eitaa logo
نقطه زن تحلیل های حجت الاسلام دکتر راسخی
2.3هزار دنبال‌کننده
4.6هزار عکس
2.6هزار ویدیو
339 فایل
👈 موشک های تحلیلی باید نقطه زن باشد. تحلیل های کوتاه و نقطه زن. وقت تان را نخواهیم گرفت. ✅ دکترای علوم سیاسی ، تحلیلگر مسائل منطقه و بین الملل، نویسنده و پژوهشگر کارشناس رادیو معارف 📱آیدی ارتباطی و ارسال نظرات شما @tablighat1357
مشاهده در ایتا
دانلود
♦️مقام معظم رهبری برای انقلاب، سه مرحله اسلامی، اسلامی و اسلامی را مطرح می کنند و چندین بار فرمودند بحث از دولت اسلامی بدون تولید الگوی اسلامی ایرانی، پیشرفت بی معناست. ❇️ «حسینیه اندیشه» در حاشیه هشتمین کنفرانس الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در دانشگاه تهران (22 خرداد 98)، از سند «بررسی پیش‌نویس سند الگوی پایه؛ مرحله اول: نقد» رونمایی نمود. 📜 این سند، گزارشی فشرده از جلسات پژوهشیِ برگزار شده در « » است که در پاسخ به فراخوان مقام معظم رهبری جهت «بررسی و تکمیل و ارتقاء پیش‌نویس سند الگوی پایه پیشرفت» شکل گرفت. ✅ البته حسینیه اندیشه پیش از این و با توجه به حساسیت موضوع به نقد پیش‌نویس الگوی پایه منتشره در سال 1394 پرداخته بود و محصول آن را در قالب کتاب «نقد و نقض پیش‌نویس الگوی پایه» منتشر کرده بود و پیش‌نویس جدید نیز از نظر مبنایی و بسیاری از روبناها تفاوت خاصی با پیش‌نویس گذشته نمی‌کند، اما مقام معظم رهبری (در 22 مهر 1397) برای اصلاح و ارتقاء آن، وظیفه جدیدی را متوجه انقلابی کرده است. 🔹 براساس این فراخوان جدید، از ابتدای آبان‌ماه سال 97 سلسله جلساتی برگزار شد تا هم نقدها و اشکالات قبلی و فعلی به نحو روان‌تری در اختیار جامعه علمی قرار گیرد و هم تغییرات و اضافاتی که در پیش‌نویس جدید دیده می‌شود، به نقد و بررسی گذاشته شود و هم در مراحل بعدی، به ارائه پیشنهاد اثباتی در جهت « و » پیش‌نویس موجود پرداخته شود. 🔸 روشن است که مراحل بعدی در دستور کار امسالِ حسینیه اندیشه قرار دارد. لذا مباحثی که در این سند آمده است گرچه اجمالاً اشاراتی اثباتی و پیشنهادهایی جایگزین مطرح می‌کند اما تمرکز اصلی آن بر « » خصوصاً نقد اضافات جدید سند الگو است تا پس از اتمام آن، به صورت تفصیلی وارد مرحله اصلاح و ارتقاء شود. 🗂 لینک دانلود فایل جزوه «بررسی پیش‌نویس سند الگوی پایه؛ مرحله اول: نقد» 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43 👇 👇 👇 👇
نقد و بررسی سند الگوی پایه پیشرفت،مرحله اول.pdf
964.7K
♦️مقام معظم رهبری برای #گام_دوم انقلاب، سه مرحله #دولت اسلامی، #جامعه اسلامی و #تمدن اسلامی را مطرح می کنند و چندین بار فرمودند بحث از دولت اسلامی بدون تولید الگوی اسلامی ایرانی، پیشرفت بی معناست. ❇️فایل جزوه ؛ 🔹بررسی پیش‌نویس سند الگوی پایه پیشرفت 👈مرحله اول: #نقد 🔴 به کانال #گام_دوم_انقلاب بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
❇️ رئیس با بیان این که نهاد علمی باید را معیار و شاخص ارزیابی‌ تولیدات و فعالیت‌های علمی خود بداند، خاطرنشان ساخت: در تعریف شاخص‌ها و معیارهای ارزیابی، هنوز به نقطه آرمانی و مطلوب دست نیافته‌ایم؛ امیدواریم در این اندیشکده‌ها، راهکارهای جدیدی برای برنامه‌ریزی‌های جامعةالمصطفی ارائه گردد. 🔸وی، در بخش دیگری از سخنان خود، با تأکید بر این که بیانیه انقلاب اسلامی، مسیر رسیدن به آرمان‌های بلند را برای تمام اجزای نظام اسلامی ترسیم نموده است، خاطرنشان کرد: دست‌یابی به تمدن نوین اسلامی به عنوان ظرفیت بزرگ جهان اسلام، از مهم‌ترین تأکیداتی است که در ترازی تازه و مطابق با اقتضائات جدید و نیاز بشریت به نوسازی تمدن، ارائه شده است. 🔸حجت‌الاسلام والمسلمین افزود: تمدن جدید با همه ویژگی‌ها، توانایی‌ها و همه دست‌آوردهایی که برای بشر در ابعادی از زندگی ایجاد نموده، نابسامانی، کمبود و پریشانی‌هایی برای بشر امروز به ارمغان آورده است. قدرت‌هایی که در سایه این تمدن بر عالم سیطره دارند، حضور رقیب جدید را نمی‌پسندند. 🔸رئیس جامعةالمصطفی با تأکید بر این که تمدن بریده از معنویت نمی‌تواند دوام و پایداری داشته باشد، خاطرنشان کرد: بریده از ، از همراهی با ظالم هیچ ابایی ندارد. 🔻 متن کامل 👇 http://hawzahnews.com/detail/News/495691 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌 نشست سالانه رؤسای مراکز #بسیج_اساتید کشور و مدیران کانون ‌های بسیج دانشگاه های #تهران بزرگ امروز با حضور جمعی از اساتید بسیجی در دانشگاه آزاد برگزار شد. ...بسیج استادی و کثیری از نمایندگان جامعه دانشگاهی در کنار #ملّت بزرگ ایران هرگز از مأموریت تاریخی خویش برای تحقق #گام_دوم انقلاب غفلت نخواهند کرد و خویش را در وضعیت پیش برندگیِ #گام_دوم انقلاب به حساب خواهند آورد. اکنون و در دورۀ شبکه ای شدن، #جامعه سازی، #دولت سازی و #تمدن سازی انقلاب اسلامی، باید با تکیه بر استعدادها و امکان های تجربۀ 40 سالۀ جمهوری اسلامی، «نظریه مردم سالاری دینی» را به صورت انضمامی و عینی در مراتب «دولت سازی»، «جامعه سازی» و «تمدن سازی» تحقق ببخشد و آن را در متن سیاستگذاری، نظام حکمرانی و مناسبات مدنی قرار دهد. 🔻 متن کامل👇 http://fna.ir/dau3t4 ✅ به کانال #گام_دوم_انقلاب (در ایتا، تلگرام و اینستاگرام) بپیوندید👇 🇮🇷 @gam_dovvom 🇮🇷
📌 ویژگی‌های اصلی تمدن نوین اسلامی ✍️ حجت‌الاسلام دکتر رضا ❇️چهارده ویژگی بارز و اصلی در تمدن نوین اسلامی: 1- تمدن نوین اسلامی، تمدنی دین بنیاد و . اگر حقیقت اسلام را از این تمدن بگیرم، این تمدن پوچ خواهد بود. 2- این تمدن، عدالت رکن است. در واقع، عدالت و ظلم ستیزی، ستون اصلی تمدن نوین اسلامی است. 3- تمدن نوین اسلامی، است. یعنی در چنین تمدنی، در غیاب امام معصوم (ع)، ، ارائه طریق و ایصال به مطلوب را بر عهده دارد و اصولاً تحقق دین و عدالت، در گرو وجود امامت است. 4- این تمدن، . به بیان دیگر، به بسط و تعمیق آزادی حقیقی کمک می‌کند و با استبداد و خودکامگی در تعارض است. 5- تمدن نوین اسلامی، است و نه حکومت‌نهاد. البته دولت‌ها در شکل‌گیری حکومت نقش مهمی دارند ولیکن در تمدن نوین اسلامی، فراتر از نخبگان، آحاد مردم از نقشی هوشمند برخوردارند. 6- این ، فرایندی و است و نه پروژه‌ای و دفعی. 7- تمدن نوین اسلامی، . چه علم به معنای معرفت، چه علم به معنای دانش (Science). 8- این تمدن، است، به این معنا که در صدد پیشگیری و ریشه کن کردن فقر در جامعه است. در حقیقت، مواجهه تمدن نوین اسلامی با فقر، مواجهه درمانی نیست، بلکه مواجهه پیشگیرانه است. 9- تمدن نوین اسلامی، خلاق و نوآور است. نوآوری [در همۀ عرصه‌ها] در ادبیات، در روش، در ابزار، در فناوری و... 10- این تمدن، است، یعنی ستیزی با طبیعت ندارد و طبیعت را قربانی فقرزدایی و رفاه جامعه نمی کند. 11- ، تعالی‌خواه است، یعنی و کمال بشر را در اعتلای حقیقت و روح انسان جستجو می کند. 12- این تمدن، است، به این معنا که تمدن نوین اسلامی به دنبال شکوفاسازی جوهر وجودی انسان است و با جریان مسخ انسان در تمدن غرب در تعارض است. بنابراین، این تمدن به دنبال پرورش انسان‌های متعالی است و اگر بگوییم هدف اصلی تمدن نوین اسلامی همین است، سخن غیر دقیقی نگفته‌ایم. 13- تمدن نوین اسلامی، گسترش‌یابنده و است، و عامل این گسترش، نه زور است و نه اقتصاد، بلکه عقل فطری و جذابیت‌های منحصربفرد اسلام است. 14- این تمدن، است؛ یعنی آلام بشری را کاهش می‌دهد و به بسط و تعمیق صلح پایدار کمک می‌کند. 🔹 منبع 👈 تمدن نوین اسلامی 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌 دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام با تاکید بر اینکه بیانیه #گام_دوم رهبر انقلاب سنگ بنایی برای سیاست گذاری کلان کشور خواهد بود افزود: این بیاینه یک چشم انداز روشن برای رسیدن به یک #تمدن بزرگ اسلامی - ایرانی است. ❇️محسن #رضایی افزود: قرار دادن بیانیه #گام_دوم انقلاب در صدر سیاست‌های مجمع تشخیص مصحلت نظام در زمینه‌های اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی وسیاسی مهمترین هدف ما بوده و تلاش داریم سیاست‌های کلی نظام را در چارچوب #گام_دوم انقلاب به رهبری پیشنهاد کنیم. 🔹او با تاکید بر افزایش روند نظارت بر اداره کشور گفت: بعداز تشکیل هیات عالی نظارت به دستور رهبری برای بررسی موضوعات بین المللی از جمله FATF و CFT و پالرمو نظارت در کشور افزایش یافته است که در این زمینه مجمع تشخیص ۱۱ سوال از دولت مطرح کرده که هنوز پاسخی دریافت نکرده است. 🔸دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: نظارت برسیاست‌های اصل ۴۴ و همچنین نظارت بر تحقق سیاست‌های #اقتصاد_مقاومتی از دیگر کار‌های مهم مجمع است که با تنظیم گزارشات آن در ۶ ماه آینده هرگونه انحراف به مسئولین گوشزد خواهد شد. 🔴 به کانال #گام_دوم_انقلاب بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌 نقش اربعین در (۱) 💠مرحله نهایی ایجاد است، اما نقش در آن از زبان رهبر معظم انقلاب 🔰 ایجاد تمدن اسلامی هدف نهایی ما است. 👈 راه‌پیمایی اربعین میتواند یک وسیله برای تحقق این هدف باشد. ♦️رهبر انقلاب، در دیدار جمعی از موکب‌داران عراقی: مراسم را باید هرچه میتوانیم پُربارتر و برگزار کنیم. 🔹️ اهل فکر و فرهنگ برای عظمت این مراسم برنامه‌ریزی کنند. هدف هر مسلمان باید امروز ایجاد باشد. 🔸 ملتهای اسلامی ظرفیت عظیمی دارند که اگر از آن استفاده شود، امت اسلامی به اوج خواهد رسید. ایجاد تمدن اسلامی هدف نهایی ما است. 🔹️ ملت بزرگ میتواند کشور خود را به برساند. این ظرفیتها بایستی به منصه‌ی عمل برسد. اگر ظرفیت کشورهای اسلامی مجتمع بشود، اگر ایران و عراق و دیگر کشورهای غرب آسیا و شمال آفریقا به هم برسند و این دستها در هم گره شود، آن وقت نشان خواهد داد که یعنی چه و را به جوامع دنیا نشان خواهد داد. 🔺️ راه‌پیمایی اربعین میتواند یک وسیله برای تحقق این هدف باشد. پیوندهای مستحکم بین برادران مسلمان را بیشتر کنیم. 📆 ۲۷ شهریور ۹۸ 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌 ظرفیت در مسئله‌ی 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی 👈 قسمت پنجم ❓حال در شکل‌گیری این امت جای کجاست؟ این حرکت امام حسین علیه‌السّلام که «بَذَلَ مُهْجَتَهُ فیکَ»(۱۳) برای این است که امت را بسازد و این امت را از فضای لهو و لعب و زینت و تفاخر و تکاثر که در مقیاس یک بزرگ تاریخی برپا کرده بودند، به‌سلامت از این فضا عبور دهد تا گرد و غبار این بساط شیطنت و لهو و لعب بر دامن امت ننشیند. این‌ها بساط اِلهاء و تکاثری را راه‌انداخته بودند تا نگذارند امت حول محور امام شکل بگیرد. در سوره‌ی تکاثر آمده است که نقشه‌ی دشمن «أَلْهَاکُمُ التَّکَاثُرُ»(۱۴) است. تکاثری که مربوط به دنیا و ولایت ائمه‌ی جور است. از طریق ایجاد تکاثر، الهاء ایجاد می‌کنند. «الهاء» یعنی غافل کردن. ❓دشمنان مردم را از چه چیزی غافل می‌کنند؟ «ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ»(۱۵) از نعیم غافل می‌کنند. در این‌جا فرموده‌اند که نعیم یعنی ائمه علیهم‌السّلام. برای این که نگذارند مردم حول امام جمع شوند و قدر امام را بدانند. ❓سیدالشهدا علیه‌السّلام چگونه امّت را از وسط تکاثر و الهاء و جهالت و ضلالت عبور می‌دهد؟ با واقعه‌ی عاشورا. در زیارت آمده است که «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الْجَهالَةِ، وَحَیْرَةِ الضَّلالَةِ». ببینید، تمدن مادی فضای جهل و تاریکی را ایجاد می‌کند و آدمی اگر از امام جدا شود، در عالم گم می‌شود و بعد به حیرت مبتلا و اسیر جبهه‌ی دشمن می‌شود. پس حضرت یک بساطی را برپا کرده‌اند که کل عالم را به تعبیر من وارد دالانی از حزن کرده‌اند که روی بساط لهو و لعب خط می‌کشد. آن حزن عاشورایی و آن «لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصیبَةُ بِکَ عَلَیْنا وَ عَلی جَمیعِ اَهْل ِالاْسْلامِ و َجَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصیبَتُکَ فِی السَّمواتِ عَلی جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ»(۱۶) است که سیدالشهداء علیه‌السّلام برای نجات امت ایجاد کرده‌اند. 🔻 ادامه دارد.. 🏷 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌 ظرفیت در مسئله‌ی 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمدمهدی 👈 قسمت ششم ❇️ دو خط اتصال با امام حسین علیه‌السّلام وجود دارد که در روایات خیلی بر آن تأکید شده و اثرات فوق‌العاده‌ای دارد؛ یکی بُکاء است و دیگری زیارت. نقش این دو در چیست؟ 🔹 زیارت سیدالشهدا علیه‌السّلام کثرت‌هایی را که شیطان برپا می‌کند، به هم می‌زند و به‌ جای آن یک تمدن درست می‌کند. زیارت هم محور تجمع تاریخی حول امام است. اساتید اهل فن می‌گویند که جامعه‌ی ایران، جامعه‌ای حول محور زیارت امامزاده‌ها و امام رضا علیه‌السّلام است و همین ملت و امت درست می‌کند. زیارت یک امر فوق‌العاده‌ای است. البته هر زیارتی هم این ارزش را ندارد. کما این که نماد تمدن مادی است و دور آن طوافی صورت می‌گیرد، اما نماد ماست و حول آن طواف صورت می‌گیرد و این تمایل قلوب به کربلاست که امت‌ساز است. 🔸امت‌سازیِ حق لوازم خودش را دارد؛ بیت می‌خواهد، بلد امن می‌خواهد، امام می‌خواهد، رسول می‌خواهد، امت مسلمه می‌خواهد، مناسک می‌خواهد، تمایل قلوب به امام می‌خواهد. اگر «لا تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ»(۱۷)، پس هیچ کسی نباید برای خودش طرحی پیاده کند و همه باید دنبال یک طراح بروند که آن هم امام و رسول است. تلقی‌ من این است که همه‌ی این‌ها است. 🔹عاشورا هزینه‌ای است که نبیّ اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله برای امت‌سازی و شفاعت و عبوردادن امتش از فتنه‌ی جبهه‌ی کفر و نفاق داده‌اند. زیارت و بُکاء و عزاداری بر اباعبدالله‌ علیه‌السّلام محور اتصال امت به عاشورا است. در این اتصال یک اتفاقاتی هم می‌افتد که در زیارت عاشورا آمده است. از درک عظمت این مصیبت است که می‌فهمیم حادثه‌ی‌ عاشورا درگیری با ابن‌زیاد و شمر و یزید و ... نیست، بلکه درگیری با کل جبهه‌ی شیطان و باطل در تاریخ است. عاشورا جنگ بر سر طبقات اقتصادی را خاموش می‌کند، اما یک صف قتال دیگری را شکل می‌دهد: «سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ» و یک خون‌خواهی حول آن اتفاق می‌افتد: «اَنْ یَرْزُقَنی طَلَبَ ثاری». عاشورا محور امت‌سازی اسلامی است. ❓بنابراین جای عاشورا و در امت‌سازی کجاست؟ چگونه این عزاداری امت را می‌سازد؟ چگونه تفرقی را که قرن‌ها شیطان بین عربیت و عجمیت و نژاد و رنگ در آن دمیده است، به هم می‌ریزد؟ چگونه تجمع قلوب حول امام درست می‌کند؟ همین طور که شیطان جبهه‌ی صهیونیسم و مسیحیت صهیونی و معاندین در داخل دنیای اسلام و سلفی‌ها را راه‌انداخته‌اند، ما هم باید یک ترکیبی بر محور اهل بیت علیهم‌السّلام جمع کنیم. عاشورا و اربعین این ظرفیت را دارد و می‌تواند محبان دنیای اسلام و مسیحیت متدین را دور خودش جمع کند و «أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ قالُوا إِنَّا نَصاری‌ ذلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسینَ وَ رُهْباناً»(۱۸). این شدنی است.   🔻 پایان 🏷 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌 محمد هادی / سردبیر کانال سیاست نامه ✍ تبیینِ تمدن ساز و مجلس آینده 1- انقلاب نوبت دست‌یابی به تمدن نوین اسلامی است و این سؤال مطرح می‌شود که جایگاه یازدهم در فراهم‌سازی زمینه‌های این تمدن چیست؟ برای روشن شدن مسئله ابتدا باید تعریف واژه مشخص شود. باوجود گوناگونی تعریف‌ها و دشواری ارائه تعریفی واحد از مفهوم تمدن، وجود سازمان و نظم اجتماعی و پیشرفت مادی و معنوی انسان، نقطه مشترک بسیاری از دیدگاه‌های دانشمندان علوم اجتماعی‌اند. _ ویکی فقه_ 2- از لوازم اساسی برای تشکیل تمدن، تبیین و روشنگری است. در آیه 44 سوره نحل خطاب به پیامبر آمده است: "...وَ أَنْزَلْنا إِلَیک الذِّکرَ لِتُبَینَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یتَفَکرُون " از این آیه شریفه می‌توان برداشت کرد که در اثرِ تبیین باید تفکر صورت بگیرد یعنی اگر تبیین به تفکر منجر نشود بی‌شک روش اشتباه بوده است. پس تبیین با افشاگری و هیاهو تفاوت ماهوی دارد. غایت و هدف تبیین تعقل و تفکر و هدایت است اما افشاگری معمولاً منجر به این‌ نتایج نمی‌شود و گاهی نتیجه عکس نیز می‌دهد. رهبر انقلاب در دیدار رئیس و اعضای رهبری می‌گویند: "وظیفۀ اصلی ما عبارت است از تبیین؛ باید تبیین کنیم. این تبیین به شکل‌های مختلفی ممکن است انجام بگیرد؛ آن شکلی که در آن فتنه به وجود بیاید، دعوا به وجود بیاید، آن شکل مطلوب نیست. آن شکلی که برای مردم آگاهی به وجود بیاید، برای مسئولین تنبّه به راه‌حل‌ها به وجود بیاید، آن شکل بسیار مطلوب است؛ این اشکالی هم ندارد. جایگاه قانونی خودشان را حفظ کنند. بیان موضع‌گیری خوب است، البتّه عرض کردیم بیان موضع‌گیری دو جور ممکن است؛ آن‌جوری باشد که موجب فساد و موجد فساد باشد، نباید باشد امّا بیان حقایق جوری که مردم را آگاه کند، مسئولین را آگاه کند، مسئولین را متشکّر کند [مطلوب است]." 3- با این تفاصیل، نقش مجلس نیز برجسته می‌شود؛ یعنی هرکدام از نمایندگان به‌طور جداگانه و مجلس به‌عنوان نهاد قانون‌گذار موظف به تبیین هستند تا بستر تمدن هموار شود و همان‌طور که باید در تدوین قوانین رویکرد تمدنی داشته باشند در اظهارنظرها هم باید چنین کنند و طوری سخن بگویند که به تمدن سازی کمک کند. چیزی که الآن اتفاق می‌افتد معنایش تبیین نیست. لااقل در اغلب موارد این‌گونه نیست و بیشتر به جنجال و افشاگری شبیه است تا تبیین و روشنگری و نتیجه جنجال و افشاگری نیز بدون تردید رشد و تربیت جامعه نخواهد بود. افشاگری‌ها و بیان حرف‌های غیرضروری ذهن جامعه را درگیر بی‌اعتمادی می‌سازد و مسیر را منحرف می‌سازد. هرچند مطابق اصل 84 قانون اساسی،نمایندگان حق اظهارنظر در همه مسائل داخلی و خارجی رادارند اما برخی گویا وظیفه نمایندگی را با بولتن خوانی اشتباه گرفته‌اند و در هر جا که می‌نشینند سخنانی بر زبان جاری می‌کنند که ایجاد تنش می‌کند. مخاطبان هم با شنیدن و خواندن مطالب جنجالی به هیجان می‌رسند و آن‌ها را نقل‌قول می‌کنند اما اگر از خود بپرسند که فایده این گفتن و شنیدن چه بود تقریباً پاسخ دقیقی ندارند. نگارنده این یادداشت معتقد است تفاوت برجسته تبیین با افشاگری در این است که در اثر افشاگری، مردم از کنش گر فعال به کنش گر منفعل تبدیل می‌شوند و در عرصه‌های سیاسی _ازجمله انتخابات_ نمی‌توانند از قوه منطق و عقلانیت استفاده کنند و درنتیجه شاهد وضعیت نابسامانی خواهیم بود. 4- مجلس یازدهم باید مسیر تمدن سازی نوین اسلامی را با ابزار تبیین فراهم کند. باید مردم متوجه باشند که نماینده مجلس و هر مسئول دیگری در نظام اسلامی حق ندارد با انتشار سخنان درِگوشی و حاشیه‌ساز، جامعه را از وضعیت کنش گری فعال به حالت خنثی و کم اثر تبدیل سازد. به‌عنوان نمونه، موضوع شفافیت آرای نمایندگان هرچند مسئله‌ای قابل‌توجه است اما باید در محافل علمی و شبه‌علمی موردبررسی دقیق قرار بگیرد و فواید یا ضررهای احتمالی‌اش به‌درستی تبیین شود و نباید جاروجنجال و بیان حرف‌های گزنده باعث پاک شدن صورت‌مسئله شود. مردم باید تصمیم بگیرند.اگر جامعه‌ای پویا و همراه با پیشرفت مادی و معنوی را ترجیح می‌دهند باید کسانی را به صندلی‌های سبز برسانند که تمدن سازی را باور دارند. 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌 روش شناسی درست 🔸تاکید و اصرار دارم که ما باید روش مواجهه و مطالعه غرب را عوض کنیم. 🔹تقلیل دادن غرب به یکی از حوزه‌های دیسیپلینیک یکی از اشتباه‌های راهبردی است که اتفاقا ما در انقلاب گرفتارش شدیم. 🔸این موضوع نیز بستگی به این دارد که ما غرب را چه تلقی کنیم. 🔹اگر برای مثال ما غرب را یک تلقی کرده باشیم، تمدن هم لایه مبانی دارد که مثلا لایه فلسفی یکی از نمونه‌های بارز آن است، هم لایه ادبیات و هنر دارد و هم لایه تکنولوژیک و به اصطلاح محصولات محسوس دارد. 🔸ترکیب همه اینها به‌ویژه با لحاظ کیفیت نسبتی که علوم انسانی با هنر و تکنولوژی برقرار می‌کند، غرب را غرب می‌کند. 🔹نکته من به این معناست که مثلا بنز غربی همان‌قدر غربی است که بقراط غربی است یا هگل همان اندازه غربی است که بتهوون. 🔸به همین جهت در یکی از ضرورت‌های مواجهه با ، تامل در روش مواجهه با غرب است. 🔹در کتاب «غرب‌شناسی انتقادی مسلمین» در بخشی از یکی از مقالاتی که نوشته‌ام، کدهایی گذاشته‌ام که مسلمین چگونه با دنیای غرب مواجهه پیدا کنند. 🔸ما در به یک چیزی از آن جنس بحث‌ها نیاز داریم. ✍️نویسنده: حجت‌الاسلام دکتر احمد 🔻متن كامل 👇 🌐 http://fekrat.net/1331 🔺 منبع 👇 🆔 @fekrat_net 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌 تمدن نوین اسلامی در کشاکش قرائت فقهی و تاریخی 🔰 حجت‌الاسلام عباسعلی در یادداشتی مطرح کرد: ✍️ مقوله‏‌ای بینارشته‌‏ای است که بُعد نرم‌‏افزاری آن را دانش‌‏هایی مانند فقه و علوم مرتبط با آن، تأمین می‏‌کنند و بُعد سخت‌افزاری آن را نیز -متناسب با نوع نیازمندی- رشته‌هایی از علوم انسانی و علوم طبیعی، البته با استفاده از داده‏‌های فقهی و مبتنی بر احکام فقهی و الگوهای رفتاری، تأمین می‏‌کنند. ✍️ «تمدن نوین دو بخش دارد: یک بخش، بخش ابزاری است؛ یک بخش دیگر، بخش متنی و اصلی و اساسی است… اما بخش حقیقی، آن چیزهائی است که متن زندگی ما را تشکیل می‌‏دهد؛ که همان است که عرض کردیم. این، بخش حقیقی و اصلی تمدن است» (امام ، ۹۱/۷/۲۳). 🔺 متن کامل 👇 🌐 http://meftaah.com/?p=19304 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
📌ولایتعهدی؛ جریان بزرگ سیاسی در دایره تمدنی/ تمدن رضوی، حلقه وصل تمدن گذشته و آینده اسلامی است 🔰 دکتر موسی در نشست علمی مطرح کرد: ما دو داریم؛ مصداقی و معیاری و حتماً نباید وقتی از تمدن حرف می‌زنیم بحث ما روی مصادیق باشد. البته مدینه فاضله مقدسی که از سوی معصوم بحث می‌شود و در آینده تشیع در قالب مهدویت است، با مدینه فاضله فیلسوف تفاوت دارد. فرقش این است که فقط ذهنی و معیاری نیست. 🔹 نزدیک‌ترین واژه به تمدن، فرهنگ است و فرهنگ و تمدن با هم قرابتی دارند و باید این طور گفت که نمونه عالی فرهنگ تمدن می‌شود که جنبه مادی فرهنگ، تمدن و جنبه معنوی تمدن، فرهنگ است. 🔸 مهم‌ترین ویژگی بحث تمدن رضوی که باید در بسط فرهنگی علوی به آن توجه کنیم، بسط فرهنگی است که نقطه مرکزی آن خود ولایتعهدی است. 🔹 در مورد امام رضا(ع) یک ویژگی وجود دارد که در هیچ کدام از ائمه(ع) وجود ندارد و آن عبارت از ولایتعهدی است که در بقیه ائمه(ع) نیست. ولایتعهدی امام رضا(ع) مانند خلیفه چهارم شدن امام علی(ع) است. چون راهی برای اثبات امامت بود. 🔸 تفاوت جریان تبدیل فرهنگ اموی به تمدن عباسی، با تبدیل شدن فرهنگ علوی به تمدن رضوی، در قدسیت است؛ یعنی خلافت از نظام سیاسی قدسیت‌زدایی کرد و با ولایتعهدی امام رضا(ع) مجدداً این قدسیت بازگشت. 🔻متن کامل👇 http://meftaah.com/?p=20961 (ع) 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43