💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ بریده هایی از کلاس #خارج_نهایه 💢بخش 1️⃣ نقطه شروع فلسفه https://eitaa.com/fvtt_ir/1935 💢بخش 2️⃣ بداهت واقعیت بیرون از خود (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2003 💢بخش 3️⃣ بداهت واقعیت بیرون از خود (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2051 💢بخش 4️⃣ شهود عقلی (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2104 💢بخش 5️⃣ شهود عقلی (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2155 💢بخش 6️⃣ نگاه پیشینی به فلسفه (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2185 💢بخش 7️⃣ نگاه پیشینی به فلسفه (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2203 💢بخش 8️⃣ واقع بما هو واقع (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/2243 💢بخش 9️⃣ واقع بما هو واقع (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2333 💢بخش 🔟 واقع بما هو واقع (3) https://eitaa.com/fvtt_ir/2404 💢بخش 1️⃣1️⃣ واقع بما هو واقع (4) https://eitaa.com/fvtt_ir/2456 💢بخش 2️⃣1️⃣ واقع بما هو واقع (5) https://eitaa.com/fvtt_ir/2487 ⏳ ادامه دارد ... —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ بریده هایی از کلاس #خارج_نهایه 💢بخش 2️⃣ 🌐 سه تحلیل برای تثبیت بداهت واقعیت بیرون از خود (1) 1️⃣ بديهي فطري بودن واقعيت 🔺برخي از محشيان بزرگوار چنين معتقدند كه واقعيت خارج از خود، به‌نحو بديهي فطري معلوم است و در بياني كه علامه مطرح كرده‌اند، كه تعابير «ربما فعلت فينا او انفعلت منا» تلويحا اشاره بدان دارد، يك قياس مطوي وجود دارد، بدين بيان: ما بالوجدان مي‌يابيم كه در بيرون از خود اثر مي‌گذاريم و بيرون از ما نيز در ما اثر مي‌گذارد. مثلا مي‌يابيم كه دردي احساس مي‌كنيم و يقينا مي‌دانيم كه علت اين درد، خود نبوده‌ايم. اين مقدمه، وجداني است. مقدمة دومي كه مي‌افزاييم اين است كه تأثير گذاردن در يا تأثير گرفتن از امر غيرموجود، محال است. نتيجه آن است كه در بيرون از ما واقعياتي وجود دارد. 🔺دعوى فلسفه اين است كه ما واقعيتى خارج از خودمان فى الجمله داريم و خود به خود (فطرتاً) اين واقعيت را اثبات مى‏كنيم زيرا اگر اثبات نمى‏كرديم، نسبت به موضوعات ‌ترتيب اثر منظم نمى‏داديم، پيوسته پس از گرسنگى به خيال خوردن نمى‏افتاديم، پيوسته پس از احساس خطر فرار نمى‏كرديم، پيوسته پس از احساس نفع، تمايل نمى‏نموديم. 🔺واقعا اين طرح، راه درستي را بيان مي‌كند و تمام است، اما اينكه آيا علامه در مدخل نهايه همين را در نظر دارد، مطلب ديگري است و بنده معتقدم كه چنين نيست، چنان‌كه خواهد آمد. 2️⃣ علم حصولی و خاصه کشف 🔺هويت علم، صورتي است كه واقع‌نماست و اگر مطابق با واقع نباشد، اصلا علم نيست، بلكه جهل است. 🔺انطباق علم به معلوم (فى الجمله) از خواص ضرورية علم خواهد بود؛ و به عبارتى واضح‏تر، واقعيت علم واقعيتى نشان دهنده و بيرون‌نما (كاشف از خارج) است و هم ازاين‌روى، فرض علمى كه كاشف و بيرون‌نما نباشد فرضى است محال، و همچنين فرض علم بيرون‌نما و كاشف، بى داشتن يك مكشوف بيرون از خود، فرضى است محال. 🔺 سخن علامه اين است كه هرچند ما به محسوسات علم حضوري نداريم، و با خود واقعيات آنها رابطه برقرار نمي‌كنيم، بدانها علمي داريم كه دقيقا ما را به واقع آنها مي‌رساند. خاصة علم حصولي، كشف است. 🔺اگر چه پيوسته علم دستگير ما مى‏شود نه معلوم، ولى پيوسته علم با خاصه كاشفيت خود دستگير مى‏شود نه بى‏خاصه، وگرنه علم نخواهد بود و كسى نيز مدعى نيست كه ما با علم به خارج، خود واقعيت خارج را واجد مى‏باشيم نه علم را. 🔺در علم حصولي، علم نصيب ما مي‌شود، اما خاصيت كاشفيت آن، ما را به خارج مي‌كشاند. هرچند مفهوم واسطه است، اما واقع‌نما است و خارج را مي‌نماياند. علامه پس از بيان اين مطالب، اين مسئله را مطرح مي‌كند كه اگر كاشفيت علم حصولي، صفتي واقعي است، پس وقوع خطا در علم چگونه خواهد بود آيا وقوع خطا بدان معناست كه علم، واقع‌نما نيست. 3️⃣ حضوري بودن علم به واقعيت ⏳ در پست آینده خواهد آمد. 📚 منبع: درس خارج نهایه - سال اول - 1393-1392 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

♨️مصاحبه با موضوع امتداد حکمت ⭕️خلاصه مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد 💢بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1230 💢بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1258 💢بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1286 💢بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1305 💢بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1339 💢بخش 6️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1389 💢بخش 7️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1441 💢بخش 8️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1503 💢بخش 9️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1546 💢بخش 0️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1568 💢بخش 1️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1602 💢بخش 2️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1803 💢بخش 3️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1857 💢بخش 4️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1888 💢بخش 5️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1938 💢بخش 6️⃣1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2006 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

🎤مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین استاد امینی نژاد 🔰موضوع مصاحبه: امتداد حکمت 💢بخش 6️⃣1️⃣ 🔘عدم توانایی فقه در تأمین این سنخ از امتدادها 🔺سوال: همان طور که در بیاناتتان فرمودید و به بیانات اخیر مقام معظم رهبری در دیدار مدرسه ی عالی فقه اشاره کردید، این بیانات برای برخی در فضای حوزه یک تلقی ای ایجاد کرده که گویا نگاه رهبری به فضای فلسفه عوض شده و رهبری از آن امیدی که داشتند به این که فلسفه بیاید و امتدادهایی پیدا بکند و به کمک حکومت داری، به کمک بسط تمدن اسلامی بیاید، دست برداشتند. این تلقی ایجاد شده که ایشان ناامید شدند و رو آوردند به فقها و می گویند این امتدادها را شما تأمین بکنید و دیگر انگار امیدی به این که فلسفه ی اسلامی این را بیاید تأمین بکند، ندارند. 🔹پاسخ: ببینید اساساً این که این سنخ از امتدادها را دانش فقه، یک دانش زیرمجموعه و اندیشمندان فقهی بخواهند انجام بدهند، اصلاً ذاتاً بی معناست، یعنی مسئله ی امتداد را آنها نمی توانند تأمین بکنند، اصلاً سنخ آن دانش این گونه نیست، چون امتداد یعنی امتداد اندیشه ی بنیادین، سر صحنه ی عینیت، این که اصلاً کار فقه نیست. فقه الان به واسطه ی داشته های ما به لحاظ منابع اجتهاد باید به ما پاسخ بدهد، بگوید الان من باید چکار بکنم. پس اساساً این که فقه بخواهد این امتدادها را انجام بدهد که بالکل به لحاظ منطقی و دانشی منتفی است، پس مسئله برمی گردد به همان نکته هایی که من در صحبت هایم به عرض رساندم. اولاً مجموعه صحبت های مقام معظم رهبری اگر کنار همدیگر گذاشته بشود، هم صحبت هایی که اخیراً فرمودند و هم صحبت هایی که قبلاً مطرح فرمودند این است که احیای تمدن بزرگ اسلامی منوط به دانش است، و در رأس این دانش‌ها علوم انسانی وجود دارد، سایر دانش ها مثل علوم تجربی و دانش های مرتبط با فناوری و تکنولوژی، زیرمجموعه ی علوم انسانی است چنانچه در غرب هم همین طوری است، و اساساً طبیعت دانش ها این طوری است و همه ی دانش ها در ذیل فلسفه، راه ها و شعب خودش را هم معنا پیدا می کند و هم راه ها و شعبش را پیدا میکند و گزاره هایش شکل می گیرد و به جلو می رود، این اندیشه ی بنیادین مقام معظم رهبری است، کاملاً هم فنی است و کاملاً استدلالی است. 🔘 عدم نفی فلسفه در بیانات اخیر رهبری 🔺در فرمایشات اخیر هم اصلاً آن فرمایشات را نقض نکردند، هم روی فلسفه تأکید فرمودند، نفرمودند خوب است، فرمودند لازم است، حتماً باید باشد، و راجع به امتدادها هم فرمودند فلسفه ذاتاً امتداد دارد منتها به دلیل اینکه این امتدادهایش یا آن ساحت هایی که تا کنون حاصل نشده و ما الان به آن نیاز داریم، این امتدادها فعلیت پیدا نکرده، مثل همان اندیشمند اقتصاددانی که گفته الان برای اینکه مشکلات وسط میدان ما حل و فصل بشود، آنها سر جای خودش است، نه اینکه مثلاً ما بگوییم اقتصاد اسلامی نداریم یا نمی شود، نه آن باید انجام بشود، باید نیروهایی در آن باشند و طی بکنند. این مسیر است که حقیقت تمدن اسلامی را شکل می دهد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #استاد_امینی_نژاد #امتداد_حکمت #مصاحبه —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

📢 جلسه دوم نشست تخصصی فلسفی با موضوع #فلسفه_چیست، حجت‌الاسلام سید مهدی موسوی. فردا 9 اردیبهشت 99 ساعت 18 الی 19:30 برقرار است. لینک جلسه در پلتفرم اسکای روم: https://www.skyroom.online/ch/fvtt_ir/neshast 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰 کارگروه فناوری تعلیم حکمت 🇮🇷 موسسه فرهنگ و تمدن توحیدی ا فتوت @talim_hekmat

💠 #دیدگاه_‌ها_و_باورداشت‌های_اسلامی_انقلابی 💠 #حجت_الاسلام_محمدرضا_فلاح 🔺 جلسه با جمعی از طلاب 🔹 بخش 1️⃣ #تحصیل_حوزوی به‌عنوان یک تخصص برای خدمت به جامعه https://eitaa.com/fvtt_ir/1854 🔹 بخش 2️⃣ عناصر مؤثر برای رسیدن به تخصصی مؤثر در حوزه برای خدمت به نهضت https://eitaa.com/fvtt_ir/1885 🔹 بخش 3️⃣ دغدغه‌ها انسان‌سازند https://eitaa.com/fvtt_ir/1915 🔹 بخش 4️⃣ ظرفیت‌های #حیات_طلبگی / بر دوش خود طلبه بودن وظیفه #رشد و تعالی شخصی و اجتماعی خودش https://eitaa.com/fvtt_ir/1941 🔹 بخش 5️⃣ #انقلاب_اسلامی حادثه‌ای عظیم (1) https://eitaa.com/fvtt_ir/1985 🔹 بخش 6️⃣ #انقلاب_اسلامی حادثه‌ای عظیم (2) https://eitaa.com/fvtt_ir/2010 —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #دیدگاه‌ها_و_باورداشت‌های_اسلامی_انقلابی 💠 #حجت_الاسلام_محمدرضا_فلاح 🔺 جلسه با جمعی از طلاب 💠 بخش 6️⃣ 🔴 #انقلاب_اسلامی حادثه‌ای عظیم (2) 2️⃣👈در #افق_مسئولیتی جدید بودنِ شیعه‌ی پس از انقلاب ◀️ ما اگر بخواهیم انقلابی باشیم و افق انقلاب را داشته باشیم. باید آدرس اینجاها را بگیریم. درواقع شیعه‌ی پس از انقلاب به خاطر این حادثه‌ها کلاً در افق جدیدی دارد زندگی می‌کند. 3️⃣👈درباره‌ی #افق_انقلاب ◀️ #طراحان_انقلاب نگاهشان معطوف به نهضت #امام_زمان است؛ کلاً از حضرت آقا گرفته است تا من و شما همه داریم این‌طور فکر می‌کنیم. ولی این فکر در من و شما مؤثر نیست؛ اگر میکروفن را بگیرند جلوی ما همین حرف ها را می‌زنیم ولی با این حرف‌ها زندگی نمی‌کنیم. در افق این گزاره‌ها زندگی نمی‌کنیم. ◀️#مسئله_ی_جوهری طراحان انقلاب، مهندسی زندگی دنیایی، توسط دین بوده است. حضرت آقا می‌فرمایند؛ جوهر مکتب امام، رابطه دین و دنیا است. دغدغه‌ی مکتب امام این است که مهندسی زندگی دنیایی را به دست دین بدهد. و بعد حضرت آقا می‌گوید که نظام سلطه دقیقاً به خاطر همین دارد ما را می‌کوبد. شما چقدر می‌خواهید خودتان را ویرایش کنید تا که مقبول خاطر نظام سلطه قرار بگیرید؟ چقدر می‌خواهی خودت را ویرایش کنی؟ ◀️ طراحان این انقلاب معتقدند این کار به دست توده‌ی #مردم انجام می‌شود! نگاه حضرت امام به مردم عمیق است، از این بازی‌های سیاسی نیست. حضرت آقا می‌فرماید: نگاه حضرت امام به مردم عمیق و صادقانه است. نگاه مکاتب بشری حتّی این‌هایی که خیلی لیبرال‌اند به مردم و نقش مردم نه‌چندان عمیق است و نه اصلاً صادقانه. حضرت آقا: بهترین راه تهذیب نفس، #مردم_سالاری است! ⚠️ این‌ها را باید با هم مباحثه بکنیم. ◀️حضرت آقا برای اینکه مردم جهان را متوجّه این هدف و این چارچوب ارزشی و آیین بکنند معتقد هستند: 1. باید از ایران یک کشور نمونه بسازیم 2. در عرصه‌ی بین‌المللی باید با نظام سلطه دائماً چالش کنیم ◀️انقلاب در #افق_تمدنی است. به این معنا که همه‌چیز را می‌خواهد زیرورو کند، همه‌ی نظامات حیات بشر را می‌خواهد زیرورو کند و از این به بعد شما اگر واقعاً فرمان دست تمدّن سازی اسلامی بیفتد، شهرسازی به هم می‌ریزد، ارتباط با طبیعت به هم می‌ریزد؛ همه‌چیز به هم می‌ریزد. ◀️مسئله طراحان انقلاب #طاغوت و #نظام_سلطه است. حرفشان هم این است، طاغوت نباید باشد، نظام سلطه نباید باشد، 4️⃣👈این انقلاب حرکت در افق جهانی و بین‌المللی را هدف خودش گرفته است. —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac

💠 #کلام_استاد 💠 #استاد_یزدان_پناه ☑️ #كاركردهاي علمي معنوي فرهنگي #فلسفه_خواني 💠گفت‌وگو با #استاد_یزدان_پناه 💢بخش 1️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1828 💢بخش 2️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1862 💢بخش 3️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1893 💢بخش 4️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/1947 💢بخش 5️⃣ https://eitaa.com/fvtt_ir/2013 ⏳ ادامه دارد ... —---— 🇮🇷 مؤسسه فرهنگ و تمدن توحیدی 🔗http://eitaa.com/joinchat/1134034961Cd9295a37ac