🔹پادشاه اردن اجازه ساخت کنیسه در مسجدالاقصی را نمی‌دهد واحد روابط عمومی استانداری قدس در گزارشی به جرایم اشغالگران صهیونیست در شهر قدس پرداخته و تأکید کرده است که اردن اجازه ساخت کنیسه‌ای در مسجدالاقصی را نخواهد داد. مطالعه متن کامل 👉 @feragh_adyann

🔹امیر المؤمنین علیه السلام خوشرویی تو، نشانگر بزرگواری و کرامت نفس توست 📗غرر الحکم، ٤٤٥٣ #خوشرویی

🍃 بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ 🍃 🤲 الهی به امید تو اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

#کتاب #ادیان 🔹عنوان: زن در ادیان 🔹نویسنده: ایرج حامدی کلخوران @feragh_adyann

💢صوت کامل نشست علمی راهبردی «جریان های فکری و اعتقادی درون افغانستان» 💢با ارائه استاد محترم مولوی جوزجانی ♦️زمان: 1403/08/22 #پژوهش_موسسه_آموزش_عالی_حوزوی_ائمه_اطهار #نشست_علمی #مفام #خراسان_رضوی @feragh_adyann

عنوان مقاله: صورتبندی نظام دانش مواجهه با فرقه‏ ها به مثابه دانشی بینارشته‏ای ➖دانلود از: https://www.kalamislami.ir/article_201199.html ✍علی محمدی هوشیار فصلنامه علمی پژوهشی کلام اسلامی 🌐معنویت پژوهی/عرفان های کاذب @manaviat_pajoohi @feragh_adyann

⁉️ دموکرات یا جمهوری خواه از دید فیدل ؟! ✍سال 1960 بود که از فیدل کاسترو پرسیدند ترجیح می دهی نیکسون رییس جمهور شود یا کندی؟ 🔻وی در پاسخ اظهار داشت: ▪️ " تفاوت قائل شدن بین دو لنگه کفشی که یک شخص به پا کرده غیر ممکن است‌. آمریکا توسط یک حزب اداره می شود و آن حزب صهیونیست است و این حزب دو شاخه دارد. ✅ شاخه جمهوری خواه که خط افراطی قدرت صهیونیزم را نمایندگی می‌کند ✅ و شاخه دموکراتیک که قدرت نرم صهیونیزم را نمایندگی می کند... ▪️در اهداف و راهبردها هیچ تفاوتی بین آنها وجود ندارد... ▪️اما شاید در شیوه ها و ابزار تفاوت کوچکی بین آنها باشد همین" @feragh_adyann

#چاپ_جدید #ویراست_پنجم #کتاب 💯درسنامه نقد و بررسی جریان انحرافی احمدالحسن به همراه اضافات و اصلاحات تعداد صفحات: ۴۳۱ 🔵 پایگاه تخصصی نقد و بررسی ادیان و فرق انحرافی ◀️ سراب حقیقت @sarabehaghighat @feragh_adyann

🔹 امیرالمومنین امام علی السلام فرمودند: مبادا دشمنان خدا را دوست بداری یا دوستی خود را برای غیر دوستان خدا خالص ،گردانی زیرا هر کسی گروهی را دوست بدارد با آنان محشور می گردد. 📗غرر الحكم و درر الكلم جلد۱، صفحه ۱۷۰ #دوست

روزتون ختم به زیباترین خیرها امیدوارم امروز حاجت دل پاک و مهربانتون با زیباترین حکمتهای خدا یکی گردد آرامش نصیب حالتون 🌸🌱

🔴📸جشن نهنگ كشى در دانمارک دانمارکی‌ها هر ساله اینگونه ۵۰۰ نهنگ رو می‌کشند. @feragh_adyann

✡ نتایج «دین منهای سیاست»: به فکر نجاست ادرار باش نه کشتار هزاران زن و کودک سخنان مفتی سعودی: ❗️روز قیامت از شما دربارهٔ طهارت از ادرار سوال می‌شود نه فلسطین!! ❗️اگر دربارهٔ توطئه‌های دشمن و تاریخ امّت هیچ اقدامی هم نکنید، در قیامت عذاب نمی شوید!! @feragh_adyann

🎞 علت حضور بهائیان در ارتش پهلوی ✂️برشی از نشست «واقعیت یک ماجرا؛ بررسی ادّعای کشتار بهائیان پس از انقلاب اسلامی» 👤استاد: جناب آقای شاداب عسکری 🔵 پایگاه تخصصی نقد و بررسی ادیان و فرق انحرافی ◀️ سراب حقیقت @sarabehaghighat @feragh_adyann

📌 بهائیت و ارتش پهلوی: تحلیل نفوذ و تأثیرگذاری از زبان شاداب عسگری ✒️ نقد و بررسی فرقه‌های انحرافی بدون بررسی تاریخی ممکن نیست و به شناخت صحیحی منجر نخواهد شد. بهائیت با استفاده از دو حربه "نفوذ" و "مظلوم‌نمایی" به اهداف خود می‌رسد. شاداب عسگری، پژوهشگر این حوزه، در دو جلد کتاب به "نفوذ بهائیت در ارتش پهلوی" و "مظلوم‌نمایی بهائیت" پرداخته است. در مصاحبه‌ای که در ادامه ارائه می‌شود، با استناد به اسناد تاریخی و مصادیق مختلف، به بررسی این موضوعات و لزوم بازنگری در نگرش‌های انتقادی به بهائیت تأکید می‌کند. ♦️ برای شروع، قدری از خود بگویید؛ چطور شد که به تحقیق و نقد بهائیت علاقه‌مند شدید؟ بسم الله الرحمن الرحیم. شاداب عسگری هستم، ۶۲ ساله و بازنشسته نیروهای مسلح. بیشتر عمرم را در اصفهان گذرانده‌ام. از کودکی با بهائیان و بابیان خواسته یا ناخواسته برخورد داشتم و در طول دفاع مقدس و خدمتم مصادیقی از ناقض رفتاری آن‌ها را مشاهده کردم. به همین دلیل، ۱۰ سال است که به تحقیق درباره بهائیان نظامی مشغولم. نتیجه این تحقیقات در کتاب «بهائیان نظامی در حکومت پهلوی دوم» منتشر شده و به زودی کتاب دوم نیز منتشر خواهد شد. @feragh_adyann

‍ ربودن حجر الاسود کعبه توسط قرامطه در حدود سال ۹۰۰ میلادی، شخصی بنام عبیدالله حمدان قرمط که یک ایرانی از سواحل خلیج فارس و بندر دیلم بود و به عیاری مشهور بود، با هدف انتقام جویی از بنی عباس، قیام کرد و عده بسیاری از ایرانیان در جزایر خلیج فارس و خوزستان و اهواز به او پیوست... قرمط آیین جدیدی از اسماعیلیه را بر پا داشت که نمازهای پنج گانه فقط دو نوبت برگزار میشد و مردم از روزه بکلی معاف بودند و شراب نیز حلال بود و به مناسبت نام وی، پیروانش به قرمطی مشهور شدند. وقتی پیروانش فراوان شدند، یکی از یارانش بنام ابوسعید بهرام را به فرماندهی ارتشش انتخاب کرد و بحرین را دو سال محاصره و در نهایت متصرف شد و در پی آن شکست سختی در بصره به ارتش خلیفه وارد کرد و شهر الحساء در جزیره بحرین را به پایتختی برگزید. در سال ۹۲۸ میلادی، عبیدالله قرمط لشکری به فرماندهی منصور دیلمی در موسم حج بسوی مکه فرستاد، کشتار زیادی از حجاج و اهالی مکه کرد و تمامی خانه های مکه را غارت کرد، موفق به فتح آنجا شد و خانه کعبه را ویران کرد و اشیاء قیمتی که از مدائن و کلیساهای عیسویان به خانه کعبه آورده بودند، به غنیمت گرفت و حتی مروارید معروف به "دُر یتیمه" و نیز "حجرالاسود" را از کعبه جدا کرده، در کشتی گذاشته و به الحساء (بحرین) بردند! و تا ۲۲ سال در آنجا بود، تا آنجاییکه حتی عده ای برای انجام مراسم حج به بحرین می رفتند! در نهایت حجرالاسود بیست سال در آنجا بود و سرانجام قرمطی ها با میانجی گری خلیفه فاطمی مصر، در قبال گرفتن مبالغ هنگفتی آن را باز پس دادند. 📚منبع: نهضت شعوبیه، حسینعلی ممتحن @feragh_adyann

🌸 امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام فرمودند: دوست دوست نیست مگر اینکه برادر دینی خود را در سه موضع بپاید در رنج و بلا، و پشت سر و هنگامی که از دنیا برود. 📗نهج البلاغه حکمت ١٣٤ #دوست

🌸یک صبح پراز ترانه 🌼تقدیم شما 🌸شورِخوش جاودانه 🌼تقدیم شما 🌸یک سفره مهیا شده 🌼ازشور و نشاط 🌸با خنده عاشقانه 🌼تقدیم شما 🌸سلام صبح بخیر 🌼حال دلتون خوب 🌸وجودتون سبز و سلامت

♻️ #خردنما | پارادوکس پلورالیسم 👤 دکتر #احمد_سعیدی 📚 #فلسفه_دین | #عمومی @feragh_adyann

بیانیه مجمع جهانی اهل بیت (ع) درباره تعطیلی مراکز اسلامی هامبورگ، برلین و فرانکفورت 🔹مجمع جهانی اهل بیت (ع) با صدور بیانیه‌ای به تعطیلی مراکز اسلامی هامبورگ، برلین و فرانکفورت از سوی مقامات آلمان، واکنش نشان داد و این اقدام را به شدت محکوم کرد. در بیانیه مجمع جهانی اهل بیت (ع) آمده است: 🔹این مجمع ضمن اعلام مراتب اعتراض و نگرانی شدید خود، قویاً نسبت به نقض آشکار حقوق دینی، اجتماعی و قانونی شهروندان آلمانی و مسلمانان و شیعیان در آلمان هشدار می‌دهد و اقدام اخیر پلیس آلمان را از مصادیق بارز و مسلم نقض آشکار حقوق و آزادی‌های انسانی، نظیر آزادی دین و مذهب، آزادی بیان و آزادی اجتماعات می‌داند که معاهدات بین‌المللی و اسناد و مقررات حقوق بشر، از جمله اعلامیه جهانی حقوق بشر، منشور ملل متحد، کنوانسیون بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی اعلامیه هزاره ملل متحد و سایر اسناد حقوق بشر و قوانین و رویه‌های حقوقی آلمان، آن‌ها را به رسمیت شناخته است. @feragh_adyann

🎥 آئین "تابوت روان" در اندونزی گاهی داستان غربت، داستان فهمیده نشدن، شنیده نشدن، دشمن دیده‌شدن و خارجی خوانده شدن در وطن خود است. در کشور ۲۷۰ میلیونی اندونزی، شیعیان با سهم کمتر از یک درصد، در همین چندساله بارها به جرم کافر بودن مورد حملات مختلف قرار گرفته‌اند، از خانه خود اخراج شده‌اند و دولت نیز اقدام بازدارنده خاصی نکرده‌است. با این وجود، یکی از پرشورترین آئین‌ها در جزایر اندونزی، تابوئیک است که با نمادهای مختلف، پیام‌هایی از عاشورای ۶۱ را به سایر اقوام و رسانه‌ها نشان می‌دهد./ آکادمی هدی @feragh_adyann

🔰باورهای یهود در کلام مدعیان قانون جذب 🔸متأسفانه مدعیان قانون جذب در ایران، با تفسیر دل بخواهی از دین و دادن رنگ و لعاب دینی به آموزه‌ها و قوانین جعلی شان؛ علاوه بر فریب مردم و گرفتن مبالغ هنگفت از آنان، موجب انحرافات فکری و دینی در جامعه نیز می‌شوند. #قانون_جذب #یهود @feragh_adyann

#پلورالیزم ▪️ آیا کوروش به همه ادیان احترام می‌گذاشت؟ پاسخ: ۱. احترام کوروش به دیگر ادیان، تابع منافع سیاسی و اقتصادی بود. اگر منفعت اقتضاء می‌کرد، احترام می‌گذاشت و در غیر این صورت، خیر. ۲. اگر کوروش به ادیان احترام گذاشته باشد، امری بدیع و بی‌نظیر نبود. پیش‌تر نیز برخی پادشاهان چنین کرده بودند، از جمله Kindattu پادشاه سلسله Shimashki در جنوب غربی فلات ایران، حدوداً ۴۰۰۰ سال پیش، (یعنی بسیار قبل‌تر از کوروش) به خدایان و پرستشگاه ملت مغلوب، احترام گذاشت: 📚 F.W. König, Die Elamischen Königsinschriften, Graz 1965, p 48. 📚 جورج کامرون، ایران در سپیده دم تاریخ، ترجمه حسن انوشه، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۵، ص ۴۷. ۳. کوروش هیچ گاه نماد هویت ایرانی نبود. این یهودیان، انگلیسی‌ها و دیگر جهان‌خواران بودند که در دوران معاصر، برخی از ما ایرانیان را فریب داده؛ کوروش را به عنوان مظهر هویت ایرانی به ما القاء کردند. ذهن ما را به بازی گرفتند. @feragh_adyann

🌸 امیرالمومنین علیه السلام: احفظ عليكَ لسانَكَ تَمْلِكُ بِهِ إخوانك زبانت را نگه دار تا برادرانت را نگه داری 📗بحار الأنوار: ج ۷۴، ص ۱۵۶، ح ۱ #زبان