eitaa logo
نقطه زن تحلیل های حجت الاسلام راسخی
2.7هزار دنبال‌کننده
4.7هزار عکس
2.6هزار ویدیو
341 فایل
👈 موشک های تحلیلی باید نقطه زن باشد. تحلیل های کوتاه و نقطه زن. وقت تان را نخواهیم گرفت. ✅ دکترای علوم سیاسی ، تحلیلگر مسائل منطقه و بین الملل، نویسنده و پژوهشگر کارشناس رادیو معارف 📱آیدی ارتباطی و ارسال نظرات شما @tablighat1357
مشاهده در ایتا
دانلود
نقطه زن تحلیل های حجت الاسلام راسخی
✅تحلیلی بر بیانیه #گام_دوم_انقلاب اسلامی ✍ آقای سید #روح_اله_حسینی دانشجوی ارشد اندیشه سیاسی در اسل
✅تحلیلی بر بیانیه اسلامی ✍ آقای سید دانشجوی ارشد اندیشه سیاسی در اسلام(از مخاطبین کانال) 👈 قسمت پنجم 🔹با اتکا به بیانات ایشان سه ویژگی را برای انقلاب اسلامی می توان برشمرد: «1- انقلاب اسلامی یک دگـرگونی بـنیادین در ارزش‌های جامعه است که این ارزش‌ها برگرفته از اهداف و شعارهای اسلامی است. 2- انقلاب اسلامی‌ ماهیتی مردمی دارد و حضور مـردم پیش و پس از انـقلاب حـضوری است فراگیر و جدی. قلب ماهیت انقلاب اسلامی با وابسته به میزان حـضور مـردم در قـضایای گوناگون است. 3- انقلاب اسلامی ماهیتی مستمر‌ و تکاملی‌ دارد. صیرورت دائم و تحول همیشگی در تمام ابعاد گوناگون جـامعه بـه سـمت پیشبرد ارزش‌های اسلامی ویژگی قطعی آن است. بنابراین توقف و ایستایی در حرکت به سمت آرمان‌های انـقلاب نـوعی است‌.» 2⃣عصر جدید « آن روز که جهان میان شرق و غرب مادی تقسیم شده بود و کسی گمان یک نهضت بزرگ دینی را نمی برد، انقلاب اسلامی ایران با قدرت و شکوه پا به میدان نهاد ؛ چارچوب ها را شکست؛ کهنگی کلیشه ها را به رخ دنیا کشید و دین و دنیا را در کنار هم مطرح کرد و آغاز عصر جدیدی را اعلام کرد» جهان پس از ، عصر جدیدی را بنیان نهاد که « دین را افیون توده ها دانست »و آن را از دایره حکمرانی دور کرد و به کنج عزلت وانهاد. جهان آن روزگار ، خود را بی نیاز از کسب فضیلت دانست و ترجیح داد با «شهر خدا» ی آگوستین خداحافظی کند و برای اینکه یک شهروند خوب باشد « قرار اجتماعی» را برای جایگزینی مذهب مطرح کرد. تزاحم کلیسا با « آرمان استقلال فردی و اختیار» ماکیاولی ، جدایی سیاست از تقدس را به ارمغان آورد و در نهایت جهان امروزی، امانیسم را محور اندیشه لیبرالی خود قرار می دهد و عدالت راولزی را مبنای مناسبات افراد جامعه تعیین می کند . این همان عصر جدیدی بود که « به دلیل تعارض عقل و وحی در قرون میانه بین پادشاهان و پاپ ها در نگاه بدبینانه ی ارباب کلیسا نسبت به مبدأ پیدایش دولتها، وجود حکومت ها را به عنوان شری ضروری تلقی نموده و قوانین موضوعه بشری را تحقیر نمودند» ؛ بوجود آمد. و به مدد ظهور امپریالیسم فرانوین ، جهان را به «ستمگر» و «ستمکش» تقسیم نمود. عصر جدید ، مبنای ایدئولوژیک خود را « » قرار داد و بر همین ایدوئولوژی در سرتاسر جهان حضور یافت . ذهن ها و اندیشه را معطوف به خوانش خود کرد و با شعار آزادی انسان، وی را در یوغ استثمار قرار داد . حتی «خودآگاهی» کارل مارکس نیز نتوانست انسان را از یوغ استثمار این دیو هفت سر دربیاورد. ، فقط سایه هایی از آزادی انسان را به او نشان داد اما وی را به باتلاق و منجلاب فساد و شهوت فرو برد چراکه دین را درکناری قرارداد تا فقط نظاره گر انسان عصر رنسانس باشد. «من به شما در یک جمله عرض کنم که تجربه‌ی غرب، تجربه‌ی ناموفقی است. محصول تجربه‌ی غرب در نظام‌های اجتماعی، یکی است (حکومت نازی)، یکی کمونیسم است (حکومت بلوک شرق سابق)، یکی هم لیبرالیسم است (حاکمیت مطلق‌العنان امروز دنیا، که مظهرش امریکاست و نور چشمی و عزیزکرده‌اش هم اسرائیل است). همه‌ی جنایتهایی که تقریباً در طول صدوپنجاه سال اخیر صورت گرفته - از آغاز روشنفکریِ غربی در عرصه‌ی عمل - محصول تجربه‌ی غرب است؛ یک قلم آن، دو جنگ جهانی است که میلیون‌ها کشته بر ملتها تحمیل کرد؛ بدون این‌که خودشان بخواهند.» اما پدیده انقلاب اسلامی، بنیان های لیبرالیسم را به لرزه انداخت و آن را به مبارزه طلبید . انقلاب اسلامی ایران با پیوند دین وسیاست به نفی سکولاریزم پرداخت و اثبات نمود که عدالت واقعی با حضور دین ، اجرایی می شود و جامعه منزه به آموزه های دینی ، کمال انسان، آزادی، رفاه و امنیت او را به ارمغان می آورد . عصر جدید، عصر حضور اسلام ناب محمدی (ص) است و نفس های مهتزر لیبرالیسم به گوش می رسد. «وقتی انقلاب را مثل یك كتاب باز كنید، در درون آن، فصول و سطور معرفت وجود دارد: معرفت دینی، معرفت سیاسی و معرفت اخلاقی. همه‌ی اینها در ذیل كلمه‌ی انقلاب وجود دارد. در عرصه‌ی سیاسی، انقلاب تازه‌ترین و جذّابترین سخن را نه فقط برای ملت ایران كه برای بشریّت دارد. بعضی كسان خیال می‌كنند اصطلاحات و تعبیرات معرفتیِ فراهم‌آمده در اردوگاهِ به اصطلاح لیبرال دمكراسی غرب كه وارد كشور می‌شود، سوغا‌ت‌های جدید و حرفهای تازه‌ای است كه انقلاب آنها را نشنیده است و حالا باید انقلاب و انقلابیّون این حرفها را بشنوند؛ این خطاست. انقلاب در خلأ متولّد نشد. انقلاب اسلامی و این كتاب قطور معرفتی وقتی تدوین شد كه همه‌ی این حرفها در دنیا بود؛ هم حرف و هم تجسّم و عینیّتش وجود داشت.» ادامه دارد... 📝 شما نیز می توانید تحلیلهای خود را از بیانیه گام_دوم_انقلاب به آیدی زیر ارسال نمایید👇 @Gamedovvom ✅ کانال 👇 🇮🇷 @gam_dovvom 🇮🇷
⚠️ فاصله توقع با توان زیاد است! ❇️ خلاصه تحلیل ملزومات تحقق بیانیه در جمع تشکل طلبگی ربیون مشهد 🔻 قسمت اول 🔹 بیانیه از حیث محتوا جمع بندی همان حرف های گذشته رهبری است ولی در قامت گذشته، حال و آینده انقلاب اسلامی بیان شده است. بنظرم خود رهبری هم حسب شرایط کشور سیر تطوری داشته اند. ایشان یک دوره برای اصلاح بروکراسی ساختار موروثی اداری-اجرایی کشور از تلاش جدی می کنند و به مسوولان تذکر می دهند. از دهه 80 است که ظاهرا تذکرات درونی را کافی نمی بینند و برای فعال کردن از مسوولان در بدنه مردمی تلاش می نمایند و از ابتدای دهه 90 هم که شاهدیم با ادبیات فعالسازی و جوانان و آتش به اختیار سعی می کنند تا خود را فعال کنند. 🔸طی این مراحل شاید به این خاطر بود که در ابتدا توان بدنه مردمی در حدی نبود که بتوان برای اداره کشور به آن اتکا کرد والا مبنای ما لیقوم الناس بالقسط است و اتکای اصلی ما مردم بوده اند، اما بعد از جریان دوم خرداد که بدنه انقلابی نگران فعلیت انقلاب شد و از خواب خوش بینی بیدار و تازه وارد مباحث فکری و عمیق تر شد، رویش های جدی در بدنه انقلابی اتفاق افتاد و یک جدی برای انقلاب رقم خورد. ♦️ وجه ممیزه هدف گیری جدی به عنوان مسئول مدیریت انقلاب است و رهبری تاکید می کنند که در جهاد بزرگ پیش رو جوانان باید شانه های خود را زیر بار مسئولیت قرار بدهند. ایشان می خواهند انقلاب را به دوش جوانان بگذارند و خودباوری را در آن ها ایجاد کنند تا در این سطح جدی احساس مسئولیت کنند. باید در باب فهم مسائل کشور بصیرتی در بدنه انقلابی ایجاد کند و مقدمه اش این است که خود را متولی حاکمیت بدانند. 👈 متاسفانه ولی فاصله ای که بین باور نسل جوان به خودش و حد توقع رهبری وجود دارد خیلی زیاد است! خیلی از ما می دانیم که کارمان حیاتی نیست و در صورت تعطیل شدن خلائی ایجاد نمی کند یعنی اگر بپرسی حالا شما نروی اردوی جهادی چه می شود نخواهی شنید که مردم گرسنه می مانند یا فلان درصد اشتغال استان تغییر خواهد کرد! یعنی ما در دل مان جدی برای کارهای فعلی مان قائل نیستیم! ⭕️ ساختار اداری اجرایی کشور ما میراث گذشته است و کارآمدی انقلاب را با مخاطره روبرو کرده است. یک رویکرد اصلاحی نسبت به ساختار موجود داریم. ساختاری که قدرتش زیاد و تاثیرگذاری اش کم است. رویکرد کوچک کردن نهادهای بزرگ و فشل یا بعبارتی رویکرد اصل چهل و چهاری! البته اگر افرادی بتوانند داخل همین ساختار تغییراتی بدهند خیلی خوب است ولی ساختارها تا اطلاع ثانوی فشل اند! اما لزوما فرایند حرکت این نیست که باید وارد ساختار و نهادهای حکومتی بشویم و اصلاح کنیم. صرفا قرار نیست با نهادهای موجود اتفاق بیفتد. بخشی از آن به عهده بدنه مردمی است. شاید مطلوب این باشد که مثلا وزارت ارشاد یک نهاد نظارتی بشود و تمام کار فرهنگ و هنر کشور به موسساتی چون اوج و عمار و... و در اقتصاد به هزاران شرکت خصوصی و مجموعه های سیاست گذار مردمی سپرده شود. 🔻البته باید برنامه ریزی برای ورود به ساختار موجود داشته باشیم تا بتوانیم رویکرد اصلاحی را حتی المقدور پیاده سازی کنیم ولی نباید به آن خیلی دل بست! چنانچه رهبری مخاطب شان را جوانان گذاشتند نه ادارات! ⏹ ما امروز در دو جنبه نظری و ساختاری ضعف داریم. مساله ما مبانی حاکم بر برنامه های توسعه است که رویکردهای کشور را به سمت شدن می برد و ما مدل توسعه جایگزین ارائه نداده ایم و در جنبه تحقق هم می خواهیم با یک ابزار خراب به اسم ادارات موجود به اهداف برسیم که شدنی نیست! 📝 خاطرات و تأملات علیرضا فعال عرصه بین الملل و عضو محقق عرصه های دینی اجتماعی و تشکلی 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
❇️ دستور کشور که توسط دشمن و جریان نفوذ ارزیابی می شود، از سوی حضرت امام حفظه الله در بیانیه 🔴 یا شبکه رسانه ای و رای مخفی جریان نفوذ ✍سید علیرضا 🔴4 سال از ورود جاسوس‌افزار متعلق به سرویس های اطلاعاتی به کشور گذشت. طی این سالها کشور آسیب های زیادی از این بستر دید، از ایجاد بستر جنگ شناختی هیبریدی دشمن تا حملات تروریستی،جنگ اقتصادی و ... اما خسارت تلگرام به کشور ایجاد و بر انبوه مردم، سرقت آن و سپس ذائقه سازی پس از داده کاوی این اطلاعات بود. ⭕️ نتیجه این داده کاوی اطلاعات، ذائقه سازی و بستر یک طرفه ۴۵ میلیونی در اختیار ، گروهک های ، در شاخه های مختلف قرار گرفت اما مهمترین گروهی که از این بستر منتفع شد جریان نفوذ و فعالان ۸۸ بودند. 🔴مهندسی اطلاعات و افکار عمومی ۴۵ میلیونی در بستر تلگرام توسط جریان به قول غربی ها میانه رو داخل کشور در ۳ انتخابات و خسارت های آنان طی ۶ سال گذشته پیش چشم همگان است، بر هم زدن نظم اقتصادی کشور، بستر ایجاد فتنه۹۶، تغییر سبک زندگی مردم، روی کار آمدن افرادی در کشور نظیر نجفی و ... فجایع دیگر حاصل وجود این بستر و‌فریب افکار عمومی توسط آن است. 🔴حال در این بین از اردیبهشت ۹۷ که تلگرام فیلتر شد، دو پوسته آن یعنی و طلایی وظیفه حفظ این شبکه رای و رسانه را برعهده گرفتند. ⭕️ هاتگرام و تلگرام طلایی با قابلیت ادد اجباری کاربر و دیگر قابلیت های خاص! یک شبکه وسیع و بیشتر در پوشش کانال های اجتماعی و طنز برای این جریان درست کردند و امروز همان کانال های به یا اجتماعی-فرهنگی بر ضد انقلاب اسلامی در حال فعالیت هستند و در مقاطع مختلف سیاسی، امنیتی و حتی تبدیل به کانال های خاص جاده صاف کن جهت اجرای راهبرد غربگراها که همان فشار از پایین-چانه زنی از بالا با هدف زمینه سازی برای مذاکره مجدد با آمریکای جنایتکاراست، می شوند. 🔴بستر خبرهای ، تروریسم رسانه ای، زیست بوم و گروه های تروریستی، وارونه نشان دادن ، فیلتر حبابی انقلابی ها، مشغول سازی جریان های انقلابی در بستر های مدیریت شده توسط دشمن، ایجاد میان گروه های انقلابی، مشغول سازی انقلابی ها با پرونده سازی و‌شب نامه پراکنی ضد انان، جوانان مومن انقلابی و ... گوشه هایی از تلاش دشمن و جریان نفوذ برای حفظ این شرایط در کشور برای نائل شدن به اهداف شومش است. 🔴این موضوعات همه در راستای کشور توسط دشمن و جریان نفوذ ارزیابی می شود که حضرت امام حفظه الله دستور شکستن آن را در بیانیه انقلاب به ما داده اند و این مهم با ایجاد نهضت مطالبه گری سلب سلطه دشمن از فضای مجازی و رسانه کشور توسط جوانان مومن انقلابی محقق خواهد شد ان شا الله. 🔵 راه اندازی صادقانه شبکه ملی اطلاعات و نه پاورپوینتی آن، از پیام رسان ها و شبکه های اجتماعی داخلی، محتوای فاخر مطابق با فرهنگ انقلاب اسلامی و منویات امامین انقلاب،ارتقای رسانه ای و تربیت رسانه ای مردم و ... از دیگر راهکارهای شکستن این محاصره تبلیغاتی دشمن است. ادامه دارد... 🔴 به کانال بپیوندید👇 http://eitaa.com/joinchat/3778019345C336de6fc43
❇️آیت الله در چهارمین جلسه تبيین بیانیه انقلاب؛ 🔅 قسمت اول ♦️رهبر معظم انقلاب می فرمایند: از میان همه‌ی ملّتهای زیر ستم، کمتر ملّتی به انقلاب همّت میگمارد؛ و در میان ملّتهایی که به پا خاسته و انقلاب کرده‌اند، کمتر دیده شده که توانسته باشند کار را به نهایت رسانده و به‌ جز تغییر حکومتها، آرمانهای انقلابی را حفظ کرده باشند. 🔸 بنا بر این بود که مستندات قرآنی و روایی بیانیه مورد بررسی قرار بگیرد. ابتدا سوال این است که چرا اکثر انقلاب ها نمی توانند آرمان های خود را حفظ کنند؟ جواب این سوال در قرآن آمده است: 💠 وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا(النساء ۱۱۵) 💠 ترجمه: و هر کس بعد از آنکه [راه] هدایت برایش روشن و آشکار شد، با پیامبر مخالفت و دشمنی کند و از راهی جز راه مؤمنان پیروی نماید، او را به همان سو که رو کرده واگذاریم، و به دوزخ درآوریم؛ و آن بد بازگشت گاهی است. در این آیه دو کیفر برای گروهی از افراد که دارای یکی از سه ویژگی که ذکر می شود بیان شده است: 🔹 ویژگی ها: ۱. کسانی که از خود جدا می شوند که نمونه اتم رهبر، صلی الله علیه و آله و سلم و بعد از آن ائمه اطهار علیهم السلام و بعد از آن ها ولی فقیه است. ۲. کسانی که حق بر آن ها روشن است و رهبر مشروع را می شناسند اما به با وی قیام می کنند. نمونه این مورد بودند که می‌ دانستند امام (ره) بر حق است لکن در همین اهواز در هر مسجدی به صورت اشخاص متدین و ظاهرالصلاح در می آمدند و با تهدید و تطمیع مؤمنین، با انقلاب مبارزه می‌کردند. ۳. کسانی که راهی غیر از راه را می روند. 🔸 ذیل این مورد بحثی میان و وجود دارد و آن هم بحث اجماع است و اهل سنت، را از طریق این آیه(النساء ۱۱۵) ثابت می‌کنند. و به نظر آن ها اتفاق مسلمان بر یک امر موجب شرعیت بخشیدن به آن می شود. 🔹 البته شیعه هم دلالت این فراز از آیه را بر اجماع قبول دارد اما اجماع امامیه با اهل سنت تفاوت دارد. چرا که آن ها اتفاق مسلمان ها را در اجماع مقبول می دانند حال آنکه شیعه می گوید این آیه صراحت در مؤمنین دارد و می فرماید: وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ و طبق تعریف امیرالمومنین(ع) : الْإِیمَان ُتَصْدِیق ٌبِالْجَنَان ِو َإِقْرَار ٌبِاللِّسَان ِو َعَمَل ٌبِالْأَرْکَان؛ (بحارالانوار، ج۶۶، ص۷۴) ایمان تصدیق به قلب و اظهار و اعتراف به زبان و عمل به جوارح و اعضاست. 🔸 در اجماع شخص باید شرط را داشته باشد و اول این مومنین و مومن واقعی امام المؤمنين حضرت علی بن ابی طالب است. پس اجماعی حجت است که از مومنین راستین باشد و در رأس این مومنین امام معصوم است و اجماع نزد ما بخاطر اینکه کشف از قول معصوم می‌کند است بخلاف اهل سنت که اجماع نزد آنها موضوعیت دارد و دارای حجیت ذاتی است. 👈 پس اگر این ویژگی ها در گروهی حاصل شد دو کیفر برای آنها مقرر است. ۱. کیفر اول کیفر که جهنم است که خداوند می فرماید ساءت مصیرا ۲. کیفر دوم که محل بحث ماست کیفر آن هاست و آن این است که هرگروه، هر حکومت یا رژیمی را پذیرفتند حال از روی اجبار ، انتخاب و یا از روی حب دنیا و... خداوند آن گروه را هم به سمت آن حکومت سوق می دهد و به جای اینکه تحت رهبری فقیه جامع الشرایط باشد تحت اوامر اشخاص مستبد خواهند بود و این رها شدن یک عذاب الهی دنیوی برای آن هاست 💠ذیل کیفر دنیوی یک مبحثی دیگری وجود دارد به نام 🔸 در اوایل قرن ۱۹ میلادی که روشنفکران و دانشمندان دل پرخونی از بخاطر ممانعت از پیشرفت علم و تعقل و القای تفکرات جبرگرایانه داشتند برای رهایی از چنگ کلیسا مکتب های را پدید آوردند. مکاتب اومانیستی برای تقابل با کلیسا اعلام کردند که ما را قبول نداریم. ما خدایی را در زمین قبول داریم که مختار است، گرا و سازنده است و آن هم موجودی به نام انسان است. 🔹 به علت سختگیری تحریف شده به تقابل با خدا و ادیان پرداخت اما دانشمندان غربی نمی دانست که اسلام ناب، اصالت انسان را قبول دارد! در قرآن کریم میخوانیم: وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ﴿النجم آیه ۳۹﴾و اينكه براى انسان جز حاصل تلاش او نيست 🔻 ادامه دارد... ✅ به کانال (در ایتا، تلگرام و اینستاگرام) بپیوندید👇 🇮🇷 @gam_dovvom 🇮🇷
❇️ مهدی  در نشست تبیین انقلاب اسلامی که امروز(پنجشنبه 27 تیرماه) در موسسه آموزشی پژوهشی (ره) برگزار شد، گفت: برگزاری این نشست در راستای بیانیه گرانقدر انقلاب از اهمیت فراوانی برخوردار است. رهبر معظم انقلاب راهبرد آینده انقلاب را برای ما تبیین کرده و ما نیز باید ابعاد مختلف آن را بگشاییم تا بتوانیم در راستای تحقق اهداف و مقاصد این بیانیه گام برداریم. 🔹معاون هماهنگ کننده علی بن ابی طالب(ع) افزود: فرمایش ها و اسنادی نظیر بیانیه انقلاب که توسط مقام معظم رهبری در مقاطع حساس بیان شدند از نگاه و افق تمدنی صادر می شوند. 🔸وی با اشاره به تقابل دو تمدن و در حال حاضر در جهان تصریح کرد: امروزه شاهد تقابل دو تمدن غربی و تمدن نوین انقلاب اسلامی هستیم. این تقابل دارای سطوح و لایه های مختلف است که بسیاری از مجادلات و مباحثات ظاهری میان حزب های سیاسی با این نگاه شکل نگرفته و در لایه های زیرین گیر می کند. 🔹کبیری پور اظهار داشت که افق تمدنی بر این مباحث استوار است که در حال تهیه نسل و جامعه ای هستیم که با نگاه تمدنی به نگاه آموزه های غربی برود و این اهمیت موضوع را بیشتر می کند. 🔸وی مثالی درباره محصولات غربی بیان کرد و ادامه داد: کشاورزی بر اساس بذر سنتی بر این پایه استوار است که بخشی از محصول را برای سال آینده نگهداشته و سپس استفاده می کنند و این مساله هر ساله تکرار می شود در حالی که بذر غربی چنان است که فقط ظاهری زیبا دارد اما عاری از مواد غذایی غنی است. این بذر عقیم است و مولد به شمار نمی آید و مشکلات فراوانی دارد و همچنین نمی توان برای سال آینده از آن استفاده کرد و بر این اساس می توان گفت که وابستگی به وجود می آورد. 🔻معاون هماهنگ کننده سپاه علی بن ابی طالب(ع) خاطرنشان ساخت: اگر انسانی با به برسد نتیجه ای جز نخواهد داشت. با این نشست های می خواهیم بیانیه ای را بررسی کنیم که از نگاه تمدن اسلامی صادر شده است تا نسلی به وجود آید که در عرصه تولید و اجتماع و سیاست و فرهنگ با نگاه به فعالیت کند. ✅ به کانال (در ایتا، تلگرام و اینستاگرام) بپیوندید👇 🇮🇷 @gam_dovvom 🇮🇷