمی در تبیین حاکمیت اسلامی(بخش دوم) 🎤مسعود پورفرد؛ دانشیار عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4172 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
🎙#مصاحبه 🔻نقش طبقات و نهادهای مردمی در تبیین حاکمیت اسلامی(بخش دوم) 🎤مسعود پورفرد؛ دانشیار عضو هیئ
🎙 🔻نقش طبقات و نهادهای مردمی در تبیین حاکمیت اسلامی(بخش دوم) 🎤مسعود پورفرد؛ دانشیار عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔸از نظر ما قدرت به مثابه مقوله‌ای متغییر در مناسبات اجتماعی سلطه و توزیع سلسله مراتبی آن تلقی می‌گردد. 🔸اگر با توجه به ویژگی‌هایی که برای شکل گیری تشکل‌های مردمی گفته شد دقت شود آنان دارای قدرتی خواهند شد که تقریبا شبیه یک شبه ساختار می‌گردد و از این حیث می‌تواند ساختارهای اقتدار گرا را که بتدریج فاقد مشروعیت و کارامدی می‌شوند را درهم بشکند. 🔸اهمیت رویکرد به عاملیت جمعی در این است که به نتیجه‌گیری‌های بدبینانه‌ای که ناظر به ناتوانی انسان در تغییرات و تحولات زندگی سیاسی ـ اجتماعی مدرن است منتهی نمی‌شود و کنشگران در آن بی‌قدرت محسوب نمی‌گردند. 🔸در این میان نصوص دینی ضمن تأکید بر عاملیت جمعی به لحاظ اهمیت، انتخاب سایر شیوه‌های زندگی مانند: «گوشه گیری و انزوا طلبی» را امری نامطلوب می‌شمارد. و در حوزه اجتماعی تقدّم مصالح جمعی بر مصلحت فردی است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4172 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🔖 ✔️دانشگاه عقبه تئوریک دولت است جبهه اصلاحات از هاشمی تا خاتمی تلاش کرد جامعه مدنی را بر بستر دانشگاه بناکند ولی نتوانست. پزشکیان سخنی درباره دانشگاه ندارد اما جلیلی بر بودن هر دانشگاه تأکید می‌کند. نخبگانی‌ترین دانشگاه بعد از انقلاب اسلامی که پشتوانه خواهد بود. 🖋حجت‌الاسلام مهدی عبداللهی 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام
فکرت
♨️ چهره زشت اما واقعی ایدئولوگ‌ توسعه‌گرا!! محسن رنانی در توهینی آشکار #اصفهان را روستا خواند! 📍
♨️ روشنفکری به مثابه خرید لباس فصلی ✍🏻 جواد نقوی 🔸 میشل در بحثی که درباب روشنفکران دارد، بیان می کند فردی است که بیرون از سطح اجتماعی و توده تحلیل می کند و اگر فردی همراستا با توده اجتماعی و مُد زمان تحلیل کند او نمی تواند روشنفکر باشد. 🔹 پدیده جالبی است ، روزی با اعتماد به نفس متنی نوشت که که حکومت از چهار مرحله سقوط سه مرحله را طی کرده است و به نوعی بحث می‌کرد که مرحله چهارم هم به زودی شکل می گیرد و کلیپ‌های سخنرانی او به صورت عجیبی در بدنه اپوزسیون و طرفداران توده‌ای او به صورت وحی‌گونه وایرال می‌شد و رنانی در مقام نوستراداموس ظهور کرده بود که با واژگان قشنگ و علمی قصد داشت به ما بگویید او همه چیز را می‌داند! 🔸در کمتر از دو سال خالق اثر سقوط در ذهن‌ها با جراحی که خیلی کم از حکمرانی می‌داند قصد دارد ایران را جراحی کند، عجیب نیست؟ چطور را با جراحی پزشکیان در کمتر از دو سال می توان نجات داد؟ با ایده رنانی اصلا ما تا الان باید حداقل دو بار سقوط کرده بودیم ! 🔹 رنانی روشنفکری فصلی است، در هر فصل با توجه به شرایط زمانه تحلیلی که توده‌ها و هواداران دوست دارد، ارائه می‌کند او مثل فردی که در هر فصل بهترین لباس را تهیه می‌کند و خوشتیپ است خوب می‌داند چه بگوید که توده‌ها لذت ببرند. 💢 در پس های رنانی افقی نیست ، همه چیز با پایان فصل و از مُد افتادن لباس خاص به پایان می‌رسد و رنانی برای فصل بعدی طرح جدیدی عرضه می‌کند که خیلی زود از رونق خواهد اُفتاد... 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر