اول: خدمت برادران و خواهران انقلابی انقدر که ما پیگیر انتخابات آمریکا هستیم خود آمریکائی ها نیستن؛ یه ذره به خودتون استراحت بدید این انرژی رو صرف نشان دادن چهره پلید غرب گداها و کدخدا پرست ها بکنیم؛ می شنوید که از اردوگاه کدخدا پرست ها دوباره داره صدای مذاکره شنیده میشه؛ پس برادران و خواهران کوتاهی کنید انتخابات ۱۴۰۰ یکی مثل ظریف میاد و ایندفعه دنبال برجام موشکی و منطقه ای خواهند بود... دوم: غرب گداها با چه رویی واقعاً دوباره حرف از مذاکره می زنند مگر یادشون رفته که: جنتلمن های پشت میز مذاکره همان تروریست های فرودگاه بغداد هستند .... برای ما فیل یا الاغ فرقی نداره اصلا تو این عکس به جای ترامپ بولتون رو بذارید برای ما فرقی نمی کنه چون: جنتلمن های پشت میز مذاکره یا همون تروریست های فرودگاه بغداد همه قاتل حاج قاسم هستند... و ما تا گرفتن انتقام خون حاج قاسم آرام نخواهیم نشست... #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴@gamedovomeenqelab

💢 آقایان مسئولی که به مشکلات مردم رسیدگی نمی کنید و همه دغدغه شما بستن با کدخداست؛ به این عکس نگاه کنید😭😭 با دقت هم نگاه کنید؛ ببینید به چه شکلی شهید شده والله قسم ، که اگر به اندازه سر سوزن غیرت در وجود نالایق برخی از شماها وجود داشته باشه باید از شدت شرمندگی بمیرید... 😔😔😔 #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴@gamedovomeenqelab

نگاهي به روايات درباره ي آيه ي تطهير روايات مربوط به آيه ي تطهير، كه ارتباط آن را با اصحاب كساء عليهم السلام ثابت مي‌كند و بلكه گواه اختصاص منزلت ياد شده در آيه، به آن بزرگواران و خروج ديگران و از جمله، زنان پيامبر از خطاب مزبور است، در مصادر شيعه و سني، از طرق گوناگون و به نقل از همسران، صحابه، تابعان و امامان عليهم السلام نقل شده اند، كه مي‌توان تحت چهارچوب گروه زير، آنها را دسته بندي كرد. ۱. روايات حاكي از صحنه ي نزول ۲. روايات حاكي از تفسير آيه ۳. روايات حاكي از رفتار پيامبر صلي الله عليه و آله پس از نزول ۴. روايات حاكي از احتجاجات و اشارات ائمه عليهم السلام و برخي صحابه به آيه نمونه اي از روايات گروه اول - حاكم نيشابوري در مستدرك صحيحين مي‌نويسد: عم أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: في بيتي نزلت هذه الآية: «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا»، فأرسل رسول الله صلي الله عليه و آله الي علي و فاطمة و الحسن و الحسين... فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. قالت أم سلمة: يا رسول الله! ما أنا من أهل البيت؟ قال: انك لعلي خير و هؤلاء أهل بيتي. اللهم أهلي أحق. حاكم، اين حديث را بر اساس شرايط بخاري، صحيح مي‌شمارد. در اين حديث،‌ام سلمه نزول آيه ي تطهير را در خانه ي خود بيان مي‌كند كه پيامبر با فراخواني علي عليه السلام و فاطمه عليهاالسلام و حسنين عليهم السلام و جمع كردن آنان زير عباي خويش، ايشان را اهل بيت خود معرفي كرده، بر ايشان دعا مي‌كند و در برابر پرسش‌ام سلمه، به اختصاص اين عنوان، به آنان اشاره مي‌فرمايد. گفتني است كه در روايات ديگر، دعاي پيامبر در حق اهل بيت، به صورت كامل تري گزارش شده است و پاسخ پيامبر به‌ام سلمه به گونه‌هاي ديگري هم نقل شده است كه مضمون واحد همگي، آن است كه حضرت ضمن وعده ي نيك به وي، او را به جمع اصحاب كساء، به عنوان اهل بيت راه نداد. ادامه دارد... #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴@gamedovomeenqelab

نمونه اي از روايات گروه دوم - در تفسير طبري از أبوسعيد خدري چنين روايت شده است: قال رسول الله صلي الله عليه و آله نزلت هذه الآية في خمسة، في و في علي و حسن و حسين و فاطمة... . در اين روايت، سبب نزول آيه ي تطهير، اختصاصا اصحاب خمسه ي كساء معرفي شده اند. - در مجمع الزوائد از أبوسعيد خدري آمده است: اهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، و خدهم في يده فقال: خمسة رسول الله صلي الله عليه و آله و علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام. در اين خبر نيز اختصاص مفهوم اهل بيت، در آيه، مطرح و بر تحقق عيني و خارجي مضمون آيه ي تطهير، تصريح شده است. - در صحيح مسلم از زيد بن ارقم نقل شده است كه در پاسخ اين پرسش كه آيا زنان پيامبر، اهل بيت به حساب مي‌آيند، مي‌گويد: لا و أيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي أبيه و قومها، أهل بيته أصله و عصبة الذين حرموا الصدقة بعده. در اين خبر، صحابي معروف پيامبر، صدق حقيقي اهل بيت بر زنان پيامبر را نفي مي‌كند. نمونه اي از روايات گروه سوم - سيوطي از ابن عباس نقل مي‌كند: شهدت رسول الله صلي الله عليه و آله تسعة أشهر يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب عليه السلام عند وقت كل صلاة فيقول: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أهل البيت، «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا». روايت ياد شده، گوياي آن است كه پيامبر مدت نه ماه، هر روز هنگام نمازها در آستانه ي در خانه ي حضرت علي عليه السلام، كه منزلگاه فاطمه عليهاالسلام و حسنين عليهاالسلام بود، مي‌آمد و با يادآوري آيه ي تطهير، بر ايشان به عنوان اهل بيت، سلام و تحيت نثار مي‌كرد. البته مضمون اين حديث نيز از راويان و صحابيان گوناگون نقل شده است كه گويا هر يك بر حسب مشاهده و اطلاع خود، مدت اين جريان را گزارش كرده است. ادامه دارد... #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴@gamedovomeenqelab

نمونه اي از روايات گروه چهارم - طبري و ابن كثير و سيوطي نقل كرده اند كه علي بن الحسين (امام سجاد عليه السلام) به مردي از اهل شام (كه زبان به نفرين و توهين در برابر امام و ديگر اسراي كربلا گشوده بود) فرمود: آيا آيه ي سوره ي احزاب را خوانده اي: «انما يريد الله ليذهب الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا». مرد شامي گفت: مگر شما آنانيد؟ امام فرمود: آري. البته همه ي روايات مزبور، مصادر ديگر آمده است كه امام چنين پاسخ مي‌دهد: نحن أهل البيت الذي خصصنا بآية التطهير. - شيخ كليني در روايتي از طرق متعدد، به نقل از امام صادق عليه السلام آورده است كه آن حضرت، ضمن اشاره به حديث نبوي ثقلين فرمود:... فلو سكت رسول الله صلي الله عليه و آله و لم يبين من أهل بيته لا دعاها آل فلان و آل فلان، و لكن الله عزوجل أنزله في كتابه لنبيه: «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا» فكان علي و الحسن و الحسين و فاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلي الله عليه و آله تحت الكساء في بيت‌ام سلمة ثم قال: اللهم ان لكل نبي أهلا و ثقلا و هؤلاء أهل بيتي و ثقلي. فقالت أم سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: انك الي خير و لكن هؤلاء أهلي و ثقلي. نكته ي در خور توجه در اين حديث، آن است كه امام صادق عليه السلام ضمن اشاره به جايگاه والاي اهل بيت عليهم السلام به معناي خاص و نقل ماجراي اصحاب كساء و نزول افتخارآميز آيه ي تطهير و تأكيد بر اختصاص منزلت ياد شده در آيه به آنان، در برابر پرسش أم سلمه مي‌فرمايد كه اگر پيامبر از بيان معناي درست «أهل البيت» سكوت كرده بود، آل فلان، و آل فلان، آن را براي خود ادعا مي‌كردند؛ ولي خداوند در آيه ي تطهير، به آنان اشاره كرده و پيامبر در قضيه ي كساء از اختصاص آنان ياد فرمود. با وجود اين، جالب است بدانيم كه ديگران به نقل از ابي أبي الدنيا از پيامبر صلي الله عليه و آله حديث ثقلين را چنين گزارش كرده اند: «اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و قرابتي» و در ذيل آن، اهل بيت را چنين تفسير كرده اند: «قال: آل عقيل و آل علي، و آل جعفر و آل عباس». در روايتي كه زيد ارقم نقل شده، آمده است كه وي در پاسخ پرسشي درباره ي تفسير اهل بيت مي‌گويد: أهل بيتي من حرم الصدق ء بعده آل علي و آل عقيل و آل جعفر و آل عباس. اگر اين دو روايت را بيان امام صادق عليه السلام مقايسه كنيم، مي‌بينيم كه چگونه همان نگراني مذكور، تحقق خارجي يافت و آل فلان، در كنار آل علي عليهم السلام مشمول آيه ي تطهير و تحت عنوان اهل بيت شمرده شده اند. گفتني است كه احتجاج به آيه ي تطهير، براي اثبات فضيلت ويژه ي ائمه عليهم السلام به عنوان مسئله ي مقبول نزد همه ي مردم و اشاره به اين آيه، در روايات فراوان و زيارت نامه‌هاي گوناگون، از خود ائمه عليهم السلام و اصحاب و دوستان ايشان نقل شده است. #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴@gamedovomeenqelab

نگرشی کوتاه در باب ولایت فقیه: «ولایت یعنی حکومت و اداره کشور و اجرای قوانین شرع مقدس... به عبارت دیگر ولایت مورد بحث یعنی حکومت و اجرا و اداره جامعه». فقیه کسی است که «دین را می‌شناسد، راهی را که دین برای مردم ترسیم کرده است تا بتوانند سعادت و خوشبختی و آزادی و خوشی دنیا و آخرت را به دست بیاورند او می‌شناسد و در مقابل مردم می‌گذارد. » ولایت فقیه یعنی حاکمیت آن انسانی که در تفکر و ایمان و ایدئولوژی حاکم بر جامعه خودش از همه بهتر وارد است... چنین انسانی می‌تواند جامعه را به فلاح نجات و تکامل مادی و معنوی برساند. 🔻🔻🔻تحقیقی کوتاه درباره دلائل نقلی و عقلی اثبات ولایت فقیه: 🔻. ادله نقلی اثبات ولایت فقیه الف دلیل قرآنی 🔻 إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِیهَا هُدًی وَنُورٌ یَحْکمُ بِهَا النَّبِیُّونَ الَّذِینَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِینَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِیُّونَ وَالأَحْبَارُ. امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه فوق فرمودند: این آیه درباره کسانی است که از سوی خداوند در ایجاد حکومت اذن دارند و اهلیت ایجاد حکومت را به آن‌ها عطا کرده است... 🔻ب: دلیل روائی مقبوله عمر بن حنظله عن عمر بن حنظلة: قالت سألت ابا عبدالله علیه السلام عن رجلین من اصحابنا... قال ینظران من کان منکم ممن قدروی حدیثنا... فانی قد جعلته علیکم حاکماً. امام صادق علیه السلام در جواب پسر حنظله که از ایشان حکم رجوع به قضاوت حاکمان جور را پرسیده بودند که امام علیه السلام حکم به بطلان رجوع و حرام بودن مال کسب شده از این راه ولو به حق هم باشد فرمودند و در ادامه با فرمایشات خویش راه صحیح را نشان دادند آنجا که فرمودند: «باید نگاه کنید ببینید چه کسی است که حدیث ما را روایت کرده و در حلال و حرام ما مطالعه نموده و صاحب نظر شده است و احکام و قوانین ما را شناخته است بایستی او را به عنوان قاضی و داور بپذیرند زیرا که من او را حاکم بر شما قرار داده ام. دلالت مقبوله عمر بن حنظله بر ولایت فقیه این قسمت از جمله امام صادق علیه السلام که فرمودند: «فانی قد جعلته علیکم حاکماً» یعنی امام علیه السلام فردی از شیعیان را که توانائی روایت احادیث و صاحب نظر در حلال و حرام بوده و به احکام و قوانین دین مبین عارف بوده را به عنوان حاکم قرار داده و بایستی حکم او را بپذیرند و گردن نهند که این جمله دلالت می‌کند بر نصب عام فقها. پس وقتی کسی را امام علیه السلام منصوب می‌کند تا زمانی که درراستای وظیفه اش بر اساس حکم امام علیه السلام حکم می‌نماید باید از او اطاعت کرد از او به مثابه اطاعت از امام علیه السلام است. 🔻حدیث شریف قال مولانا الحسین علیه السلام: مجاری الامور و الأحکام علی أیدی العلماء بالله الأمناء علی حلاله و حرامه... ». امام حسین علیه السلام از قول پدر شریفشان امام علی علیه السلام می‌فرمایند: «جریان امور و احکام اسلامی در اختیار علمای الهی است که بر حلال و حرام خداوند آگاه و امین هستند». دراین حدیث شریف به روشنی ولایت عالم دینی (فقیه جامع شرایط) بیان شده است. لفظ مجاری الأمور دلالت می‌کند بر إعمال ولایت در امور جاری جامعه آن هم به دست کسی که عالم به احکام خداوند باشد (فقیه جامع الشرایط). 🔻حدیث شریف: اللهم ارحم خلفائی قال امیرالمؤمنین علیه السلام: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: اللهم أرحم خلفائی، (ثلاث مرات)، قیل: یا رسول الله و من خلفائک؟ قال: الذین یأتون من بعدی، یرون حدیثی و سنتی فیعلمونها النّاس من بعدی». امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: خدایا جانشینان مرا رحمت کن و این سخن را سه بار تکرار فرمودند. پرسیده شد، ای پیامبر خدا جانشینانت چه کسانی هستند ایشان فرمودند: کسانی که بعد از من می‌آیند حدیث و سنت مرا نقل می‌کنند و آن را پس از من به مردم می‌آموزند. امام خمینی در مورد حدیث فوق می‌گویند: دلالت حدیث شریف بر ولایت فقیه جای تردید نیست زیرا خلافت همان جانشینی در تمام شئون نبوت است. ادامه دارد.... #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴کانال گام دوم انقلاب ✌️ 🔴https://eitaa.com/joinchat/3861577738C3c3b839fff

🔻🔻. دلایل عقلی بر اثبات ولایت فقیه 🔻دلیل اول، لزوم قانون الهی و مجری قانون به حکم عقل سلیم، سعادت انسان منوط به عمل کردن به قانونی بدون نقص است انسان به تنهائی از تدوین قانون بدون نقص عاجز است پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به عنوان انسان کامل قانون الهی را برای بشر به ارمغان آورده است. قانون هرچند عالی باشد بدون اجرا اثر نخواهد داشت اجرای همراه با خطا فایده ندارد و اجرائی خوب است که بدون خطا و اشتباه باشد. (مجری معصوم باشد). خداوند برای اجرای بدن خطا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و سپس امامان معصوم علیهم السلام را منصوب کرده است از حکمت و لطف خداوند دور است که در زمان غیبت امام معصوم علیه السلام مسلمانان را بدون رهبر رها نماید و شریعت را بی ولایت بگذارد. نتیجه: فقهای جامع الشرایط به عنوان نزدیک ترین افراد به امام معصوم علیه السلام از جهت علم، عدالت، تقوی و تدبیر به عنوان نایب امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به ولایت بر جامعه اسلامی در عصر غیبت مأمور و منصوب هستند. 🔻دلیل دوم حکومت بر دو قسم است؛ الهی مثل حکومت اسلامی و غیر الهی مثل حکومت مارکسیستی در هر کدام از این دو قسم حاکمی موفق است که شناخت کامل از عقیده و حال جامعه خود داشته باشد حکومت غیر الهی از شمول بحث ما خارج است چون ما مسلمانیم و معتقد به حکومت الله در حکومت الهی اسلامی طبق مقدمه دوم حاکم باید شناخت کامل از دین اسلام داشته باشد همان طور که باید به امور سیاست و کشور داری هم شناخت کامل داشته باشد. نتیجه: حاکم اسلامی در دوران غیبت با فقیه جامع الشرایط می‌باشد. 🔻دلیل سوم مقدمه اول: برای تأمین مصالح فردی و اجتماعی و جلوگیری از هرج و مرج وجود حکومت لازم است. قال علی علیه السلام: «لابد للناس من امیر براً او فاجراً» مقدمه دوم: عالی ترین حکومت، حکومتی است که انسان کامل امام معصوم علیه السلام در رأس آن باشد. مقدمه سوم: طبق قاعده عقلی در صورتی که تامین یک مصلحت لازم ممکن نباشد باید نزدیک ترین مرتبه به حد مطلوب را تامین کرد. چون که گل رفت و گلستان شد خراب بوی گل را از که جوئیم از گلاب مقدمه چهارم: نزدیک بودن حاکم به امام معصوم علیه السلام در سه امر اصلی متبلور است. ۱. علم به احکام اسلام (فقاهت) ۲. شایستگی روحی و اخلاقی که تحت تأثیر هوای نفس قرار نگیرد. (تقوی) ۳. کارآیی در مقام مدیریت جامعه (مدیر و مدبّر) نتیجه: در زمان غیبت امام معصوم علیه السلام تنها فقیه جامع الشرایط حق حاکمیت دارد و با وجود او حکومت غیر از او مشروعیت نخواهد داشت. #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴کانال گام دوم انقلاب ✌️ 🔴https://eitaa.com/joinchat/3861577738C3c3b839fff

🔻🔻مبناء مستحکم نظریه ولایت فقیه در اندیشه فقها موضوع ولایت فقیه جزء واضحات و مسلمات فقه اسلام است و از همان آغاز غیبت کبری تا کنون فقهاء بزرگواری مانند شیخ مفید (م۴۱۳هق) شیخ طوسی (م۴۶۰ه. ق) ابن ادریس (م ۵۹۸ ه ( علامه حلی (م ۷۲۶)، شهید اول، شهید ثانی، محقق ثانی، مقدس اردبیلی، ملا احمد نراقی، صاحب جواهر، شیخ انصاری، شیخ فضل الله نوری، آیت الله بروجردی، امام خمینی، آیت الله گلپایگانی،و... قائل به مسئله ولایت فقیه بودند و حتی بیش از چهار هزار سند از کتب فقهی علمای شیعه در طول تاریخ با این موضوع انعکاس یافته است که برای ملاحظه اقول علماء می‌توانید به کتاب‌های ۱ فقیهان فقهی امامی و عرصه‌های ولایت فقیه، محمد علی قاسمی، ۲. تحول نظریه دولت در اسلام، احمد جهان بزرگی، ۳. اندیشه سیاسی شیعه در عصر غیبت، علی اکبر پازوکی، ۴. حکمت حکومت فقیه، آیت الله ممدوحی، مراجعه کرد. اجماع علماء بزرگانی مانند محقق کرکی (م۹۴۰ ه. ق) محمد جواد عاملی مفتاح الکرامه (م۱۲۲۶) و ملا احمد نراقی (م۱۲۴۴ه. ق) ادعای اجماع در این زمینه کرده اند. محقق کرکی در کتاب رسایل المحقق الکرکی، رسالة فی صلوة الجمعة، ج۱، ص۱۴۲مدعی اتفاق نظر اصحاب بر ولایت فقیه شده است صاحب مفتاح الکرامه در کتاب القضاء، ج۱، ص۲۱؛ معتقد است که در امر ولایت فقیه علماء شیعه اتفاق نظر دارند و اتفاق آن‌ها حجت است. ملا احمد نراقی در عواید الایام، ص۵۳۶؛ اجماع فقهاء را سبب قرار گرفتن ولایت فقیه در زمره مسلمات دانسته است. همچنین صاحب جواهر الکلام در ج۱۶، ص۱۷۸ می‌فرمایند: شاید ولایت فقیه نزد فقهاء امامیه از مسلمات و ضروریات دینی باشد مرحوم نائینی در تنبیه الامة و تنزیه الملة؛ فرموده است: ثبوت نیابت فقهاء و نواب عام عصر غیبت در اقامه وظایف مذکور (حفظ نظام، حفظ بیضه اسلام و نظم ممالک اسلامی) از قطعیات است. 🔻🔻شیوه‌های ولایتی بودن 🔻اولین مرتبه ولایی شدن؛ شناخت و معرفت ولی زمان است طبق دعای شریفه اللهم عرفنی... اگر انسان ولی خدا را نشناسد در ظلمت و گمراهی فرو می‌رود چون با شناخت ولی خداست که می‌تواند از لحاظ فکر، عمل، روحیات، راه و روش و... خودش را به ولی خدا متصل کند و به دنبال او حرکت کند و در این صورت است که می‌تواند صراط مستقیم را پیدا کند و با حرکت در جهت اهداف ولی خدا به سر منزل مقصود برسد. #بامان_الله_یاشهیدالله ادامه دارد... 🔴کانال گام دوم انقلاب ✌️ 🔴https://eitaa.com/joinchat/3861577738C3c3b839fff

🔻 دومین شیوة ولایتی بودن عمل کردن به دستورات ولی خداست، طبق نص صریح قرآن «اطیعوا الله و اطیعواالرسول و اولی الامر منکم». اطاعت کردن و عمل به دستورات ولی خدا شرط ایمان داشتن دانسته شده است، پس نمی شود کسی ادعاء ولایتی بودن بکند اما در مرحله عمل لنگ بزند و از دستورات ولی خدا سر پیچی کند 🔻سومین شیوه تبیین و نشر جاذبه‌ها و زیبائی‌های مسأله ولایت است. همان گونه که دیگر مسائل و احکام شرعی آن‌ها بیان می‌شود و فلسفه احکام گفته می‌شود باید شخص ولوی بتواند مسایل ولایت را برای دیگر آحاد جامعه بیان کند و معتقدین به امر ولایت را دلگرم و غیر معتقدین را ارشاد کند، امر به معروف کند تا مولی همیشه حضور الحاضر و نصر الناصر را در اطراف خویش داشته باشد و تنها نماند. 🔻🔻چهارمین شیوه؛ دفاع از مقام ولایت و شخص ولی می‌باشد بعد از شناختن ولی زمان و عمل به دستورات او، با توجه به این که دشمن بیکار نمی باشد و در صدد حمله به ولی خدا و اهداف او بر می‌آید، بنابراین؛ وظیفه، دفاع از جایگاه ولایت و شخص ولی می‌باشد البته نوع دفاع باید متناسب با حمله باشد و این دفاع باید تا زمانی که خطر به طور کامل دفع نشده است ادامه داشته باشد و در این راه از جان و مال و فرزند و... باید مایه گذاشت همان گونه که در صدر اسلام عده ای از بزرگان چنین کردند. برگرفته از کتاب ولایت فقیه علی مسعودیان #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴کانال گام دوم انقلاب ✌️ 🔴https://eitaa.com/joinchat/3861577738C3c3b839fff

🔻شنيدن صداي واقعيّت از زبان تاريخ 🔻 تاريخ اسلام پس از پيامبر (ص) است. مسلّماً بايد تاريخ را بيان كرد نه چيزي جز آن را. بسياري بوده و هستند كساني كه ترسي از منحرف كردن تاريخ نداشته و ندارند و به هر نام و بهانه و روشي، تاريخ را آن گونه كه مطلوب خواسته‌هاي مشخّصي است، بيان مي‌كنند. بايد از آنان پرسيد: آيا مي‌شود تاريخ را تغيير داد؟ آيا اين گونه تاريخ تغيير مي‌كند؟ با ناديده گرفتن برخي واقعيّت‌ها يا جا به جا كردن كلمات و دست كاري: است و نيست ها؟! آنان كه بي طرفانه در پي يافتن روي راست تاريخ اند، آناني كه پي بردن به راستي‌ها برايشان ، بيشتر اهمّيّت دارد و کسانی كه تشنه ي جرعه اي از جام حقيقت اند، خستگاني كه نداي اين سو و آن سو، جز ملال برايشان به ارمغان نياورده است: اينان مخاطب‌هاي سخن هستند. مخاطب سخنان زبان حقيقت گوي تاريخ. آنچه بيان مي‌شود براي قضاوت كردن كساني است كه شايستگي آن را دارند. نه به چشم تحميل كننده اعتقاد، به بيانگر حقيقت‌هاي تاريخ مي‌نگرند و نه بي اطّلاع حكم صادر مي‌كنند. كسي براي قضاوت لياقت دارد كه گوش عقل و چشم قلب خود را كر و كور نكند. خوشا به سعادت آنكه واقعيّت‌ها را بي آنكه كور و كر باشد باور می کند و هدايت می یابد. چنين بيان شده است كه شهادت و هجوم به خانه حضرت زهرا افسانه اي بيش نيست و حقيقت ندارد و ساخته شيعياني همچون علّامه مجلسي است . و گرنه در غير منابع شيعه از آن خبر و اثري نيست و.... گاهي نيز بياناتي، شهادت و هجوم به خانه آن بانو را ناديده مي‌گيرند؟؟؟ بيان تاريخ، در پي بردن به واقعيّت كمك وافري مي‌كند. به سخن نمي پردازم چرا كه داغ دل فزون تر از بيان است. به سراغ تاريخ مي‌رويم. بخوانيم و بشنويم و بدانيم... 🔻آنچه پس از پيامبر (ص) رخ نمود: 🔻دستور حمله و اجراي حمله و چه حمله اي!!!... به خانه وحي؟... در اينجا برخي از احاديث و كلام تاريخ دانان و حديث شناسان در زمينه هجوم به خانه حضرت فاطمه از كتاب‌هاي شيعيان و اهل سنت آورده مي‌شود. #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴کانال گام دوم انقلاب ✌️ 🔴https://eitaa.com/joinchat/3861577738C3c3b839fff

از كلام محدّثان و مورّخان اهل سنت ۱- ابن ابي شيبه استاد بخاري است. بماند که اهل سنت كتاب صحيح بخاري را از قرآن بيشتر قابل اعتماد مي‌دانند. ابن ابي شيبه در كتابش «المصنف» چنين آورده است: زيد بن اسلم، از پدرش غلام عمر نقل مي‌كند: وقتي مردم با ابوبكر بيعت كردند علي و زبير نزد فاطمه دختر پيامبر، رفت و آمد كرده و با او درباره كار خود (بيعت نكردن با ابوبكر) گفتگو مي‌كردند. چون اين خبر به عمر بن خطاب رسيد، از خانه خارج گشت و بر فاطمه وارد شده و گفت: «اي دختر رسول خدا! به خدا قسم كسي نزد ما از پدرت محبوب تر نيست ولي به خدا قسم! اين مانع من نمي شود كه اگر اينها نزد تو جمع شوند، دستور دهم كه خانه تو را بر سر آنان بسوزانند». ۲- طبري از تاريخ نويسان و مفسّران اهل سنت است. او در تاريخ خود مي‌نويسد: «عمر بن خطاب به سوي منزل علي (ع) آمد، در حالي كه طلحه و زبير و عدّه اي از مهاجرين در خانه بودند. عمر گفت: «به خدا قسم! بر سرتان آتش مي‌ريزم، مگر اينكه براي بيعت كردن بيرون بياييد». زبير در حالي كه شمشيرش را برهنه كرده بود، از خانه به سوي او دويد و پايش لغزيد و شمشير از دستش افتاد. پس بر او حمله بردند و شمشير را از او گرفتند». ۳- از قديمي ترين تاريخ دانان اهل سنت، بلاذري است. او كه يك تاريخ دان بزرگ در نزد اهل سنت است در كتاب «أنساب الاشرف» چنين مي‌نگارد: «ابوبكر به دنبال علي فرستاد تا از او بيعت بگيرد، ولي او بيعت نكرد. پس عمر در حالي كه فتيله اي آتشين در دست داشت آمد. فاطمه در آستانه در با او برخورد كرده و فرمود: اي پسر خطّاب! مي‌خواهي خانه مرا به آتش بكشي؟ گفت: آري و اين از آنچه پدرت آورده (وحي و قرآن) قوي تر است!!! ». ۴- يكي ديگر از تاريخ دانان اهل سنت، ابن عبد ربّه است. او جريان را در كتابش «العقدالفريد» چنين نقل مي‌كند: «علي (ع) و عباس و زبير در خانه فاطمه نشستند، تا اينكه ابوبكر به دنبال آنها فرستاد تا از خانه فاطمه (براي بيعت) خارج شوند و به عمر گفت: «اگر نخواستند خارج شوند آنها را بكش». بنابراين عمر با پاره ايي آتش آمد تا خانه را بر سرشان به آتش بكشد. فاطمه با او روبرو شده و فرمود: «اي پسر خطّاب! آمده اي خانه ما را بسوزاني؟ » گفت: آري، مگر اينكه شما نيز از در بيعتي كه امّت وارد شدند وارد شويد و بيعت نماييد». والسلام علیکم #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴کانال گام دوم انقلاب ✌️ 🔴https://eitaa.com/joinchat/3861577738C3c3b839fff

🔻🔻سيّد مرتضي علم الهدي از علماي بزرگ شيعه است. او در كتاب شريف «الشّافي في الامامة» مي‌نويسد: همانا بلاذري سنّي كه حال او در وثاقت و اعتبار در ميان سنّي‌ها و دوري اش از نزديكي به شيعيان و دقت در آنچه روايت كرده، معروف و شناخته شده است به نقل از ابن عباس مي‌گويد: ابوبكر، عمر را فرستاد به سوي علي آن هنگام كه از بيعت كردن سرباز زد، و به او گفت: علي را به بدترين صورت كشان كشان بياور. پس آنگاه كه او را آورد، سخنى ميان علي و عمر جاري شد . پس علي به او فرمود: اي عمر! بدوش؛ كه نيمي از آن مال توست! امروز بيعت گرفتن را براي ابوبكر سخت بگير، تا آنكه فردا خلافت را به تو بازگرداند...! و بلاذري روايت كرده:... ابوبكر، عمر را به سوي علي (ع) فرستاد براي بيعت گرفتن از وي، ولى او بيعت نكرد، پس عمر همراه با شعله اي آتش (به سوي منزل علي) آمد. فاطمه در آستانه در، با عمر روبرو شد. پس به او فرمود: اي پسرخطاب! آيا مي‌خواهي درب خانه‌ام را بر من آتش بزنى؟! گفت: آري و اين از آنچه پدرت آورده (وحي و قرآن) قوي تر است!!! و اين خبر را شيعيان نيز به سندهاي بسيار نقل نموده اند و از نكات جالب اينكه بزرگان اهل سنت نیز نقل كرده اند، اما آنان آنچه را به سلامت شنيده اند (حقايق تاريخي خلاف ميل و تعصّباتشان) روايت مي‌كنند و چه بسا نسبت به برخي از آنچه روايت مي‌كنند، آگاه شوند و روايت نكنند. و كسي كه درب خانه اش را آتش مي‌زنند چه اختياري دارد جز اينكه ناچار به بيعت نمودن شود؟ وابراهيم ثقفي به سند خود از امام جعفر بن محمّد صادق (ع) روايت كرده كه فرمودند: به خدا سوگند! علي (ع) بيعت ننمود، تا اينكه دود آتش را ديد كه داخل خانه اش شده است. #بامان_الله_یاشهیدالله 🔴کانال گام دوم انقلاب ✌️ 🔴https://eitaa.com/joinchat/3861577738C3c3b839fff