♨️اکنون.... 💢آیا با هدف رای آوردن اصلح می‌توان از رقیب غیبت کرد؟ آیا تهمت زدن به غیر انقلابیون در انتخابات جایز شمرده شده است؟! 📍موضوع: جواز یا عدم جواز غیبت و بهتان در رقابت‌های انتخاباتی از منظر فقهی 🎙استاد: حجت الاسلام هادی عجمی 📆زمان: چهارشنبه 9 اسفند 1402 ⏰ساعت 9 الی 10:30 #انتخابات #غیبت_سیاسی #فقه_تربیت_سیاسی ♻️ مدرسه مجازی فقه تربیتی اشراق با همکاری پایگاه اجتهاد @feqhe_tarbiati @ijtihad 👇👇👇

🔻مدرسه مجازی فقه تربیتی اشراق با همکاری «شبکه اجتهاد» برگزار می‌کند: 🔔 نشست علمی «جواز یا عدم جواز غیبت و بهتان در رقابت‌های انتخاباتی از منظر فقهی» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام هادی عجمی ❗️آیا هدف وسیله را توجیح می‌کند؟ ❗️آیا با هدف رای آوردن اصلح می‌توان از رقیب غیبت کرد؟ ❗️آیا تهمت زدن به غیر انقلابیون در انتخابات جایز شمرده شده است؟! 📆 زمان: چهارشنبه 9 اسفند 1402 #انتخابات #غیبت_سیاسی #فقه_تربیت_سیاسی 🔸روایت محوری بحث: ▫️صحیحه داوود بن سرحان «مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي‌نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي‌عَبْدِاللَّهِ ؟ع؟ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ؟صل؟ إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَه مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَه وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِه الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَه» 🔸بررسی دو عنوان بدعت و ظلم به مردم مرتبط با رقابت‌های انتخاباتی از جهت حکمی و موضوعی. حدود غیبت و سب و مبهوت کردن جایز بلکه واجب در رقابت‌های انتخابات .... 💠@feqhe_tarbiati

💢اصلح یا صالح؟/ حل فقهی «تکلیف‌مداری» با «دنبال نتیجه بودن» ✔️در ایام انتخابات تزاحمات مختلف فقهی درباره انتخابات مطرح می‌شود؛ از جمله این تزاحم‌ که: در انتخابات، عمل به تکلیف مقدم است یا رسیدن به نتیجه. پاسخ دقیق به این مسأله در گرو نگاهی به حکم شرکت در انتخابات و ادله شرعی آن است. یعنی ابتدا باید بررسی کنیم که به چه دلیل فقهی باید رأی داد، سپس این تزاحم را حل کرد. ✂️تصور کنید سه نفر کاندیدا وجود دارند؛ شما به یقین رسیدید که فرد اصلح مورد نظر شما آرای لازم برای رأی آوردن را ندارد و اگر به او رأی دهید، فرد سومی که ضعیف است، رأی می‌آورد. اما اگر به فرد دومی که او نیز در درجه دوم صلاحیت است، رأی دهید، به او سبب می‌شود عملاً مانع رأی آوردن فردی ضعیف شد. آیا در این موارد نیز باید گفت باز هم باید به تکلیف فردی عمل کرد و به اصلح رأی داد؟ 📝 مطالعه متن یادداشت در «اجتهاد»: 👈 http://ijtihadnet.ir/?p=74925 #انتخابات 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔹بأَنَّهُمْ لا يُصيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغيظُ الْكُفَّارَ وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنين‏ 🔸مؤمنان هيچ گامى كه موجب خشم كافران مى‏شود برنمى‏دارند...مگر اينكه در برابر آن، عمل صالحى براى آنها نوشته مى‏شود؛ زيرا خداوند پاداش نيكوكاران را تباه نمى‏كند! 💢یک پرسش شرکت در انتخابات موجب خشم کفار دشمن ما می‌شود یا موجب خوشحالی آنها؟!

💢وقتی داوری یک زن در بازی فوتبال مردان، مستحب مؤکد می‌شود! ✍️حجت‌الاسلام هادی عجمی در خبرها آمده است: با اعلام رئیس کمیته داوران، مهسا قربانی در دیدار استقلال-پرسپولیس جزو داوران اتاق VAR است. نظرات در این باره مختلف است. در نگاه جزئی بین و غیر ترکیبی برخی می‌گویند: از آنجا که این بانوی محترم پوشش اسلامی دارد (یعنی بدن ولو با لباس ورزشی پوشیده شده است) پس عملی حرام رخ نداده، خلاف شرع نیست و مباح می‌باشد. اما از آنجا که ایشان در یک اتاق است، این عمل مستحب است زیرا روایت داریم بهتر است زن در پستو باشد. اما چون این کار فرهنگ سازی بودن زنان در اتاق است، مستحب مؤکد است! اینها که بیان شد، طنز نیست؛ دقیقا نگاهی است که مقولات فرهنگی را جزئی و بدون دیدن ابعاد دیگر آن بررسی می‌کند. همان نگاهی که فعالیت‌های شرکت‌های حرمی را جایز دانست و بعد از دیدن ابعاد آن متوجه شد اشتباه کرده است! همان نگاهی که توان دارد حکم اعدام شیخ فضل الله را نیز بدهد، چون فقط یک بعد داستان را می‌بیند! اما باید دانست، فقه پیچیده معاصر به‌‌ویژه در عرصه مهم فرهنگی باید ترکیبی و انضمامی باشد. یعنی ابعاد مسائل را دیده و نظر دهد. 📝 متن یادداشت را در «اجتهاد» بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=75016 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

#همایش_تحول 🔰هشتمین پیش‌نشست همایش تحول حوزه علمیه بر مبنای مکتب امام خمینی رحمه الله علیه با همکاری مدرسه علمیه نرجس سلام الله علیها کاشمر برگزار می‌شود؛ 🔰موضوع:«منظومه تحول‌آفرین فقه معاصر در حوزه های علمیه و لوازم علمی-مهارتی آن» 💢ارائه دهنده: ▫️حجت الاسلام استاد هادی عجمی ▫️(مدرس سطوح عالی و عضو گروه فقه تربیتی موسسه اشراق و عرفان) 💢دبیر: ▫️جناب آقای محمد صفی شلمزاری ▫️(محقق و پژوهشگر رشته جامعه شناسی) 🗓چهارشنبه: ۱۶ اسفندماه ۱۴۰۲ 🕰ساعت: ۱۶ 💠حضور مجازی: http://dte.bz/ssoq 🌐کانال همایش: @tahavolhozeh 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai

🎙 صوت هشتمین پیش‌نشست همایش تحول حوزه علمیه بر مبنای مکتب امام خمینی رحمه الله علیه 🔰موضوع:«منظومه تحول‌آفرین فقه معاصر در حوزه های علمیه و لوازم علمی-مهارتی آن» 💢ارائه دهنده: ▫️حجت الاسلام استاد هادی عجمی ▫️(مدرس سطوح عالی و عضو گروه فقه تربیتی موسسه اشراق و عرفان) 💢دبیر: ▫️جناب آقای محمد صفی شلمزاری ▫️(محقق و پژوهشگر رشته جامعه شناسی) 🔹@feqahat

📚 متن هشتمین پیش‌نشست همایش تحول حوزه علمیه بر مبنای مکتب امام خمینی رحمه الله علیه 🔰موضوع:«منظومه تحول‌آفرین فقه معاصر در حوزه های علمیه و لوازم علمی-مهارتی آن» 💢ارائه دهنده: ▫️حجت الاسلام استاد هادی عجمی ▫️(مدرس سطوح عالی و عضو گروه فقه تربیتی موسسه اشراق و عرفان)

💢دروس #تفقه_اخلاقی #تربیت_اخلاقی در #نهج_البلاغه 🔹روش‌های تربیت اخلاقی در نهج‌البلاغه 🔸برای تقویت اخلاق جوانان، امیرمؤنان چه روش‌هایی را بیان کرده‌اند؟ 🔸روش‌های: ▫️ پرورش شناخت اخلاقی ▫️ پرورش گرایش اخلاقی ▫️ پرورش رفتار اخلاقی در نهج‌البلاغه چیست؟ 👇👇👇 @feqahat 👇👇👇ادامه جلسات

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه دوازهم 🔹 روشهای پرورش گرایش: بیدارسازی فطرت امیر مؤمنان در بیان سیره تربیتی انبیا می‌فرمایند: پيامبرانش در ميان آنها مبعوث ساخت و پى‌درپى رسولان خود را به‌سوى آنان فرستاد تا پيمان فطرت را از آنان مطالبه نمايند. (نهج البلاغه، ص43) 🔸از ویژگی‌های جوانی بیداربودن فطرت است که مربی آن را تقویت میکند. 🔸فطرت همان تنظیمات کارخانه‌ای همه انسان‌هاست که باید آن را بازیابی کرد. 🔸در سختی‌های و حالت‌هایی ویژه فطرت در افراد زنده می‌شوند. 🔸مربی می‌تواند با روشهایی آن فطرت را بیدار کند. 🔸در مورد عالم ذر دو دیدگاه است: 1. این عالم همان فطرت است که دیدگاه برگزیده است. 2. عده‌ای از علما می‌فرمودند عالم ذر وجود داشته است. 🔸 الأعراف : 172 وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني‏ آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلين‏. ▫️یک پرسش مهم: چرا در قرآن میگوید ما این عهد را گرفتیم تا بگویید ما از این عهد غافل بودید⁉️ مگر فطرت غفلت بخش است؟ 🔹@feqahat