ممکن است مربی بارها برخی سؤالات را شنیده باشد و با آنها کاملا آشنا باشد؛ اما نباید سبب شود که تا دانش‌آموز شروع به سؤال کرد، بر اثر آشنایی ما با آن سؤال، شروع به پاسخگویی کنیم. این کار علاوه بر اینکه ممکن است ما را به اشتباه برد و پرسش دانش آموز چیز دیگری بوده باشد، از اخلاق پاسخگویی نیست. امام صادق (ع) فرمودند: مِنْ‏ أَخْلَاقِ‏ الْجَاهِلِ‏ الْإِجَابَة؛ پاسخ گفتن قبل از شنیدن، از اخلاق نادان‌هاست! 🔸4. همراهی برخی سؤالات جوانان، ریشه در مشکلات روحی و جسمی آنها دارد. مانند پرسش‌های آنها درباره فلسفه مرگ، فقر، نماز و عبادت‌های سخت که ممکن است ریشه داشته باشد در از دست دادن نزدیکان، سختی زندگی فقیرانه و سختی برخی عبادات برای جوانان. با توجه به تحمل پایین جوانان به ویژه در ابعاد عاطفی، گاهی لازم است، در ابتدا یا همراه پاسخگویی، با حالات عاطفی او همراهی کنیم. چه بسا گاهی این همراهی بهترین پاسخ ما باشد. 🔹@feqahat

💢به بهانه روز جوان ♨️لطفا پاسخ ندهید! 🔸آشنایی با اصول پاسخگویی به سوالات جوانان ▫️چرا خدا پيامبري در استراليا يا آفريقا يا آمريكا نفرستاد؟ جهنمي كه در آن افراد بي‌خدايي مثل اديسون و انيشتين باشند، ارزشش بيشتر از بهشتي‌ است كه در آن فقط بخور و بخواب است! 1400سال است كه هركس در حكومت اسلامي آمد، خود را اسلام واقعي ناميد؛ از همان اول تا بن‌لادن و حالا ابوبکر بغدادی! اسلام واقعي كجاست؟! این چه دین كاملی است که بالاي 70 فرقه دارد! ▫️پاسخ این سؤال‌ها چندان سخت نیست. گردشی در اینترنت شما را به جواب می‌رساند؛ اما اگر جوانی از شما یکی از اینها را پرسید، لطفا به او پاسخ ندهید؛ هر چند جواب آن را می‌دانید! مگر اینکه به مثلثِ پاسخگویی توجه داشته باشید و بعد پاسخ دهید. ▫️مثلت پاسخگویی، دسته بندی سه‌گانه اصول پاسخ‌گویی است که اضلاع آن عبارتند از: پرسشگر پرسش پاسخگویی ▫️در این یادداشت، نگاهی داریم به اصول پاسخگویی در ارتباط با پرسشگر. بیان اصول مرتبط با پرسش و پاسخگویی را در شماره های بعدی بررسی خواهیم کرد. 🔹اصول پاسخگویی در ارتباط با پرسشگر 🔸1. مهربانی جوانانِ امروز، همان‌هایی هستند که روایات آنها را یتیم‌هایی می‌دانند، از امام و پدر حقیقی خود جدا شده‌. یتیم‌هایی که دشمنان فراوان آنها را احاطه کرده‌اند. اگر نگاه مربی به جوان پرسشگر این باشد، برایش برادر یا خواهر بزرگتری می‌شود که با دلسوزی، کمکی می‌شود برای غلبه او بر شبهات دشمنانش. او خوشحال است که در این وانفسا، جوانی در پی دانستن است و از او سوالی پرسیده است. با این نگاه حتما پاسخگویی او بهتر به دل می‌نشیند. فردی در نامه‌ای، از امام صادق (ع) در مورد توحید پرسید. حضرت پیش از هر پاسخی با مهربانی نگاشتند: «سَأَلْتَ‏ رَحِمَكَ‏ اللَّهُ‏ عَنِ‏ التَّوْحِيد؛ از توحید پرسیده بودی؛ خدا رحمتت کند». 🔸2. احترام جوان است و تجربه و علمِ کمتر از شما. ممکن است بسیاری از پرسش‌های او برای شما و اطرافیان خنده‌دار باشد؛ اما برای او پرسشی که ذهنش را آرام نمی‌گذارد. از سویی، این موارد از بزنگاه‌های امتحان مربی است. امتحانی که در راهنمایی دیگران، مبتلای به آن است. امتحانِ نگاه داشتن احترام بندگان خداوند. پیامبر در مسجد و میان اصحاب نشسته بودند که عربی پرسید: لباس‌های بهشتی را با دست خود درست می‌کنیم یا از نعمت‌های بهشتی است؟ از این پرسش، اصحاب خندیدند. مرد عرب گفتجوان: نادانی هستم که نزد دانا آمدم [برای چه می‌خندید؟] پیامبر(ص) فرمود: مرد عرب، راست می‌گویی. لباس‌های ما از نعمت‌های بهشت مهیا می‌شود. 🔸3. تفرد تفرد، از اصول مهم تربتی است که در پاسخگویی جایگاه ویژه‌ای دارد. تفرد یعنی: يكي از سنت‏هاي الهي در جهان هستي اين است كه موجودات زنده هر چند از يك نوع باشند و ويژگي‏هاي مشتركي با يكديگر داشته باشند، كاملاً شبيه يكديگر نيستند و هر يك از آنها تفاوت‏هاي خاصي با يكديگر دارند كه آنها را از ديگر موجودات آن نوع متمايز مي‌كند. انسان هم از اين قاعده استثنا نيست و افراد در كنار شباهت‏ها و اشتراكات فراوان، تفاوت‏هايي نيز با يكديگر دارند. حتي دو برادر يا خواهر نيز كاملاً شبيه يكديگر نيستند و در خصوصيات بدني و روحي تفاوت‏هايي با يكديگر دارند. اين همان اصل تفرد است. برخی تصورشان این است که برای هر یک از پرسش‌هایی ابتدای این متن، یک یا دو پاسخ وجود دارد؛ در حالی که تعداد پاسخ‌‌های آنها به اندازه تعداد پرسشگران است! هر پرسشگری نیازمند پاسخی ویژه خودش هست، بر اساس سن، علاقه، نیازها، زمینه‌های ذهنی و تربیتی در مورد سوال، میزان توان درک و شناخت، مطالعه و ... . آنچنان که گاهی پاسخ او در پاسخ ندادن است! مثلا جوانی پاک از آلودگی برخی فضاها، شبهه‌ای را از دوستان خود شنیده و بدون اینکه فهمی درست از آن داشته باشد یا برای او مسئله باشد، از شما می‌پرسد. در حالی که پاسخ دادن به او ممکن است دریچه‌ای از شبهات یا سیاهی‌های دیگر را برایش باز کند. مربی در اثر ارتباط مستمر با متربی، بهتر می‌تواند این حالات را رمز گشایی کند. از سویی ممکن است برخی شبهات جوانی، ریشه در فضای ناپاک زندگی حقیقی یا مجازی او داشته باشد که لازم است مربی قدم‌هایی را در توان خود برای اصلاح آن فضا بردارد. بهتر است این نکته در مورد پرسش‌های اعتقادی و توحیدی بیشتر مورد توجه مربیان باشد و از پاسخ‌هایی که متربی توان درک آن را ندارد اجتناب شود. محمد بن عبید می‌گوید نزد امام رضا(ع) بودم. حضرت به من فرمود: «به عباسی بگو با مردم به اندازۀ فهم آنان دربارۀ توحید سخن بگوید و خودداری کند از گفتن چیزهایی که آنان (به سبب کمی توانایی درک) انکار می‌کنند». 3. گوش کردن امیر مؤمنان (ع) فرمودند: مَنْ‏ أَسْرَعَ‏ فِي‏ الْجَوَابِ‏ لَمْ‏ يُدْرِكِ‏ الصَّوَابَ‏؛ آنکه در پاسخ گفتن عجله کند، به پاسخ درست نخواهد رسید.

تا تشکیلاتی نشویم، گره از کار جهان وانشود! حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در نامه‌ای خطاب به شیعیان فرمودند: وَلَوْ اَنَّ اشْیاعَنا ـ وَفَّقَهُمُ اللّهُ لِطاعَتِهِ ـ عَلَی اجْتِماع مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَاَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُمْنَ بِلِقائِنا، وَلَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا عَلی حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَصِدْقِها مِنْهُمْ بِنا، فَما یَحْبِسُنا عَنْهُمْ اِلاّ ما یَتَّصِلُ بِنا مِمّا نَکْرَهُهُ وَلا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ؛ اگر شیعیان ما (که خداوند توفیق طاعتشان دهد) در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، هم‌دل می‌شدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تاخیر نمی‌افتاد و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می‌گشت؛ دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما؛ علّت مخفی شدن ما از آنان چیزی نیست جز آن چه از کردار آنان به ما می‌رسد و ما توقع انجام این کارها را از آنان نداریم.» این جملات، قسمتی از نامه‌ای است که از ناحیه‌ی مقدّس امام زمان (علیه‌السّلام) برای شیخ مفید (رحمةالله) فرستاده شده است. حضرت (علیه‌السّلام) در این نامه، بعد از سفارش‌های لازم به شیخ مفید (رحمةالله) و دستورهایی به شیعیان دادند؛ ازجمله دو دستور مهم در این قسمت! حضرت دو کاستی مهم جامعه شیعیان را بیان می‌کنند؛ دو اشکالی که مانع ظهور شده است؛ نخست متحد و یکدل نبودن شیعیان؛ دوم، گناهان و رفتارهای اشتباه آنها. این دو، راهبرد انتظار حقیقی و زمینه‌سازی واقعی ظهور را ترسیم می‌کند. در راستای رفع این ایرادها و رفع موانع ظهور، راهبرد باید ایجاد اتحاد دلی و از سویی، هم‌افزایی آنها باشد. دراین جهت به نوعی می‌توان راهبرد ایجاد تشکیلات منسجم شیعیان را حول مسئله ظهور به‌دست آورد. از سویی اصلاح جامعه شیعیان و دورکردن آن از گناهان نیز رسالتی بر دوش آنهاست. زیرا نه تنها این مسئله فردی نیست؛ بلکه مانع گشایش برای همه شیعیان و بلکه همه انسان‌ها شده است. از ابزارهای مهم این رسالت نیز شبکه‌سازی میان شیعیان است تا کمک کننده یکدیگر در انجام آن باشند. بنابراین، آنچه نه تنها کاری نیکو که رسالت جامعه شیعیان در جهان است، شبکه‌سازی بر محوریت ظهور و انجام رسالت‌های مهدوی است؛ به بیانی دیگر: تا تشکیلاتی نشویم، گره از کار جهان وا نشود! پ.ن از همین امروز، هرکجا هستید، تشکیلاتی ولو دونفره در راستای انجام وظایف منتظران تشکیل دهید ..... برنامه ریزی کنید و اقدام، برکتش با حضرت مهدی عج

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه نهم. 🔹روشهای اصلاح شناخت: موعظه . امیر مؤمنان، موعظه را وظیفه خود می‌دانند: اى مردم من مواعظ و پند و اندرزهائى را كه پيامبران براى امتشان بازگو كرده بودند در ميان شما نشر دادم‏. (نهج البلاغه، ص263) ایشان، موعظه را زنده‌کننده دل می‌دانند: قلبت را با موعظه و اندرز زنده كن‏! (نهج البلاغه، ص391) 🔸با توجه با آماده بودن جوان اجرا گردد. نامه محبت انگیز روشی بسیار خوب برای موعظه جوانان است. مانند نامه امیرمؤمنان به امام حسن ع در نهج البلاغه (نامه 31) 🔹روشهای اصلاح شناخت: عبرت‌دهی بیان تجربه‌های اخلاقی گذشتگان، ترسیم عاقبت افراد مبتلا به رذایل و سیر و مواجهه کردم متربی با عاقبت افراد دارای رزایل اخلاقی. 🔸شیوه عبرت‌دهی: بیان تجربه‌های اخلاقی گذشتگان حضرت علی (ع) به امام حسن (ع) می‌فرمایند: پسرم درست است كه من به اندازه همه كسانى كه پيش از من مى‏زيسته‏اند عمر نكرده‏ام، اما در كردار آنها نظر افكندام. در اخبارشان تفكر نمودم و در آثار آنها به سير و سياحت پرداختم؛ تا بدانجا كه همانند يكى از آنها شدم؛ بلكه گويا در اثر آنچه از تاريخ آنان به من رسيده با همه آنها از اول تا آخر بوده‏‌ام! 🔹@feqahat

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه دهم. 🔸روشهای اصلاح شناخت: تفکرورزی امام علی (ع) می‌فرمایند: از تكيه كردن بر آرزوها بر حذر باش، كه سرمايه احمقان است. عقل، نگهدار تجربه‏ها است؛ بهترين تجربه‏هايت آن است كه به تو پند دهد. ... هر كس پر حرفى كند ياوه مى‏گويد و آن كس كه بينديشد آگاهى يابد. نهج البلاغه ص 402. 🔸در این عباراتِ هدایت‌گرِ اخلاق، حضرت، تاکید بر تفکرورزی دارند. این روش، درمانی برای مستی جوانی و آرزوهای بلند است و از سویی درمان جهالت جوانی است. 🔸در تربیت اخلاقی می‌توان از شیوة «ضد» بهره ‌برد. به این معنا که فرد، ضدِ آفت و وسوسه‌ای که دچار آن است، عمل کند. تفکر، ضدیتِ با جهالت، مستی و شهوت‌گراییِ جوانی است. مربی برای کم رنگ شدن این آفات، باید ضد آن را ترویج کند که تفکرورزی است. 🔸در این راستا فنونی وجود دارد، همچون ترویج کتاب‌خوانی، به‌خصوص در حوزه اخلاق. دیگر فنون عبارتند از: برگزاری جلسات هم‌اندیشی با جوانان در موضوعات اخلاقی، با هدف تفکرورزی؛ بیان آثار دوری از تفکر و ادامه مسیر نادانی و شهوت‌سالاری؛ ترویج نوجوانان موفق در بهره بردن از تفکر در زندگی با هدف الگوسازی. 🔹@feqahat

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه یازدهم. 🔸روشهای اصلاح گرایش: روش تعالی‌بخشی انگیزه‌های اخلاقی ▫️باید انگیزه‌های متربی را ارتقا داد. آرمانگرایی جوان، بهترین کمک برای پذیریش این ادبیات تربیتی است. 🔸شیوه‌های انجام این روش:👇👇 ▫️ترویج انگیزه جهادی امیر مؤمنان (ع) با همین ادبیات در نامه به فرزندشان می‌نویسند: در راه خدا تا سر حد توان تلاش كن و هرگز سرزنش سرزنش‏گران تو را از تلاش در راه خدا باز ندارد. در درياى شدائد و مشكلات در راه حق هر جا كه باشد فرو رو. در دين تفقه كن. خويشتن را بر استقامت در برابر مشكلات عادت ده كه شكيبائى در راه حق از اخلاق نيك به شمار مى‏رود ▫️ایجاد انگیزه پیروزی در امتحان الهی حضرت در نامه به معاویه: خداوند مرا به تو و تو را به‌وسيله من در معرض امتحان در آورده ▫️انگیزه بخشی برای الگو شدن حضرت می‌فرماید: كسى كه خود را در مقام پيشوائى و امام مردم قرار مى‏دهد بايد پيش از آنكه به تعليم ديگران بپردازد به تعليم خويش بپردازد و بايد تأديب‌كردن او به عملش پيش از تأديب‌كردن به زبانش باشد. 🔹@feqahat

حمله وحشیانه و تمدن سوز مغول با آثار چندین دهه خود، به علت اشتباه برخی رقم خورد و نفرین شده تاریخ ماندند... حمله نظامی به ایران در این منطقه و زمان پر التهاب، تضمینی نیست که با اشتباه مشارکت پایین شکل نگیرد، مراقب باشیم نفرین‌زده تاریخ نشویم... #تاریخ_تکرار_شدنی_است 💢مشارکت پایین؛ امنیت پایین #انتخابات

کشور از آن مسئولان نیست که شرکت در انتخابات تایید آنها باشد... کشور از آن مردم است و مشارکت بالا دفاع از کشور در مقابل لاشخورهای خارجی 💢#مشارکت_پایین #امنیت_پایین #انتخابات

♨️اکنون.... 💢آیا با هدف رای آوردن اصلح می‌توان از رقیب غیبت کرد؟ آیا تهمت زدن به غیر انقلابیون در انتخابات جایز شمرده شده است؟! 📍موضوع: جواز یا عدم جواز غیبت و بهتان در رقابت‌های انتخاباتی از منظر فقهی 🎙استاد: حجت الاسلام هادی عجمی 📆زمان: چهارشنبه 9 اسفند 1402 ⏰ساعت 9 الی 10:30 #انتخابات #غیبت_سیاسی #فقه_تربیت_سیاسی ♻️ مدرسه مجازی فقه تربیتی اشراق با همکاری پایگاه اجتهاد @feqhe_tarbiati @ijtihad 👇👇👇

🔻مدرسه مجازی فقه تربیتی اشراق با همکاری «شبکه اجتهاد» برگزار می‌کند: 🔔 نشست علمی «جواز یا عدم جواز غیبت و بهتان در رقابت‌های انتخاباتی از منظر فقهی» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام هادی عجمی ❗️آیا هدف وسیله را توجیح می‌کند؟ ❗️آیا با هدف رای آوردن اصلح می‌توان از رقیب غیبت کرد؟ ❗️آیا تهمت زدن به غیر انقلابیون در انتخابات جایز شمرده شده است؟! 📆 زمان: چهارشنبه 9 اسفند 1402 #انتخابات #غیبت_سیاسی #فقه_تربیت_سیاسی 🔸روایت محوری بحث: ▫️صحیحه داوود بن سرحان «مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي‌نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي‌عَبْدِاللَّهِ ؟ع؟ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ؟صل؟ إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَه مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَه وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِه الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَه» 🔸بررسی دو عنوان بدعت و ظلم به مردم مرتبط با رقابت‌های انتخاباتی از جهت حکمی و موضوعی. حدود غیبت و سب و مبهوت کردن جایز بلکه واجب در رقابت‌های انتخابات .... 💠@feqhe_tarbiati

💢اصلح یا صالح؟/ حل فقهی «تکلیف‌مداری» با «دنبال نتیجه بودن» ✔️در ایام انتخابات تزاحمات مختلف فقهی درباره انتخابات مطرح می‌شود؛ از جمله این تزاحم‌ که: در انتخابات، عمل به تکلیف مقدم است یا رسیدن به نتیجه. پاسخ دقیق به این مسأله در گرو نگاهی به حکم شرکت در انتخابات و ادله شرعی آن است. یعنی ابتدا باید بررسی کنیم که به چه دلیل فقهی باید رأی داد، سپس این تزاحم را حل کرد. ✂️تصور کنید سه نفر کاندیدا وجود دارند؛ شما به یقین رسیدید که فرد اصلح مورد نظر شما آرای لازم برای رأی آوردن را ندارد و اگر به او رأی دهید، فرد سومی که ضعیف است، رأی می‌آورد. اما اگر به فرد دومی که او نیز در درجه دوم صلاحیت است، رأی دهید، به او سبب می‌شود عملاً مانع رأی آوردن فردی ضعیف شد. آیا در این موارد نیز باید گفت باز هم باید به تکلیف فردی عمل کرد و به اصلح رأی داد؟ 📝 مطالعه متن یادداشت در «اجتهاد»: 👈 http://ijtihadnet.ir/?p=74925 #انتخابات 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔹بأَنَّهُمْ لا يُصيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغيظُ الْكُفَّارَ وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنين‏ 🔸مؤمنان هيچ گامى كه موجب خشم كافران مى‏شود برنمى‏دارند...مگر اينكه در برابر آن، عمل صالحى براى آنها نوشته مى‏شود؛ زيرا خداوند پاداش نيكوكاران را تباه نمى‏كند! 💢یک پرسش شرکت در انتخابات موجب خشم کفار دشمن ما می‌شود یا موجب خوشحالی آنها؟!