💢 #تفسیرتربیتی_آیات_قران ▫️جلسه پنجم‌ استاد #عجمی 🔸بررسی آیه ائتمار، سوره طلاق آیه ۶(أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ..) یکی از آیات که دربعدتربیتی فرزندگفته شده آیه ائتماراست.(وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ) 🔸طلاق از نگاه اسلام مکروه ترین حلال نزد خداوند است؛ اما احکام آن گفته شده است. 🔸روایت :ازدواج کنید ولی طلاق ندهید چون از طلاق عرش خداوند می لرزد و کاری منفوراست و برای آن راهکار ذکر کرده ازجمله درآیه: سوره نساء آیه ۳۵. اسلام از سه بعد شناختی، گرایشی، رفتاری به طلاق پرداخته است. 🔸دفاع اسلام از بچه در دومرحله ◇حمل،اسکان تهیه کنید و اگر بادار باشدتا وضع حمل نفقه بدهید ◇شیر دهی:توافق کنید با هم اگر به توافق نرسیدید به دیگری بدهد که شیر بدهد.برای فرزند بهترین شیر شیری مادراست اگرمادرشیر داد می تواند آن را اجرت بگیرد 🔸کلمه ائتمار:از باب افتعال به معنا اثر پزیری می باشد دراینجا به معنای مشورت است. و معروف به معنا آرامش و طمانینه می باشد با کلمات عرفان و معرفت هم خانواده است وامری شناخته شده و پسندیده است شامل هر کاری خوب می شود. 🔸قرآن یک قاعده کلی را می گویدکه مربوط یک مسئله نیست بلکه یک حکم کلی را بیان می کند. پس این آیه یک امری کلی است که پدر و مادر با هم سازش کند. ائتمار: فراز شیردهی، اموری جسمانی، تربیتی و آموزشی، هرچه در صلاح بچه است زن و شوهربامشورت و راه معروف را انتخاب کند می توان گفت این آیه با لسان ایجابی بیشتر به تربیت جسمانی فرزند دلالت می کند که والدین با هم مشورت وسازش کند. 🔸باید توجه به سیاق و فضایی آیه شود. 🔹@feqahat

💢 #تفسیرتربیتی_آیات_قران ▫️جلسه پنجم‌ استاد #عجمی 🔸آیه چهارم تربیتی خانواده:آیه مُضارّة وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ... لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ(بقره، 233) 🔸سیاق آیه: درمورد فرزند و رعایت مصالح و اهتمام به امورات فرزند است آیه ائتمار مقید به طلاق و حقوق فرزند و مشورت معروف بود اما این آیه مبارکه مقید به طلاق نیست 🔸نکات آیه: 1_تربیت جسمانی فرزند:یکی ازحقوق فرزند که 2سال کامل شیر داده شود حتی درعلم طب هم به همین مورد تاکید شده است. 2_آیه ائتمار خاص تربیت فرزند نبود، درمورد مشورت به معروف کلی بود اما این آیه مضاره تاکید میکند که ضرری ازسمت پدریامادر(بواسطه طلاق) به فرزند نباید برسد 🔸نکاتی راجع به * لاتُضارُّ * تضار به معنای کاستی ونقص است، ضد نفع میباشد "لا" در ابتدای فعل "لاتضار" لای نهی است یا نفی؟ اگر لای نهی باشد معنی آن میشود:ضرر نرساند(انشایی) اگر لای نفی باشد معنی آن میشود:ضرر نمی رساند(خبری) احتمال زیاد لای تحریم است گاهی خداوند درقرآن باجمله انشایی مارا صریحا ازکاری نهی میکند اما گاهی باجمله خبری مارا نهی میکند که به این میگویند: " جمله خبریه در مقام انشاء" پس فرقی نمیکند لای نهی باشد یانفی 🔸لاتضار معلوم است یامجهول؟ اگرمعلوم باشد معنایش میشود---> به فرزند ضرر نرسانید اگر مجهول باشدمعنایش میشود---> به همسر بواسطه فرزند ضرر نرسانید و نیز میشود هردو راشامل شود 🔹@feqahat

💢 #تفسیرتربیتی_ایات_قران ▫️جلسه هشتم استاد #عجمی 🔸 بررسی ایه استیذان ایه ۵۸ و ۵۹ سوره مبارکه نور 🔸 این ایه، یک منطوق دارد: فرزندان باید در سه زمان خاص، سه زمانی که برای والدین جزو عورت محسوب میشود، برای ورود به اتاق والدین، اجازه ورود بگیرند و بدون اجازه بر پدر و مادر وارد نشوند. 🔸عورت به معنی، هر چیزی که از دیگران پنهان می کنید، یعنی حریم خصوصی افراد 🔸این ایه، چندین مفهوم دارد: ۱- بحث رعایت حریم پدر و مادر ۲- در تربیت جنسی، فرزندان رو زودتر از موعد، وارد مسایل نکنیم. ۳- در تربیت جنسی، نقش والدین یا همان مربی، پررنگتر هست که باید محافظت کنند تا فرزندان، صحنه های نامناسب را نبینند تا اسیب روحی- روانی نبینند و مصون بمانند زیرا کودک در کودکی باید کودکی کند. که درست نقطه مقابل اموزشهای غلط سند ۲۰۳۰ هست. ۴- در اینجا،تاکید بیشتر روی بعد اخلاقی مساله هست،که همان اموزش دادن اجازه گرفتن هنگام وارد شدن به اتاق والدین یا هر اتاقی که درب ان به هر دلیلی بسته می باشد. ۵- هیچ کسی نباید، در این ساعات عورات بر هیچ زن و مردی وارد شود نه فقط فرزندان بلکه هیچ کسی نباید وارد شود. ۶- فقط این سه زمان ملاک نیست، بلکه تمام روابط عاطفی همسران( عشق ورزی همسران منظور هست)، باید از دید فرزندان دور باشند. ۷- لام در لاستیذان، لام امر هست به والدین و دلالت وجوبی دارد. سوال: فرزندی ک به سن تکلیف نرسیده، چرا باید اجازه ورود بگیرد؟ زیرا در اینجا، مخاطب اصلی، پدر و مادر هست نه فرزند. 🔹@feqahat

💢 #تفسیرتربیتی_ایات_قران ▫️جلسه نهم استاد #عجمی 🔸بررسی آیه ۲ سوره مبارکه مائده: تعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان ۱- یکی از ایات عام قران کریم است. آیات عام از منظر تربیتی، یعنی ایاتی که فقط ویژه تربیت نیستند و مفهوم کلی دارند ولی در تربیت هم قابل استفاده اند، بر خلاف ایات خاص تربیتی که فقط ویژه مقوله تربیت هستند مثل آیه وقایه. ۲- از سه طریق: الف: سیاق آیه ب: چندین روایت مثل( روایت از امام صادق علیه السلام،کافی ج۶،ص۵۰ و موثقه سکونی و روایت دیگری از رسول اکرم صلی الله علیه و آله ج: عقل می شود فهمید که ایه موضوع تربیت را بیان می کند. از آیه، کلیات را می فهمیم ولی جزئیات را از روایات می فهمیم. ۳- این آیه شریفه، یک قاعده کلی را بیان می کند و آن 🔸قاعده کلی اعانه بَر بِر همچنین از این آیه شریفه می شود، 🔸قاعده جزئی اعانه بر نیکی فرزندان را نیز برداشت نمود. زیرا یکی از مصادیقش، رفق و مدارا با فرزندان هست که همان اعانه نیکی هست. 🔹@feqahat

💢 #تفسیرتربیتی_ایات_قران ▫️جلسه دهم استاد #عجمی 🔸بررسی ایه ۳۱ سوره مبارکه اسراء: لاتقتلوا اولادکم خشیة املاق نحن نرزقهم و ایاکم ... 🔸موضوعات مورد بحث در این آیه: ۱- حق زنده بودن ۲- ساحت تربیت جسمی و بدنی 🔸سیاق آیه: فضای عصر جاهلیت و زنده به گور کردن فرزندان هست. مهمترین ادله برای این کارشان، از ترس فقر بوده، (خشیة املاق) در مورد سیاق آیه، آیا فقط مختص زمان پیامبر صلی الله علیه و آله هست؟ خیر، در مورد جاهلیت مدرن امروزی نیز هست، مصداقش سقط جنین های امروزی. 🔸نکات مهم آیه شریفه: ۱- منطوق آیه: لاتقتلوا اولادکم؛ بچه هاتون رو نکشید، در زمان پیامبر صلی الله عمدتا بعد از تولد بوده و در مورد فرزند دختر بوده. ۲- خشیة املاق: الان هم هست و یک قاعده کلی می دهد و آن؛ ۳- نحن نرزقهم و ایاکم: مفهوم آیه را وسیع تر می کند و آیه را عام می کند یعنی هم (سقط جنین) و هم (بچه نیاوردن) را شامل می شود. 🔸از آیات دیگر مرتبط با این آیه می توان این ایات را ذکر نمود: سوره مبارکه انعام، ایه ۱۴۰ سوره مبارکه انعام، ایه ۱۵۱ سوره مبارکه ممتحنه، ایه ۱۲ سوره مبارکه تکویر، ایات ۸ و ۹ سوره مبارکه نحل، ایه ۵۸ 🔸مضمون کلی که از مجموع این آیات می توان بدان رسید، اینها هستند؛ ۱- انسان با ارتکاب این گناه (کشتن فرزند) هم نعمت فرزند و هم نعمتهایی که قرار بوده، خداوند بخاطر بچه به آنها بدهد را بر خود حرام می کند. ۲- در مجموع آیات، انچه که باعث می شود، مورد نهی و توبیخ خداوند قرار بگیرند، بخاطر عدم ایمان به توحید است. 🔹@feqahat

💢 #تفسیرتربیتی_ایات_قران ▫️جلسه یازدهم استاد #عجمی 🔸بررسی ایه 34 سوره نسا؟ (آیه نشوز) الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا 🔸الرجال قوامون علی النساء: مرد،سرپرست است و مسئولیتی را برای مرد اثبات می‌کند. ازجمله در بعد مالی. ▫️در اسلام از مسئولیت صحبت می کنیم نه از ریاست ▫️در اینجا فضل ذاتی نیست و فضل نسبی نسبت به مسئله خاص است. فضل حقیقی به تقواست. 🔸نشوز به معنای سرکشی است. ریشه نشوز به معنی بالارفتن،ارتفاع(گرفتن)است. ▫️زن سرکش زنی نمیخواهد ولایت و اطاعت از همسر را قبول کند و متکبر است. ▫️ جایی که به علت مشکل عاطفی و ناراحتی نه نشوز، با همسر همراهی نمیکند، نشوز نیست. نشوز از سرکشی می آید نه از مطلق مخالفت با شوهر.گاهی با محبت بیشتر شوهر به همسرش،این ناراحتی زن برطرف می شود و نیازی به هجر نیست. ▫️«واهجروهن» دلالت بر وجوب یا استحباب ندارد و فقط بر جواز دلالت دارد. ▫️فی المضاجع یعنی محل خصوصی زن و شوهر؛مکانی که غیری نباشد حتی مقابل فرزندان نباشد. ▫️ درباره «وضربوهن» در روایات گفته شده است با چوب مسواک بزنید، پس به معنای نوعی تشر است. ▫️این جواز در صورتی اثر داشتن است. اگر اوضاع را بدتر میکند لزومی برای انجامش نیست. 🔹@feqahat

💢 #تفسیرتربیتی_ایات_قران ▫️جلسه دوازدهم استاد #عجمی 🔸 آیه ۷۴ سوره فرقان و الذین یقولون ربنا هب لنا من ازواجنا و ذریاتنا قره اعین و اجعلنا للمتقین اماما 🔸یکی از روش های تربیتی،دعا می باشد؛بالخصوص دعای والدین در حق فرزندان. این روش به صورت غیر استشعاری و غیر مستقیم صورت می‌گیرد. 🔸روش تربیتی دعا به سه دسته تقسیم می شود: الف:دعا برای طلب فرزند صالح قبل از وجود آن،۳۵ تا ۴۰سوره ابراهیم ب:دعا برای فرزند به طور عمومی،۳۵و ۳۶ آل‌عمران ج:دعا برای فرزند در حالت خاص(عقیقه،بیماری،ازدواج) 🔸آیه به صورت خبری است اما در مقام انشاء می باشد که حکایت از امر به داشتن این صفت برای مومنین می کند. ▫️قره اعین: آنچه که موجب سردی،قرار و آرامش چشم می شود(ایجاد خوشحالی)و. قره عین بودن خانواده مومن یعنی مطیع و بنده بودن خانوادگی 🔸پرسش: در آیاتی از قرآن از دعا در حق نزدیکان و بالطبع فرزندان گنهکار نهی شده است: ۴۶هود(و لا تسالن ما لیس لک به علم) ۸۰توبه(لا تستغفر لهم) ۱۱۳ توبه(ما کان للنبی و الذین آمنوا آن یستغفروا للمشرکین و لو کانوا اولی قربا) ۱۱۴ توبه(ما کان استغفار ابراهیم..فلما تبین له انه عدو لله تبرا منه) و این امر با آیه ۷۴ فرقان در تضاد می باشد! 🔸پاسخ ▫️نهی مورد نظر آیه، نهی ارشادی است به این معنا که بهتر است دعایی نشود،چرا که برای فردی که شرک و کفر او روشن شده است، دعا اثری نخواهد داشت. ▫️درباره فرزندی که برائت از او واجب است،دعا کردن کراهت دارد. ▫️در نتیجه درباره فرزند گنهکاری که به مرحله وجوب تبری از او نرسیده باشد،دعا نه تنها کراهت و حرمتی ندارد،بلکه ضروری است. 🔹@feqahat

💢 #تفسیرتربیتی_ایات_قران ▫️جلسه سیزدهم استاد #عجمی 🔸 آیه 13 سوره لقمان وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ▫️حضرت لقمان پیامبر نبود اما نقل سخن ایشان در قرآن، نشان از تایید دارد ▫️یکی از وظایف تربیتی والدین، موعظه فرزندان است. موعظه از وعظ به معنای یادآوری و به یاد چیزی انداختن است. و برای بیان چیزی که سبب رقت قلب شود به کار میرود. 🔸ٱدعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلحِكمَةِ وَٱلمَوعِظَةِ ٱلحَسَنَةِ .... 🔸تفاوت موعظه و انذار و تبشیر ▫️در انذار و تبشیر مربی عاقبت خود مساله را بیان میکند یعنی واقعیت و آینده عمل را ترسیم میکند ولی هدف در موعظه رقت قلب و برانگیختن عواطف است. فقط روشنگری و شناخت نیست. در تشویق و تنبیه مربی سعی میکند متربی کاری را انجام دهد یا ترک کند. ▫️رکن اساسی موعظه، رقت قلب است که می تواند به صورت مستقیم یا غیرمستقیم حاصل شود. نامه محبت آمیز، عبرت دهی(در بسیاری از آیات قرآن مثلا آیه 2 سوره صف)، تذکر دادن از راه های موعظه است. ▫️موعظه نیازمندن آماده کردن قلب مخاطب است چراکه موعظه در وهله اول خطاب به قلب هاست و بعد عقلها. اگر قلب مخاطب آماده نیست، موقعیت برای موعظه هم مناسب نیست. 🔹@feqahat