💢کرسی مقاله «بررسی فقهی فیلترینگ» 🔸با محوریت بیان نکاتی مهم در پژوهش ▫️موضوعات جدید را در چگونه از آیات و روایات جستجو کنیم؟ ▫️چگونه مسئله یابی و مسئله شناسی کنیم؟ 🔸نقد و بررسی مقاله ▫️حجت الاسلام هادی عجمی ▫️ناقد: حجت الاسلام حسین ادبی (مدرس سطوح عالی حوزه) ▫️مدرسه تخصصی قرآن و عترت 👇👇👇

📚متن یازدهمین جلسه مدرسه بهاره فقه تربیتی 📍موضوع: احکام و ابعاد فیلترینگ از منظر فقه تربیتی استاد: حجت الاسلام هادی عجمی 📆زمان: پنجشنیه 1401/3/19 💠@feqhe_tarbiati

🎙صوت کرسی بررسی فقهی فیلترینگ از منظر فقه تربیتی. 💢بامحوریت بیان مهارتهای پژوهش در عناوین جدید و مسئله یابی در آنها. 🔸ارایه دهنده: حجت الاسلام هادی عجمی 🔸 ناقد: حجت الاسلام حسین ادبی 🔹@feqahat

♨️اول نماز اول وقت بخوان بعد برو دزدی‼️ می‌دانم دزدی می‌کنید؛ اما وقتی می‌خواهید بروید دزدی یک‌جوری بروید که به نمازتان برخورد نکند. مثلاً می‌خواهید بروید دزدی، ساعت 6 نمازت رو بخوان بعد برو دزدی... 📝📝📝 ▫️اینها نه در یک کلیپ طنز، بلکه در برنامه شبکه افق در «برنامه تکیه» پخش شده است! کارشناس محترم این برنامه در بیان اینکه نماز انسان را عاقبت‌به‌خیر می‌کند، این سخنان را گفته بود! با این نگاه که اگر نماز بخوانید عاقبت‌به‌خیر می‌شوید حتی اگر دزد باشید. ▫️پ . ن درست است که نماز برای همه است حتی یک دزد! و او را هم می‌تواند عاقبت‌به‌خیر کند، اما آیا لازم نیست ما در ادبیات تربیتی دقت داشته باشیم که ناخواسته تجویز گناه نکرده باشیم! درست است که ما تسویف در گناه داریم و خوب است گناه را عقب اندازیم؛ درست است که خوب است مربی بگوید حالا این هفته فلان گناه را نکن تا بعد ببینی چه می‌شود. اما مربی حق ندارد بگوید گناه را هفته دیگر انجام بده! یا بعد از نماز انجام بده! این تجویز و انجام بده! قطعاً حرام است؛ بلکه استخفاف گناه است! مخاطب ،قبح آن گناه در نگاهش درجه‌ای قطعاً کم خواهد شد. کارشناس محترم می‌توانستند با دقت بیشتری از کلمات استفاده کنند و می‌گفتند حتی اگر دزد هم هستی، نماز برای تو هم هست؛ تو هم بخوان؛ به این امید که روزی دست تو را هم بگیرد! نه اینکه بعد برو دزدی کن!! تربیت و مربیگری بسیار ظریف است؛ همان‌گونه که انسان و فکر او ظریف است. فقه ظریف است؛ همان‌گونه که حسابرسی خداوند از اعمال ما ظریف است! ▫️امیدواریم این اشتباه جبران گردد.

💢چگونه ذره‌ای از شجاعت حمزه را در وجود فرزندمان پرورش دهیم؟ «چرا تو این گونه با برادرزاده‌ام رفتار می‌کنی مگر نمی‌دانی من به آیین او درآمده‌ام» این‌ها بخشی از سخنان حضرت حمزه (ع) خطاب به یک فرد مشرک است، این شجاعت حمزه توانست دینش را به دین اسلام به بهترین نحو ادا کند، حال بعد از 1400 چگونه ذره‌ای از شجاعت حمزه را در وجود فرزندمان پرورش دهیم؟ در:👇👇👇 https://farsnews.ir/azadeh_lorestani/1713953843716502483

باز نشر دروس اخلاق در نهج البلاغه #اخلاق_در_نهج_البلاغه

💢سلسله نشست‌های فقه روش‌های تربیتی ▫️بررسی فقهی استفاده از بازی در تربیت و فروعات فقهی آن. 🔸حجت الاسلام هادی عجمی در: کانال فقه فرهنگی نکاتی درباره روش پژوهش فقهی روش استفاده از روایات تربیتی ضعیف السند نظام روشهای تربیتی ارائه موضوعات مناسب پایان‌نامه در خلال بحث 👇👇👇

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه یکم 🔹نظام روش‌های تربیتی در فقه تربیتی چگونه است؟ مقدمه: تعریف فقه مضاف به ویژه فقه تربیتی. جایگاه موضوع شناسی در فقه تربیتی. 🔸چه تقسیمهایی برای نظام روشهای تربیتی می‌توان بیان کرد؟ 🔸تقسیم برگزیده: 1. روشهای اصلاح شناخت 2. روشهای اصلاح گرایش 3. روشهای اصلاح رفتار 🔹@feqahat

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه دوم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸امروز بازی جایگاه شناختی بالایی پیدا کرده است؛ وگرنه بازی بعد رفتاری و حتی گرایشی نیز دارد. 🔸دسته یکم. ادله مطلق بازی: آیاتی که بازی را در قرآن مذمت کرده است. ▫️مخاطب این آیات کفار هستند و منصرف است به بازی بازدارنده از دین مانند: ((وَ ذَرِ الَّذينَ اتَّخَذُوا دينَهُمْ لَعِبًا وَ لَهْوًا» ▫️در سوره حدید آیه 20(اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ) مطلق بازی مکروه نیست همانگونه که مطلق زینت و تکاثر اموال واولاد مکروه نیست. ▫️درنتیجه مطلق بازی مباح است مگر عناوینی دیگر بر آن حمل شود. این آیات منصرف به بازی بازدارنده از کارهای مهم و دینداری است. 🔸دسته دوم. ادله بازی تربیتی: 1. سوره یوسف، آیه 12. 2. روایات «یلعب سبع سنین» 3. روایات «تصابی» 4. سیره معصومان ع 5. روایات خاک بازی 6. روایات عرامه الصبی 7. روایات خوشحال کردن کودکان 8. روایات سوارکاری، تیراندازی 9. روایات تقسیم ساعات زندگی 10. روایت جواز صید برای صحت 11. سیره عقلا ▫️تعدد روایات در مورد بازی قابل توجه است. 🔸نکات حاشیه: راه استفاده از روایات ضعیف در فقه تربیتی. روایات سبع سنین چه تعداد هستند و کدام یک سند موثقه دارند؟ 🔹@feqahat

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه سوم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸ادامه بررسی ادله بازی تربیتی: آیا پیامبر تنها با حسین ع بازی می‌کردند؟ با توجه به اینکه روایات بازی ضعیف است، آیا روایات ضعیف را باید کنار بگذاریم؟ بر اساس تسامح در ادله سنن تسامح می‌کنیم؟ یا برپایه قاعده «ضم احادیث ضعاف» برخورد می‌کنیم؟ 🔸بر اساس روایات خاک بازی (إنَّ التُّرابَ رَبيعُ الصِّبيانِ) و روایات عرامه الصبی (تُسْتَحَبُّ عَرَامَةُ الصَّبِيِ‏ فِي صِغَرِهِ لِيَكُونَ حَلِيماً فِي كِبَرِهِ) یعنی تندی و فعالی کودک و روایات خوشحال کردن کودکان (إنَّ فِي الجَنَّةِ دارا يُقالُ لَهَا : الفَرَحُ، لا يَدخُلُها إلاّ مَن فَرَّحَ الصِّبيانَ) نشان می‌دهد بازی و حرکت و شادی نیاز کودک است. ▫️حد فاصل بیش‌فعالی و کودکی کودکان در چیست؟ ▫️بازی‌ها دارای ابعاد مهم تربیتی هستند؛ مانند بازی گروهی که تقویت کننده تربیت اجتماعی کودک است. بازی تربیتی و اسلامی لزوما ابراز نمادهای دینی نیست؛ اجتماعی کردن کودک و شاد کردن او، یک عمل دینی است. 🔹@feqahat

💢#فقه_روشهای_تربیتی جلسه چهارم 🔹روشهای شناختی: روش بازی 🔸 بررسی فروع فقهی بازی تربیتی: ▫️حکم جایزه و قمار در بازی‌های تربیتی چیست؟ ▫️آیا وسائل قمار، خودش موضوعیت دارد یا مناط مهم است. مناط وسیله قمار بودن در هر زمان است. 🔸مسئله دوم، حکم مسابقه و اهدای جوایز در بازی‌ها چیست؟ پاسخ: ورزش‌ها و بازی‌های مرسوم چند دسته‌اند: الف) بازی‌های قهرمانی و حرفه‌ای جنبه ورزشی آن‌ها بر جنبه سرگرمی آن‌ها غلبه دارد؛ نقش تربیتی این نوع بازی‌ها بسیار زیاد است و باعث قوت بدنی می‌شود؛ از لحاظ اجتماعی ثمرات و وجهه بین‌المللی به وجود می‌آورند. ب) بازی‌های خطرآفرین بازی‌های خطرناک مانند بوکس، کنفوا، کاراته، دو دسته هستند: 1. خطرآفرین باشند و آسیب‌های جدی به بدن انسان وارد سازند؛ 2. به‌گونه‌ای و با تدابیری انجام می‌شوند که خطر نداشته یا خطر قابل توجه نداشته باشد. ج) ورزش‌های همگانی 🔸پاسخ فقهی به اجرای مسابقه در این ورزشها: 1. از باب سبق و رمایه و «عقد سباقی» نسبت به آن دسته از بازی‌هایی که تحت این دو عنوان قرار می‌گیرند و از نظر شرعی حتی شرط‌بندی درباره آن‌ها بدون اشکال است. الغای خصوصیت از قمار در اسب‌سواری و تیراندازی مشکل است. 2. از باب «عقد جعاله» نسبت به بازی‌های غیر از سبق و رمایه. بنابراین قرارداد دولت با گروه‌های ورزشی، مبنی بر جوایز و مزایایی که باید بدهد، از نظر شرعی بی‌اشکال است. 🔹@feqahat

خرید #کتابی راهبردی در تربیت تربيت اخلاقی جوان در نهج‌البلاغه – انتشارات موسسه اخلاق و تربیت https://eaep.ir/shop/the-youth-education-in-nahj-al-balagha/ ▫️قابل خرید مجازی در نمایشگاه کتاب تهران امسال. ▫️مناسب تدریس اخلاق در نهج البلاغه ▫️منبعی برای منابر تربیتی ▫️منبعی مناسب برای پایان‌نامه‌های موضوعات مرتبط و مقالات علمی .