تا تشکیلاتی نشویم، گره از کار جهان وانشود! حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در نامه‌ای خطاب به شیعیان فرمودند: وَلَوْ اَنَّ اشْیاعَنا ـ وَفَّقَهُمُ اللّهُ لِطاعَتِهِ ـ عَلَی اجْتِماع مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَما تَاَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُمْنَ بِلِقائِنا، وَلَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا عَلی حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَصِدْقِها مِنْهُمْ بِنا، فَما یَحْبِسُنا عَنْهُمْ اِلاّ ما یَتَّصِلُ بِنا مِمّا نَکْرَهُهُ وَلا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ؛ اگر شیعیان ما (که خداوند توفیق طاعتشان دهد) در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، هم‌دل می‌شدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تاخیر نمی‌افتاد و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می‌گشت؛ دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما؛ علّت مخفی شدن ما از آنان چیزی نیست جز آن چه از کردار آنان به ما می‌رسد و ما توقع انجام این کارها را از آنان نداریم.» این جملات، قسمتی از نامه‌ای است که از ناحیه‌ی مقدّس امام زمان (علیه‌السّلام) برای شیخ مفید (رحمةالله) فرستاده شده است. حضرت (علیه‌السّلام) در این نامه، بعد از سفارش‌های لازم به شیخ مفید (رحمةالله) و دستورهایی به شیعیان دادند؛ ازجمله دو دستور مهم در این قسمت! حضرت دو کاستی مهم جامعه شیعیان را بیان می‌کنند؛ دو اشکالی که مانع ظهور شده است؛ نخست متحد و یکدل نبودن شیعیان؛ دوم، گناهان و رفتارهای اشتباه آنها. این دو، راهبرد انتظار حقیقی و زمینه‌سازی واقعی ظهور را ترسیم می‌کند. در راستای رفع این ایرادها و رفع موانع ظهور، راهبرد باید ایجاد اتحاد دلی و از سویی، هم‌افزایی آنها باشد. دراین جهت به نوعی می‌توان راهبرد ایجاد تشکیلات منسجم شیعیان را حول مسئله ظهور به‌دست آورد. از سویی اصلاح جامعه شیعیان و دورکردن آن از گناهان نیز رسالتی بر دوش آنهاست. زیرا نه تنها این مسئله فردی نیست؛ بلکه مانع گشایش برای همه شیعیان و بلکه همه انسان‌ها شده است. از ابزارهای مهم این رسالت نیز شبکه‌سازی میان شیعیان است تا کمک کننده یکدیگر در انجام آن باشند. بنابراین، آنچه نه تنها کاری نیکو که رسالت جامعه شیعیان در جهان است، شبکه‌سازی بر محوریت ظهور و انجام رسالت‌های مهدوی است؛ به بیانی دیگر: تا تشکیلاتی نشویم، گره از کار جهان وا نشود! پ.ن از همین امروز، هرکجا هستید، تشکیلاتی ولو دونفره در راستای انجام وظایف منتظران تشکیل دهید ..... برنامه ریزی کنید و اقدام، برکتش با حضرت مهدی عج

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه نهم. 🔹روشهای اصلاح شناخت: موعظه . امیر مؤمنان، موعظه را وظیفه خود می‌دانند: اى مردم من مواعظ و پند و اندرزهائى را كه پيامبران براى امتشان بازگو كرده بودند در ميان شما نشر دادم‏. (نهج البلاغه، ص263) ایشان، موعظه را زنده‌کننده دل می‌دانند: قلبت را با موعظه و اندرز زنده كن‏! (نهج البلاغه، ص391) 🔸با توجه با آماده بودن جوان اجرا گردد. نامه محبت انگیز روشی بسیار خوب برای موعظه جوانان است. مانند نامه امیرمؤمنان به امام حسن ع در نهج البلاغه (نامه 31) 🔹روشهای اصلاح شناخت: عبرت‌دهی بیان تجربه‌های اخلاقی گذشتگان، ترسیم عاقبت افراد مبتلا به رذایل و سیر و مواجهه کردم متربی با عاقبت افراد دارای رزایل اخلاقی. 🔸شیوه عبرت‌دهی: بیان تجربه‌های اخلاقی گذشتگان حضرت علی (ع) به امام حسن (ع) می‌فرمایند: پسرم درست است كه من به اندازه همه كسانى كه پيش از من مى‏زيسته‏اند عمر نكرده‏ام، اما در كردار آنها نظر افكندام. در اخبارشان تفكر نمودم و در آثار آنها به سير و سياحت پرداختم؛ تا بدانجا كه همانند يكى از آنها شدم؛ بلكه گويا در اثر آنچه از تاريخ آنان به من رسيده با همه آنها از اول تا آخر بوده‏‌ام! 🔹@feqahat

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه دهم. 🔸روشهای اصلاح شناخت: تفکرورزی امام علی (ع) می‌فرمایند: از تكيه كردن بر آرزوها بر حذر باش، كه سرمايه احمقان است. عقل، نگهدار تجربه‏ها است؛ بهترين تجربه‏هايت آن است كه به تو پند دهد. ... هر كس پر حرفى كند ياوه مى‏گويد و آن كس كه بينديشد آگاهى يابد. نهج البلاغه ص 402. 🔸در این عباراتِ هدایت‌گرِ اخلاق، حضرت، تاکید بر تفکرورزی دارند. این روش، درمانی برای مستی جوانی و آرزوهای بلند است و از سویی درمان جهالت جوانی است. 🔸در تربیت اخلاقی می‌توان از شیوة «ضد» بهره ‌برد. به این معنا که فرد، ضدِ آفت و وسوسه‌ای که دچار آن است، عمل کند. تفکر، ضدیتِ با جهالت، مستی و شهوت‌گراییِ جوانی است. مربی برای کم رنگ شدن این آفات، باید ضد آن را ترویج کند که تفکرورزی است. 🔸در این راستا فنونی وجود دارد، همچون ترویج کتاب‌خوانی، به‌خصوص در حوزه اخلاق. دیگر فنون عبارتند از: برگزاری جلسات هم‌اندیشی با جوانان در موضوعات اخلاقی، با هدف تفکرورزی؛ بیان آثار دوری از تفکر و ادامه مسیر نادانی و شهوت‌سالاری؛ ترویج نوجوانان موفق در بهره بردن از تفکر در زندگی با هدف الگوسازی. 🔹@feqahat

💢 #اخلاق_در_نهج_البلاغه روشهای تربیت اخلاقی جوان در نهج البلاغه 🔸جلسه یازدهم. 🔸روشهای اصلاح گرایش: روش تعالی‌بخشی انگیزه‌های اخلاقی ▫️باید انگیزه‌های متربی را ارتقا داد. آرمانگرایی جوان، بهترین کمک برای پذیریش این ادبیات تربیتی است. 🔸شیوه‌های انجام این روش:👇👇 ▫️ترویج انگیزه جهادی امیر مؤمنان (ع) با همین ادبیات در نامه به فرزندشان می‌نویسند: در راه خدا تا سر حد توان تلاش كن و هرگز سرزنش سرزنش‏گران تو را از تلاش در راه خدا باز ندارد. در درياى شدائد و مشكلات در راه حق هر جا كه باشد فرو رو. در دين تفقه كن. خويشتن را بر استقامت در برابر مشكلات عادت ده كه شكيبائى در راه حق از اخلاق نيك به شمار مى‏رود ▫️ایجاد انگیزه پیروزی در امتحان الهی حضرت در نامه به معاویه: خداوند مرا به تو و تو را به‌وسيله من در معرض امتحان در آورده ▫️انگیزه بخشی برای الگو شدن حضرت می‌فرماید: كسى كه خود را در مقام پيشوائى و امام مردم قرار مى‏دهد بايد پيش از آنكه به تعليم ديگران بپردازد به تعليم خويش بپردازد و بايد تأديب‌كردن او به عملش پيش از تأديب‌كردن به زبانش باشد. 🔹@feqahat

حمله وحشیانه و تمدن سوز مغول با آثار چندین دهه خود، به علت اشتباه برخی رقم خورد و نفرین شده تاریخ ماندند... حمله نظامی به ایران در این منطقه و زمان پر التهاب، تضمینی نیست که با اشتباه مشارکت پایین شکل نگیرد، مراقب باشیم نفرین‌زده تاریخ نشویم... #تاریخ_تکرار_شدنی_است 💢مشارکت پایین؛ امنیت پایین #انتخابات

کشور از آن مسئولان نیست که شرکت در انتخابات تایید آنها باشد... کشور از آن مردم است و مشارکت بالا دفاع از کشور در مقابل لاشخورهای خارجی 💢#مشارکت_پایین #امنیت_پایین #انتخابات

♨️اکنون.... 💢آیا با هدف رای آوردن اصلح می‌توان از رقیب غیبت کرد؟ آیا تهمت زدن به غیر انقلابیون در انتخابات جایز شمرده شده است؟! 📍موضوع: جواز یا عدم جواز غیبت و بهتان در رقابت‌های انتخاباتی از منظر فقهی 🎙استاد: حجت الاسلام هادی عجمی 📆زمان: چهارشنبه 9 اسفند 1402 ⏰ساعت 9 الی 10:30 #انتخابات #غیبت_سیاسی #فقه_تربیت_سیاسی ♻️ مدرسه مجازی فقه تربیتی اشراق با همکاری پایگاه اجتهاد @feqhe_tarbiati @ijtihad 👇👇👇

🔻مدرسه مجازی فقه تربیتی اشراق با همکاری «شبکه اجتهاد» برگزار می‌کند: 🔔 نشست علمی «جواز یا عدم جواز غیبت و بهتان در رقابت‌های انتخاباتی از منظر فقهی» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام هادی عجمی ❗️آیا هدف وسیله را توجیح می‌کند؟ ❗️آیا با هدف رای آوردن اصلح می‌توان از رقیب غیبت کرد؟ ❗️آیا تهمت زدن به غیر انقلابیون در انتخابات جایز شمرده شده است؟! 📆 زمان: چهارشنبه 9 اسفند 1402 #انتخابات #غیبت_سیاسی #فقه_تربیت_سیاسی 🔸روایت محوری بحث: ▫️صحیحه داوود بن سرحان «مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي‌نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي‌عَبْدِاللَّهِ ؟ع؟ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ؟صل؟ إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَه مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَه وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِه الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَه» 🔸بررسی دو عنوان بدعت و ظلم به مردم مرتبط با رقابت‌های انتخاباتی از جهت حکمی و موضوعی. حدود غیبت و سب و مبهوت کردن جایز بلکه واجب در رقابت‌های انتخابات .... 💠@feqhe_tarbiati

💢اصلح یا صالح؟/ حل فقهی «تکلیف‌مداری» با «دنبال نتیجه بودن» ✔️در ایام انتخابات تزاحمات مختلف فقهی درباره انتخابات مطرح می‌شود؛ از جمله این تزاحم‌ که: در انتخابات، عمل به تکلیف مقدم است یا رسیدن به نتیجه. پاسخ دقیق به این مسأله در گرو نگاهی به حکم شرکت در انتخابات و ادله شرعی آن است. یعنی ابتدا باید بررسی کنیم که به چه دلیل فقهی باید رأی داد، سپس این تزاحم را حل کرد. ✂️تصور کنید سه نفر کاندیدا وجود دارند؛ شما به یقین رسیدید که فرد اصلح مورد نظر شما آرای لازم برای رأی آوردن را ندارد و اگر به او رأی دهید، فرد سومی که ضعیف است، رأی می‌آورد. اما اگر به فرد دومی که او نیز در درجه دوم صلاحیت است، رأی دهید، به او سبب می‌شود عملاً مانع رأی آوردن فردی ضعیف شد. آیا در این موارد نیز باید گفت باز هم باید به تکلیف فردی عمل کرد و به اصلح رأی داد؟ 📝 مطالعه متن یادداشت در «اجتهاد»: 👈 http://ijtihadnet.ir/?p=74925 #انتخابات 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔹بأَنَّهُمْ لا يُصيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغيظُ الْكُفَّارَ وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنين‏ 🔸مؤمنان هيچ گامى كه موجب خشم كافران مى‏شود برنمى‏دارند...مگر اينكه در برابر آن، عمل صالحى براى آنها نوشته مى‏شود؛ زيرا خداوند پاداش نيكوكاران را تباه نمى‏كند! 💢یک پرسش شرکت در انتخابات موجب خشم کفار دشمن ما می‌شود یا موجب خوشحالی آنها؟!

💢وقتی داوری یک زن در بازی فوتبال مردان، مستحب مؤکد می‌شود! ✍️حجت‌الاسلام هادی عجمی در خبرها آمده است: با اعلام رئیس کمیته داوران، مهسا قربانی در دیدار استقلال-پرسپولیس جزو داوران اتاق VAR است. نظرات در این باره مختلف است. در نگاه جزئی بین و غیر ترکیبی برخی می‌گویند: از آنجا که این بانوی محترم پوشش اسلامی دارد (یعنی بدن ولو با لباس ورزشی پوشیده شده است) پس عملی حرام رخ نداده، خلاف شرع نیست و مباح می‌باشد. اما از آنجا که ایشان در یک اتاق است، این عمل مستحب است زیرا روایت داریم بهتر است زن در پستو باشد. اما چون این کار فرهنگ سازی بودن زنان در اتاق است، مستحب مؤکد است! اینها که بیان شد، طنز نیست؛ دقیقا نگاهی است که مقولات فرهنگی را جزئی و بدون دیدن ابعاد دیگر آن بررسی می‌کند. همان نگاهی که فعالیت‌های شرکت‌های حرمی را جایز دانست و بعد از دیدن ابعاد آن متوجه شد اشتباه کرده است! همان نگاهی که توان دارد حکم اعدام شیخ فضل الله را نیز بدهد، چون فقط یک بعد داستان را می‌بیند! اما باید دانست، فقه پیچیده معاصر به‌‌ویژه در عرصه مهم فرهنگی باید ترکیبی و انضمامی باشد. یعنی ابعاد مسائل را دیده و نظر دهد. 📝 متن یادداشت را در «اجتهاد» بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=75016 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

#همایش_تحول 🔰هشتمین پیش‌نشست همایش تحول حوزه علمیه بر مبنای مکتب امام خمینی رحمه الله علیه با همکاری مدرسه علمیه نرجس سلام الله علیها کاشمر برگزار می‌شود؛ 🔰موضوع:«منظومه تحول‌آفرین فقه معاصر در حوزه های علمیه و لوازم علمی-مهارتی آن» 💢ارائه دهنده: ▫️حجت الاسلام استاد هادی عجمی ▫️(مدرس سطوح عالی و عضو گروه فقه تربیتی موسسه اشراق و عرفان) 💢دبیر: ▫️جناب آقای محمد صفی شلمزاری ▫️(محقق و پژوهشگر رشته جامعه شناسی) 🗓چهارشنبه: ۱۶ اسفندماه ۱۴۰۲ 🕰ساعت: ۱۶ 💠حضور مجازی: http://dte.bz/ssoq 🌐کانال همایش: @tahavolhozeh 🌐کانال انجمن علمی مطالعات اجتماعی در پیام‌رسان ایتا @motaleate_ejtemai