📍 #کلیپ 🏷 ما با انبوه فقیران مواجهیم! 👤 دکتر #حسن_سبحانی ‼️ فقر، ناهماهنگی در سطح زندگی همگانی‌ست، نه عدم قدرت بر رفع احتیاجات اساسی به سهولت... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت ☑️ جک لندن چه رازی درباره «گرگِ درون انسان» فاش کرد؟ ✍ #محدثه_امینی 🔘 بیست‌ودوم نوامبر، سالروز درگذشت جک لندن نویسنده مشهور انگلیسی است. او هرچند عمرش را در سایه‌روشن ایدئولوژی‌های سوسیالیستی گذراند، اما در رمان‌هایش، حقیقتی بس ژرف‌تر را به صحنه آورد: داستان همیشگی کشاکشِ «روح» و «غریزه». در شاهکار او، سپید دندان(White Fang)، برف‌های یوکان آینه‌ای است در برابر فطرت انسان؛ آینه‌ای برای تماشای مسیر دشوارِ تبدیلِ توحش به اخلاق، غریزه به تربیت، و آزادی بی‌مهار به نظمی معنوی. 🔘 سپید دندان در طبیعت متولد می‌شود. جایی که خبری از قانون، عدالت و اخلاق نیست و دعوای «بقا» در بی‌رحمانه‌ترین و فردی‌ترین شکل ممکن جریان دارد. در این قلمرو، هر موجودی تنهاست و تنها اراده‌ی معطوف به قدرت، بقا را تضمین می‌کند. این طبیعت، در حقیقت، تمثیلی از جامعه‌ی رهاشده از قیود اخلاقی و الهی است؛ جامعه‌ای که مبنای خود را بر «رقابت کور» و «فردگرایی مطلق» (همان داروینیسم اجتماعی) بنا نهاده است. گرگ، در اینجا، مظهر انسان رهاشده‌ای است که اسیر غرایز خویش است و تنها زبان زور و سلطه را می‌فهمد. توحش او، محصول رهایی مطلق است. 🔘 ورود سپید دندان به جهان انسان‌ها، آغاز فصل تازه‌ای از نقد تمدن است. او نخست به دست بومیان می‌افتد، و سپس به چنگ «بیوتی اسمیت»—چهره‌ی کریه همان بخش منحط تمدن غربی که به‌جای تربیت، غریزه را به بردگی می‌کشد.در چنگ چنین انسانی، تمدن چیزی جز بازتولید جنگل نیست؛ جنگلی که تنها ظاهر آن تغییر کرده و فسادش عمیق‌تر شده است. لندن هشدار می‌دهد: اگر تمدن، از اخلاق تهی باشد، از توحش چیزی کم ندارد—بلکه خطرناک‌تر است، زیرا نقابِ فرهنگ بر چهره دارد. 🔘 اوج فلسفی رمان، با ورود ویدون اسکات رقم می‌خورد. اسکات، به عنوان یک مهندس معدن، نماینده‌ی «نظم» و «خرد سازمان‌دهنده» است. اسکات با اصرار و مداومت، به گرگ می‌آموزد که اطاعت از او به دلیل یک «علت خیر» و «وابستگی مطلوب» است. این فرآیند، در واقع سلوک روحی گرگ است؛ تبدیل توحشِ بی‌هدف به وفاداری هدفمند. 🔘 گرگ جوان وقتی سلطه‌ی اسکات را می‌پذیرد، در حقیقت به والاترین حالت وجودی خویش دست می‌یابد. وفاداری او به اربابش، استعاره‌ای از پذیرش «نظم متعالی» است؛ نظمی که انسان را از سراشیبی خودپرستی و رقابت حیوانی بیرون می‌کشد و در مسیر معنا قرار می‌دهد. 🔘 در پایان، هنگامی که سپید دندان از سرمای مرگبار یوکان به آفتاب کالیفرنیا قدم می‌گذارد، لندن در واقع پیروزی اخلاق بر غریزه را جشن می‌گیرد. پیام او برای انسان امروز صریح‌تر از همیشه است: «آزادیِ بی‌قید و شرط، انسان را به جنگل بازمی‌گرداند؛ اما نظم اخلاقی و پذیرش خیر، او را به معنای حقیقی آزادی می‌رساند.» 🔘 سپید دندان، تنها داستان تربیت یک گرگ نیست؛ بیانیه‌ای است علیه فردگرایی افراطی و تمجیدی از تمدنی که بر «اراده‌ی خیر» بنا شده باشد—تمدنی که در آن، گرگِ درون انسان نه رها می‌شود و نه سرکوب؛ بلکه رام می‌شود، تعالی می‌یابد و آرام می‌گیرد. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #گزارش_تجمیعی 📺 #نشست | توسعه و حکمرانی مبتنی بر داده 👤 دکتر #اشکان_شباک 📆 آبان‌ماه ۱۴۰۴ 📑 گزارش نشست 🎙 صوت نشست 🎞 کلیپ نشست ➖ چگونه آمار بدهیم؟ ➖ تمرکز هدایت‌گری آمار ➖ آمار، از نان شب واجب‌تر! ➖ نظام اداری را چابک کنیم! 🏷 با ما همراه باشید... 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ 🏷 مسئله‌ای به نام شکاف طبقاتی! 👤 دکتر #حسن_سبحانی ✅ جامعه‌ای که شکاف طبقاتی آن زیاد است، اگر پلیس قوی در آن وجود نداشته باشد و اگر مذهب از درون حکومت نکند، حتما به فساد می‌افتد...! 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #فهرست 🔰 #تاک‌شو | قسمت دوم: خرد ایرانی و توسعه 🎯 تیزر ➖ آنچه در قسمت دوم گذشت... 🎬 موشن گرافی ➖ خرد ایرانی و معضلی به نام توسعه 🔍 آیتم ▪️ دومین قسمت از درسگفتار «تاریخ توسعه» ▫️ ما تا فرق سر طالب آمریکایی شدنیم! ▪️ چطور مالزی به رشد هشت درصد رسید؟ 📑 گزارش ▪️ توسعه و انسان ایرانی؛ دکتر محمدتقی چاووشی ▫️ شبح آرمانشهر ذیل تئوری توسعه؛ دکتر امیر آقاجانلو 🎙 صوت ▪️ قسمت اول ▫️ قسمت دوم ▪️ قسمت سوم ▫️ قسمت چهارم 🎞 کلیپ ▪️ مشروطه را انقلاب نخوانیم! ▫️ به جای توسعه از قناعت بنویسیم! ▪️ آدم نیستیم که از غصه نمی‌میریم! ▫️ متافیزیک با انقلاب جور نیست.. ▪️ ما با قناعت اُنس داریم 📍 فیلم کامل در صفحه آپارات 📍 فیلم کامل در صفحه یوتیوب 🏷 با ما همراه باشید... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت ‼️ «اینترنت سفید؛ از تبعیض پنهان تا پرسش‌های عریان جامعه» ✍ #رسول_لطفی 🔺 در پس مسائل روزمره، برخی حواشی فارغ از هیاهوی سیاسی ما را وادار به تامل درباره لایه‌های بنیادی‌تری از زندگی اجتماعی می‌کنند. ماجرای «اینترنت سفید» یکی از همین لحظه‌هاست. افشای «اینترنت سفید» یک لحظه شکاف‌زا در حافظه عمومی بود که در عمق خود به ساختارهای قدرت، شکل دسترسی و نابرابری‌های پنهان اشاره دارد. 🔺 در این میان، گروهی که می‌توان آنها را نئولیبرال‌های توسعه‌خواه نامید، سال‌هاست تلاش کرده‌اند خود را در نقاب آزادی، عقلانیت اقتصادی و ضرورت تعامل جهانی قرار دهند. گفتمانی که همواره دسترسی آزاد را لازمه رشد معرفی می‌کند و بستر نفوذ شبکه‌های اجتماعی خارجی را نوعی امتیاز ناگزیر توسعه می‌داند. 🔺 اما تناقض هنگامی رخ می‌نماید که همین جریان، در عمل گرفتار تبعیض درونی همان شبکه‌ای می‌شود که بیرون از آن به دفاع از آزادی‌اش می‌پردازد. «اینترنت سفید» دقیقا در این نقطه معنا پیدا می‌کند: امتیازی خاص، مبتنی بر تمایز و انتخاب گروهی محدود، که خود را از قواعد عمومی جامعه مستثنی کرده‌اند. 🔺 پیچیدگی ماجرا زمانی عمیق‌تر می‌شود که مشاهده می‌کنیم برخی از مدافعان سرسخت فیلترینگ گسترده و محدودسازی شبکه‌های اجتماعی، خود از خطوط سفید، اینترنت آزاد و دسترسی بدون فیلتر بهره‌مندند. این تضاد رفتاری نشانه‌ای از وجود سازوکاری است که در آن قانون برای عموم لازم است، اما برای صاحبان قدرت قابل تعلیق. 🔺 اگر سیاستی به‌نام «محدودسازی» برای حفظ اخلاق، امنیت یا نظم ضروری است، چگونه استفاده‌ی گزینشی از استثناها توجیه می‌شود؟ و اگر چنین استثناهایی ضروری‌اند، چرا فقط برای گروهی خاص به رسمیت شناخته می‌شوند؟ 🔺 منطق استثنا زمانی پدید می‌آید که سازوکار قدرت برای خود امکان خروج از قاعده را ایجاد می‌کند؛ یعنی قانونی واحد وجود دارد، اما اجرا به صورت دوگانه است. نتیجه چنین وضعیتی چیزی جز فرسایش اعتماد عمومی، احساس بی‌عدالتی و شکاف بیشتر میان مردم و تصمیم‌گیران نیست. 🔺 این یادداشت طرفدار رفع فیلتر یا مخالف فیلترینگ نیست؛ مسئله اصلی چیز دیگری است: حکمرانی دوگانه، سرمایه اجتماعی را سریع‌تر از هر سیاست اشتباه دیگری فرسوده می‌کند. امروز بیش از آنکه جامعه از اختلال اینترنت آزرده باشد، از اختلال در عدالت ارتباطی آزرده است. و این دقیقاً همان نقطه‌ای است که مسئله را به ساحت جامعه‌شناسی «معنای دسترسی» منتقل می‌کند. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ ♨️ آب باید موضوع باشد! 👤 دکتر #داریوش_رحمانیان 💧 ما با یک خلأ در نظام دانش‌مان مواجهیم و آن هم عدم پرداختن به موضوع آب است! یعنی اهالی علوم انسانی و اجتماعی حرفی ندارند؟! 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت ✅ هرم‌ پیام‌رسان‌ها ➖ چه کسی حقیقت را بهتر منتقل می‌کند؟ ✍ #حامد_قدیری 📝 برای من آدم‌هایی که می‌خواهند پیام و حقیقتی منتقل کنند کمابیش توی هِرمی جا می‌گیرند که رئوس‌ش این‌هاست: آکامیسین، کاهن، شارلاتان و مروج. مرز بین‌ آن‌ها طیفی‌‌ست و چندان روشن نیست اما اجمالا می‌شود جای آدم‌ها را در قرب و بُعد به این رئوس پیدا کرد. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🔻 اول آکادمیسین؛ در نظرِ من «آکادمیسین» کسی است که محتوای چگال و سنگینی در دست دارد اما فُرم خاصی بلد نیست؛ انگار که فقط از پسِ همان فُرم کهنه و حوصله‌سَربرِ آکادمیک برمی‌آید و ناگزیر حرف‌ش را نهایتا چهارتا هم‌مسلکیِ خودش می‌فهمند. آن‌ها بیش‌تر شبیه کارمند بایگانیِ طبقه‌ی منفیِ۲ هستند که دانش زیادی دارند اما از پسِ صورت‌بندی و انتقال آن برنمی‌آیند. 🔻 در رأس دیگر این هرم «کاهن» نشسته. او مدعی دست‌یابی به حقیقتی جدی و خطیر است و از این جهت به آکادمیسین می‌مانَد اما برخلاف او، هم‌و‌غم‌ش این است که بگوید فقط خودش وصل است و دیگران تابِ اتصال به آن حقیقت را ندارند؛ پس، دو طبقه می‌سازد و خودش آن بالا می‌نشیند و همین را به ابزاری برای اعمال قدرت تبدیل می‌کند. 🔻 اما شارلاتان و ماادریک ما شارلاتان. به گمانِ من «شارلاتان» محتوای تُنُک و ناروش‌مندی به دست دارد اما فُرم را خوب بلد است و می‌تواند آن محتوای تُنُک را در فُرم جذابی بتند. وجه شارلاتانی‌ش هم آن‌جاست که محتوایش تنه به تنه‌ی مهملات می‌زند اما با جاروجنجال آن را جا می‌اندازد و تهِ حرف‌هایش چیزی شبیه این می‌گوید: «همین محتوای ساده‌سازی‌شده‌ی من اصل حقیقت است و دیگرانی که بحث را پیچیده می‌کنند و از ظرائف و جزییات حرف می‌زنند، می‌خواهند شما را گول بزنند.» 🔻 و بالاخره شخصیتِ دوست‌داشتنیِ من: «مروج». مروج محتوا دارد اما نه به اندازه‌ی چاه عمیق آکادمیسین و نه به بی‌روشی و تُنکیِ شارلاتان. به‌علاوه توی فُرم هم دستی بر آتش دارد و معتقدست که محتوا اساساً وقتی محتواست که به فُرم درآمده باشد. با این حال، یک تفاوت اساسی با شارلاتان دارد؛ برخلاف شارلاتان تهِ حرف‌ش را نمی‌بندد بل می‌گوید آن حرف‌های عمیق را با رزولوشن کم‌تر و مفهوم‌تری گفته‌ام اما عمیق‌تر اگر خواستی، باید پی بگیری و بخوانی. انگار تهِ تمام حرف‌هایش فلشی می‌گذارد تا تو را به متخصصانی سوق دهد. 🔻 گمان می‌کنم بشود آدم‌ها را کمابیش توی حجمِ این هِرم جا داد. در نظرِ من، شارلاتان و کاهن رذل‌اند و آن دوتای دیگر شریف. اما بین آن‌ها اولویت را به مروج می‌دهم؛ چه این‌که در زمانه‌ی کنونی اساساً مروج است که می‌تواند جهانی برپا کند و دیگرانی را به سکونت در آن بخواند. و این خودش بحث دیگری می‌طلبد. تمّت. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🔴 امروز شنبه ۸ آذر ۱۴۰۴ برابر با ۸ جمادی‌الثانی ۱۴۴۷ هجری قمری و ۲۹ نوامبر ۲۰۲۵ میلادی است و شما با "فکرت" همراه هستید. 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #پادکست 🔷 بحران بی‌دولتی اقتصاد ➖ نسبت «دولت و اقتصاد» در اندیشه شهید صدر با نگاهی به چالش‌های امروز و الگوی توسعه بومی 👤 دکتر #حسن_سبحانی 📆 ۲۷آبان ۱۴۰۴ 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🎙 #پادکست | نسبت «دولت و اقتصاد» در اندیشه شهید صدر با نگاهی به چالش‌های امروز و الگوی توسعه بومی 👤 دکتر #حسن_سبحانی دولتِ شهید صدر چه دولتی است؟ 03:00 مفهوم منطقه الفراغ شهید صدر به چه معناست؟ 11:00 خصوصی‌سازی و یارانه در نگاه اقتصادی شهید صدر 17:30 مسئله فقر در نگاه شهید صدر 22:00 بانکداری از نگاه شهید صدر 31:30 التقاط در بانکداری بدون ربا ایرانی 37:00 شورای فقهی در سیستم بانکداری کشور 45:00 عقبه جهان شناختی فقها 48:00 راهکار چیست؟ 55:00 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅