«٣٥» ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻬِﻨُﻮﺍْ ﻭَﺗَﺪْﻋُﻮﺍْ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﺴَّﻠْﻢِ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢُ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻮْﻥَ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻭَﻟَﻦ ﻳَﺘِﺮَﻛُﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻜُﻢْ ﭘﺲ ﺳﺴﺘﻲ ﻧﻮﺭﺯﻳﺪ، ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﺵ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺗﺮﻳﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ (ﭘﺎﺩﺍﺵ) ﺍﻋﻤﺎﻟﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻢ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺟﻤﻠﻪ «ﻳَﺘِﺮَﻛﻢ» ﺍﺯ «ﻭﺗﺮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻭ ﻛﺎﻫﺶ ﺍﺳﺖ. ﺳﺆﺍﻝ: ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭ ﺍﻥ ﺟﻨﺤﻮﺍ ﻟﻠﺴﻠﻢ ﻓﺎﺟﻨﺢ ﻟﻬﺎ»(١٧٢) ﺍﮔﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﻏﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺻﻠﺢ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩ، ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﻴﺪ ﻭ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺻﻠﺢ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺻﻠﺢ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﻠﺎﺗَﻬﻨﻮﺍ ﻭ ﺗَﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴّﻠﻢ» ﭘﺲ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻛﺪﺍم ﺁﻳﻪ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩ؟ ﭘﺎﺳﺦ: ﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﺩ، ﺳﺎﺯﺵ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﺮﺱ ﻭ ﺳﺴﺘﻲ ﻭ ﺭﻋﺐ ﺯﺩﮔﻲ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ، «ﻭﺩّﻭﺍ ﻟﻮ ﺗﺪﻫﻦ ﻓﻴُﺪﻫﻨﻮﻥ»(١٧٣) ﺍﻣّﺎ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﺮﺣﻢ ﺑﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﺳﺖ، ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺿﻌﻒ ﺟﺴﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻭﮔﺎﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﺑﺎ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﻤﻨﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﻨﺪ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺭﻭﺣﻴﻪ، ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﺻﻠﺢ ﻛﺮﺩ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻣﻌﻴّﺖ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ «ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻌﻜﻢ»، ﻣﻌﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻫﻮ ﻣﻌﻜﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ»(١٧٤) ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻌﻴّﺖ ﺧﺎﺹ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﺰّﺕ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﺍﻭﺳﺖ.(١٧٥) ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﺧﺎﺹ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ»(١٧٦) ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﺎﻋﻠﻮﻥ» ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﻛﻤﻲ ﻧﻔﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩﻱ ﻭ ﻛﺜﺮﺕ ﻧﻔﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺷﻤﻦ ﺩﭼﺎﺭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺩﻭﺩﻟﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻠﺎﻓﺎﺻﻠﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻌﻜﻢ».(١٧٧) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺆﻣﻦ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺴﺘﻲ ﺭﺍﻩ ﺩﻫﺪ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﻓﻠﺎﺗﻬﻨﻮﺍ» ٢- ﺻﻠﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎم ﺟﺒﻬﻪ ﺩﺍﺧﻠﻲ، ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﺎﺗﻬﻨﻮﺍ...» ٣- ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺳﺎﺯﺵ، ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺒﻬﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻓﻠﺎﺗﻬﻨﻮﺍ ﻭ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ» (ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺑﻮﺩ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭ ﺍﻥ ﺟﻨﺤﻮﺍ ﻟﻠﺴﻠﻢ ﻓﺎﺟﻨﺢ ﻟﻬﺎ») ٤- ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺗﺬﻛّﺮ ﺩﻫﻴﺪ. «ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﺎﻋﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻌﻜﻢ» ٥ - ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻌﻜﻢ» ٦- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ»

اتاق مشاوره: «١٢» ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍْ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻈَّﻦِ ّ ﺇِﻥَّ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟﻈَّﻦِ ّ ﺇِﺛْﻢٌ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺠَﺴَّﺴُﻮﺍْ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻐْﺘَﺐ ﺑَّﻌْﻀُﻜُﻢ ﺑَﻌْﻀﺎً ﺃَﻳُﺤِﺐُّ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﻛُﻞَ ﻟَﺤْﻢَ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻣَﻴْﺘﺎً ﻓَﻜَﺮِﻫْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻮَّﺍﺏٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﻨﻴﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻌﻀﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ (ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ) ﺗﺠﺴّﺲ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﻏﻴﺒﺖ ﻧﻜﻨﺪ، ﺁﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﮔﻮﺷﺖ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ؟ (ﻫﺮﮔﺰ) ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻣﻠﻲ ﭼﻮﻥ ﺳﻮءﻇﻦ، ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ، ﻛﻪ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺍﺧﻮّﺕ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻬﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻧﻮﺭ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻟﻮﻟﺎ ﺍِﺫ ﺳَﻤِﻌﺘُﻤﻮﻩ ﻇَﻦّ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥَ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﺑﺎَﻧﻔﺴِﻬﻢ ﺧَﻴﺮﺍً»(٣٢٥) ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ؟ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻧﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻥ ﻣﺮﺩم، ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻳﺎﻏﻲ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم؛ ﺳﻮءﻇﻦ، ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ، ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺣﺮﻑ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻤﺴﺨﺮ، ﺗﺤﻘﻴﺮ، ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ. ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻣﺜﻞ ﻏﻴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺭّﻧﺪﮔﻲ ﺑﻲ ﺭﺣﻤﺎﻧﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﺭﻱ، ﺣﺘّﻲ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﻫﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﺮّﺽ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻗﺴﺎم ﺳﻮء ﻇﻦ ﻭ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﻲ ﺳﻮء ﻇﻦ ﺍﻗﺴﺎﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ: ١. ﺳﻮءﻇﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺧﺮﺝ ﻭﻣﺨﺎﺭﺝ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮء ﻇﻦ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﮔﻮﻳﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺪﺍ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺭﺯﻕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﺪﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺳﻮءﻇﻦ، ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ٢. ﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻬﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ٣. ﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ، ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻋﻴﺐ ﺑﭙﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺘّﻘﻴﻦ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﻫﻤﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﺗﻘﻮﺍ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺳﻮء ﻇﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﺭﻱ، ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻋﻴﺐ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﻛﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻛﻢ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻳﻚ ﭼﺮﺍﻍ ﻗﻮّﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﺎﻟﻨﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﻮﻳﺪ، ﺟﺰ ﺍﺷﻴﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﻮﻱ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺮژﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺳﺎﻟﻦ ﺷﺪﻳﺪ، ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﭼﻮﺏ ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻳﺎ ﺳﻨﺠﺎﻗﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ. ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻛﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﻛﻢ ﺍﺳﺖ، ﺟﺰ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﺎ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻧﻜﺸﺘﻪ ﺍﻳﻢ! ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺑﺎﻟﺎ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﻳﻢ! ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﻤﺎم ﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎﻱ ﺭﻳﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻦ ﺷﺪ، ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺮﻗّﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻭ ﻣﺜﻞ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻃﻲ ﺷﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻫﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ! ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ؛ ﺳﺎﺩﮔﻲ، ﺯﻭﺩﺑﺎﻭﺭﻱ، ﺳﻄﺤﻲ ﻧﮕﺮﻱ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺷﻴﻄﻨﺖ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍُﻣّﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎ، ﺩﭼﺎﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﺷﺪﻩ ﻭﺩﺭ ﺩﺍم ﺻﻴﺎﺩﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻏﻴﺒﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺷﺨﺼﻲ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﺸﻨﻮﺩ، ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﻮﺩ.(٣٢٦) ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻱ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣُﺮﺩ، ﺧﻮﺑﻲ ﻫﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻨﺪ.(٣٢٧) ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ، ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻜﻨﺪ، ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٣٢٨) ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺳﺠﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻘﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ.(٣٢٩) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺯﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩﻱ ﺭﺍ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺵ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ.(٣٣٠) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻋﺪّﻩ ﺍﻱ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭼﺮﺍ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺏ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺛﺒﺖ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﻢ ﻭ ﻧﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺏ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻏﻴﺒﺘﻲ ﻛﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑ

ﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﺪﻥ، ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٣٣١) ﺳﺆﺍﻝ: ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﻴﻔﺮ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ، ﻣﺤﻮﺭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻛﻴﻔﺮ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ: ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ، ﺁﺑﺮﻭﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻲ ﺭﻳﺰﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﺤﻮ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﭼﻨﺪﺳﺎﻟﻪ، ﻳﻚ ﻛﻴﻔﺮ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻜّﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺧﻮﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻩ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺎم ﺣﺞ ﻣﺤﺘﺮم ﺍﺳﺖ.(٣٣٢) ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻧﺎم ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻛﺴﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﺩ. «ﺗﺤﺮم ﺍﻟﺠَﻨّﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻐﺘﺎﺏ ﻭ ﻣُﺪﻣِﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ»(٣٣٣) ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﻧﻮﺷﺪ، ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺮﻭم ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﻴﻮﺏ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻳﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻲ ﮔﻴﺮﻱ (ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻘﻞ) ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﺷﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.(٣٣٤) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻳﻚ ﺩﺭﻫﻢ ﺭﺑﺎ، ﺍﺯ ﺳﻲ ﻭ ﺷﺶ ﺯﻧﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺭﺑﺎ، ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.(٣٣٥) ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯِ ﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻣﺎﺩﺍﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻧﺸﻮﺩ.(٣٣٦) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻲ ﻏﻴﺒﺖ ﻛﻨﺪ، ﺭﻭﺯﻩ ﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.(٣٣٧) ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻣﻌﻨﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻱ ﺟﺪﺍ ﺷﻮﺩ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﭘﺮ ﺷﺪﻥ ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﭼﻴﺰﻱ ﻛﻨﺪﻩ ﺷﻮﺩ، ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ. ﻏﻴﺒﺖ، ﺑﺮﺩﻥ ﺁﺑﺮﻭﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺑﺮﻭ ﻛﻪ ﺭﻓﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎً» ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻢ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻴﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻏﻴﺒﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ(٣٣٨)، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﻲ ﺑﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺎ ﺫﻛﺮ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺁﻥ ﻓﺮﺩ، ﺗﺤﻘﻴﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺣﻠﺎﻟﻴّﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻲ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﺗﺠﺮﻳﺪ، ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﮔﺮ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ، ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﺮﻭﻳﻢ ﻭ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻠﺎﻟﻴّﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺍﻣّﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻳﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ. «ﺍﻥّ ﻛﻔّﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻤَﻦ ﺍﻏﺘﺒﺘَﻪ ﻛﻠّﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗَﻪ»(٣٣٩) ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺟﻮﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ، ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ: ١. ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﻬﻢ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ... ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺧﻮﺍﺳﺖ، ﻣﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﻋﻴﺐ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ. ٢. ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺩّ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻱ ﺑﺎﻃﻞِ ﺍﺷﺨﺎﺻﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻘﻞ ﺳﺨﻦ ﻭ ﻋﻴﺐ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻣﺮﺩم ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮﻧﺪ. ٣. ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﺰﺩ ﻗﺎﺿﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ٤. ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴّﺖ، ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ٥. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻴﺎ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ٦. ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺩّ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﭘﻮﭺ، ﻏﻴﺒﺖ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪم، ﺩﻛﺘﺮم، ﺳﻴّﺪم، ﻭ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﻫﻴﻢ ﺗﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ. ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ، ﮔﻮﺵ ﻧﺪﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﻭﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺍﻟﺴّﺎﻛﺖُ ﺷَﺮﻳﻚُ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ»(٣٤٠) ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺳﻜﻮﺕ ﻛﻨﺪ، ﺷﺮﻳﻚِ ﺟﺮم ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﻏﻴﺒﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﺩّ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺏ ﺷﺮّ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﺩ، ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻛﺖ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩ، ﮔﻨﺎﻩ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺛﺒﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻳﺎﺭﻱ ﻧﻜﻨﺪ، ﺩﺭ ﺩﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺫﻟﻴﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٣٤١) ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ، ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ؛ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻭ ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺷﺮﻙ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٣٤٢) ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٣٦ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺮﺍء ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺍﻥّ ﺍﻟﺴّﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻛﻞّ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﺎ» ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﮔﻮﺵ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﺣﻖ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻲ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺗﻌﻬّﺪﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﺮﻱ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﻭﺭﻱ ﻧﻤﺎﻳﺪ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ...» (ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎ ﺳﻮءﻇﻦ ﻭ ﺗﺠﺴّﺲ ﻭ ﻏﻴﺒﺖ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ.) ٢- ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺭﻱ ﺍ

ﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺣﺘﻤﻲ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻨﻴﻢ. (ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﺎ، ﺩﻭﺭﻱ ﻛﻨﻴﻢ.) «ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً... ﺍﻥّ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﺛﻢ» ٣- ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ، ﺍﺻﻞ ﺑﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ، ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺋﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﺛﻢ» ٤- ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﺖ ﺭﺍ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻛﺮﺩ. (ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻏﻴﺒﺖ، ﺍﻭّﻝ ﺳﻮء ﻇﻦ ﻭ ﺳﭙﺲ ﭘﻴﮕﻴﺮﻱ ﻭ ﺗﺠﺴّﺲ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.) «ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻦ... ﻟﺎﺗﺠﺴﺴﻮﺍ ﻭﻟﺎ ﻳﻐﺘﺐ» ٥ - ﮔﻨﺎﻩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﺩﻟﻨﺸﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺩﻳﺪ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻭ ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ، ﺧﺒﺎﺛﺖ ﻭ ﺗﻨﻔّﺮﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎً» (ﺑﺎﻃﻦ ﻏﻴﺒﺖ، ﺧﻮﺭﺩﻥ ﮔﻮﺷﺖ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻴﭻ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻜﺎﺭ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.) ٦- ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺜﺎﻝ ﻭ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻳﺤﺐّ ﺍﺣﺪﻛﻢ...» ٧- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ، ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻟﺎﻳﻐﺘﺐ... ﺃﻳﺤﺐّ ﺍﺣﺪﻛﻢ ﺍﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ» ٨ - ﻏﻴﺒﺖ ﻭ ﺑﺪﮔﻮﻳﻲ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻦّ ﻭ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ.«ﻟﺎﻳﻐﺘﺐ...» («ﺍﺣﺪﻛﻢ» ﺷﺎﻣﻞ ﻛﻮﭼﻚ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﮔﻤﻨﺎم، ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ، ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻭ... ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.) ٩- ﻣﺮﺩم ﺑﺎﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻮﻥ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ. «ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ» ١٠- ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻴﺒﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻓﺎﻉ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻣﻴﺘﺎً» ١١- ﻏﻴﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥ، ﻧﻮﻋﻲ ﺩﺭّﻧﺪﮔﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎً» ١٢- ﻏﻴﺒﺖ، ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻱ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻟﺎﻳﻐﺘﺐ... ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ» ١٣- ﺗﻘﻮﺍ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻮﻕ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻮّﺍﺏ» ١٤- ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻦ ﺑﺴﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎﻳﻐﺘﺐ... ﺍﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻮّﺍﺏ ﺭﺣﻴﻢ» ١٥- ﻋﺬﺭﭘﺬﻳﺮﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻮّﺍﺏ ﺭﺣﻴﻢ» ١٦- ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺗﻮّﺍﺏ ﺭﺣﻴﻢ»

خداقوت به خادمین مردم خواهشا" شهرداری محترم منطقه ۲ توجهی هم به وضعیت اسفناک بلوار توس بویژه توس ۳۳ داشته باشد. شده جولانگاه افاغنه جهت نگهداری و فروش گوسفند و ذبح و سلاخی در محل و ..... واقعا" جای تاسف داره هم از منظر عمومی و هم از لحاظ بهداشت محیط و خطرات جمع شدن سگ های ولگرد در منطقه و شیوع بیماری و جمع شدن پشه و مگس و ... #مردم_مظلوم_پایین_شهر #مردم_انقلابی_پایین_شهر

«٣٨» ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﺰِﺭُ ﻭَﺍﺯِﺭَﺓٌ ﻭِﺯْﺭَ ﺃُﺧْﺮَﻱ «٣٩» ﻭَﺃَﻥ ﻟَّﻴْﺲَ ﻟِﻠْﺈِﻧﺴَﺎﻥِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺳَﻌَﻲ (ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻠﺎﺵ ﻛﺮﺩﻩ، (ﺑﻬﺮﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ) ﻧﻴﺴﺖ. «٤٠» ﻭَﺃَﻥَّ ﺳَﻌْﻴَﻪُ ﺳَﻮْﻑَ ﻳُﺮَﻱ «٤١» ﺛُﻢَّ ﻳُﺠْﺰَﺍﻩُ ﺍﻟْﺠَﺰَﺁءَ ﺍﻟْﺄَﻭْﻓَﻲ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﻠﺎﺵ ﻭ ﺳﻌﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻱ ﺑﻪ ﻭﻱ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺳﭙﺲ ﺟﺰﺍﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﺎﺕ ٣٨ ﺗﺎ ٥٤، ﺗﻌﺎﻟﻴﻢِ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﻭِﺯﺭ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ، ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭﺯﻳﺮ» ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ، ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺪﻱ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺭﮔﻨﺎﻩ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﺪ. ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺩﻭم ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺯﻥ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺯﻧﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺳﻨﮕﺴﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻪ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ «ﻭ ﻟﺎﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺍﺧﺮﻱ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺻﺒﺮ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺯﺍﻳﻤﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﺟﺮﺍ ﺷﻮﺩ.(٥٨٠) ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻧﺎﻛﺎﺭ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﻳﻪ «ﻟﺎﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ...» ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ.(٥٨١) ﺳﺆﺍﻝ: ﺁﻳﻪ «ﻭ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﺳﻌﻲ» ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻠﺎﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ، ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﺎﺳﺦ: ﺍﻭﻟﺎّ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﺭﺩّ ﺗﻔﻜّﺮ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﮔﺮ ﻓﻠﺎﻥ ﻣﺒﻠﻎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻫﻲ، ﻣﻦ ﺑﺎﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮم. ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺎﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺧﻮﺩﺵ ﺛﺒﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺁﻳﻪ، ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻲ، ﻳﻌﻨﻲ ﻃﺒﻖ ﻋﺪﻝ، ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻟﻄﻒ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻛﻴﻔﺮ ﺭﺍ ﻛﻢ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ»(٥٨٢) ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺳﻨﺖ ﺧﻮﺏ ﻳﺎ ﺑﺪﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺗﻤﺎم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺷﺮﻳﻚ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺎ ﺁﻳﻪ «ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺎ ﻣﺎ ﺳﻌﻲ» ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺧﻂ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻳﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻳﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻘﺎﺕ ﻭ ﻳﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻱ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﻮﻋﻲ ﺗﻠﺎﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻲ ﺟﻬﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺒﻮﺩ، ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﻤﻲ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻛﺎﻣﻴﺎﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٥٨٣) ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﻧﺴﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٥٨٤) ﻳﺎ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻭ ﻭﺻﻴﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.(٥٨٥) ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﺳﻌﻲ ﻭ ﺗﻠﺎﺷﻲ ﻧﻜﺮﺩﻩ، ﻭﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﻗﻒ، ﻭﺻﻴﺖ ﻳﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ، ﻧﻘﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻲ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺍُﺧﺮﻱ» ٢- ﺑﻪ ﺍﺗﻜﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺸﻴﺪ. «ﻟﺎﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺍُﺧﺮﻱ» ٣- ﺩﺭ ﻋﺰﻝ ﻭ ﻧﺼﺐ ﻫﺎ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻱ ﻣﺮﺩم ﻧﮕﺬﺍﺭﻳﺪ. «ﻟﺎ ﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺍُﺧﺮﻱ» ٤- ﻫﺴﺘﻲ، ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺗﻠﺎﺵ ﻭ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﺳﻌﻲ» ٥ - ﻣﺎ ﻣﻜﻠّﻒ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻳﻢ، ﻧﻪ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﺘﻴﺠﻪ. ﺳﻌﻲ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺍﻟﺎّ ﻣﺎ ﺳﻌﻲ» ٦- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻘﺎﻱ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ، ﻫﻢ ﺩﻟﮕﺮم ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺤﺘﺎﻁ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺍﻥّ ﺳﻌﻴﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻱ» ٧- ﻫﻴﭻ ﻋﻤﻠﻲ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺳﻌﻴﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻱ» ٨ - ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ، ﻋﺠﻠﻪ ﻧﻜﻨﻨﺪ. «ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻱ» ٩- ﺩﻧﻴﺎ، ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﺟﺰﺍﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻴﺎﻣﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺩﺍ ﺷﻮﺩ. «ﺛﻢ ﻳﺠﺰﺍﻩ ﺍﻟﺠﺰﺍء ﺍﻟﺎﻭﻓﻲ» ١٠- ﺍﻗﺪﺍم ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺘﺮﻱ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭَﻓّﻲ... ﺃﻭﻓﻲ» ١١- ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺖ، ﺍﻣّﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺠﺰﺍء ﺍﻟﺎﻭﻓﻲ» ١٢- ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻭ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻱ ﺍﺳﺖ. (ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ «ﺳﻮﻑ» ﻭ «ﺛﻢّ» ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﺑﺎ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﺰﺍﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ.)

✅ جملات ساده تذکر لسانی برای موقعیتهای مختلف👌 🔻مطابق #احکام_فقهی و #ظرافتهای_روانشناسی 🔻کاری از مرکز تخصصی‌ آموزش‌امـربه‌معـروف‌کشور 🔻تحت اشراف علمی #دکترعلی‌تقوی 🌪نویسنده اجازه انتشـار در فضـای مجـازی را داده است. ☄️هر جا دستتان میرسد منتشر کنید. ⚡️گروه✨ ⚡️کانال✨ ⚡️همه پیامرسان ها✨ #نشر_حداکثری همه جا پخش کنید.

«١٥» ﻭَ ﺃَﻟْﻘَﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺭَﻭَﺍﺳِﻲَ ﺃَﻥ ﺗَﻤِﻴﺪَ ﺑِﻜُﻢْ ﻭَ ﺃَﻧْﻬَﺎﺭﺍً ﻭَ ﺳُﺒُﻠﺎً ﻟَّﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﻮﻫﻬﺎﻳﻲ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﻓﻜﻨﺪ ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻠﺮﺯﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻬﺮﻫﺎﻳﻲ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻳﻲ (ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ) ﺗﺎ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻮﻫﻬﺎ ﻣﺎﻳﻪ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻣَﻴْﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﭗ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﺳﺖ. ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﺃﻥ ﺗﻤﻴﺪ ﺑﻜﻢ» ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﺳﺒﺐ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻟﺮﺯﺵ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺟﻨﺒﺶ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﻨﮓ ﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻛﻮﻫﻬﺎﻱ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ، ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ.(٦٦١) ﺑُﻦ ﻛﻮﻫﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺟﺎﻱ ﺁﻥ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺧﺰﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏِ ﺯﻣﻴﻦ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻛﻮﻫﻬﺎﻱ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺿﻄﺮﺍﺏِ ﺳﺎﻛﻨﺎﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻴﺰ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭﺧﺪﺍﻳﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﺗﺎ ﻣﺎﻳﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻮﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻣﺪﻩ: «ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺍﻥ ﺗﻤﻴﺪ ﺑﺎﻫﻠﻬﺎ»(٦٦٢) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﺍﺭﻛﺎﻥِ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ. ﻛﻮﻫﻬﺎ، ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﻋﻤﺪﻩ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﻑ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﺴﺘﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻭﺟﻮﻳﺒﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﻬﺎﺭﻱ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭﺑﺎ ﺷﻜﻞ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻋﻠﺎﻣﺖِ ﺭﺍﻩ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻱ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺭﺍ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﻓﺮﺽ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻞّ ﺯﻣﻴﻦ، ﻣﺴﻄّﺢ ﻭ ﺻﺎﻑ ﺑﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻮﻫﻬﺎ، ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻳﻚ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﻛﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍَﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺭﻭﺍﺳﻲ» ٢- ﻛﻮﻫﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻣﺎﻳﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺳﺎﻛﻨﺎﻥِ ﺁﻥ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺭﻭﺍﺳﻲ ﺍﻥ ﺗﻤﻴﺪ ﺑﻜﻢ» (ﺁﺭﻱ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺟﻠﻮﻱ ﻧﺎﺁﺭﺍﻣﻲ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏِ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ.) ٣- ﻛﻮﻫﻬﺎ ﺑﺎ ﺳﺮﺍﺷﻴﺒﻲ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ، ﺳﺒﺐ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺁﺏ ﺩﺭ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺍﻧﻬﺎﺭﺍً» ٤- ﻛﻮﻫﻬﺎ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ، ﻣﺎﻧﻊ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻱ ﺭﺍﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺳﺒﻠﺎً ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ» ٥ - ﻛﻮﻫﻬﺎ ﻫﻢ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺍﻧﺪ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﻨﻮﻱ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ» (ﻛﻮﻫﻬﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕِ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻧﺪ.) @gashtershad

شاید علمی تر از این بیان دکتر عزیزی روانشناس، نتوان حجاب را توضیح داد.

انتشار این کلیپ یک واجب شرعی هست که به گردن تک تک کسانیست که بدستشان میرسد 👌مدیون امام زمان عج و خون شهدا هستید، اگر منتشر نکنید جمهوری آذربایجان با ۸۵ درصد مردم شیعه چه بلایی سرشون اومد چرا با اینکه اکثریت شیعه بودن و بعد از ایران دومین کشور شیعه جهان هستند ولی نتوانستند هیچ کاری بکنند؟؟؟؟؟🤔 حجابشون به زور از سرشون برداشته شد مساجدشون را تخریب کردن شبکه های تلویزیون ممنوع شد که مطالب مذهبی پخش کنند برگزاری مراسم ها و هیئت ها ممنوع شد همجنسگرایی آزاد و علنی شد کاباره ها و مجالس لهو و لعب علنی شد حتی صدور شناسنامه با حجاب را ممنوع کردن هم نابودشان کردن دقیقا همان خوابی که برای ایران و ایرانی دیده اند ملت شهید پرور ایران اگر نشسته اید تا مسئولین در مسئله حجاب اقدام خاصی کنند، سخت در اشتباهید چون‌در حکومت اسلامی وظیفه مردم است تمام مردم باید جهت احیای تذکر لسانی با برخورد شایسته و مناسب به میدان بیان و بی‌تفاوت ازکنار بی‌حجابی ها نگذرند...... کوتاهی که این چندساله شده است را الان باید با زحمت زیادی رفع کرد و اگر الان هم مردم کوتاه بیان و عقب بایستند، قطعا ضربه خواهیم خورد تذکر لسانی را هم محدود به حجاب نکنید و در تمام زمینه ها هرکجا منکری را(کم کاری، گران فروشی، تقلب، حق و ناحقی و......) مشاهده کردین تذکر دهید از جمع های فامیلی و دست و آشنا شروع کنید و در جامعه هم هر بی‌حجابی را دیدین، حتما تذکر دهید البته محترمانه و دوستانه و دلسوزانه ❣❣❣

#فرصتی_ویژه سلام به اعضای محترم کانال اتاق مشاوره🌸 مدیریت کانال در نظر دارد سوالات و مسائل مربوط به مشکلات خانوادگی، تربیت فرزند، ازدواج، تحصیل،و... شما عزیزان را بصورت صوتی و رایگان با مشاوره و راهنمایی های استاد خلیلی پاسخ دهد🌸 لذا جهت پرسیدن سوالات و درخواست راهنمایی از مشاور، لطفا سوال مورد نظر را به آیدی زیر ارسال نمایید و در اولین فرصت منتظر پاسخ استاد بمانید🌸 @khalili_1404 ☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

ثواب خرج کردن مال در راه امام زمان،🌹🌹🌹🌹🌹 اگر پول نداری که برای امام زمان خرج کنی،موبایل که داری،⁦☺️⁩ با پخش این کلیپ امامت رو یاری کن 💐💐💐💐💐

یاد حاج عباس تیموری بخیر چه زیبا می فرماید

با سلام امروز تو اتوبوس یه خانمی کشف حجاب بودن راننده هرچی تذکر میدادن که روسریت رو سرت کن گوش نمیداد و فحاشی میکرد مامان من ازش فیلم گرفت و از راننده حمایت کرد ، راننده هم نگه داشت و گفت تا پیاده نشین حرکت نمیکنم ، لطفا به اتوبوسرانی تماس بگیرین و از این راننده تشکر کنید وقتی از راننده قانون مدار حمایت بشه به کارش ادامه میده اتوبوس خط ۲۷ ، کد اتوبوس ۴۲۳۳ شما اتوبوسرانی هم 05133235

گشت ارشاد مدیران گشت ارشاد مدیران بدون وابستگی به هیچ حزب و گروه خاصی به ارشاد و امربه معروف و نهی از منکر مدیران می پردازد شما هم می‌توانید مدیر کانال باشید و در ارشاد مدیران فعالیت فرمایید در صورت تمایل در پی وی شخصی اطلاع دهید https://eitaa.com/gashtershad

🔴 مطالبه امکان ثبت گزارش #کشف_حجاب #موتورسواران در سامانه ناظر یک|حمایت کنید👇 https://www.farsnews.ir/my/c/190984 {بسم الله الرحمن الرحیم} ✍با توجه به جنگ شناختی که جامعه اسلامی درگیر آن است که هم اکنون به مقوله حجاب رسیده است و هم چنین باتوجه به دفاع هم جانبه وزارت کشور و رئیس قوه قضائیه از حجاب و برخورد با هنجارشکنان جامعه، لازم است سامانه ناظر یک که مختص به برخورد با کاشفان حجاب در خودروها می باشد، مجهز به قابلیت ثبت مشخصات موتورسیکلت ها هم شود تا در مقوله برخورد با کشف حجاب، بدحجابان نتوانند به راحتی اقدام به هنجارشکنی کنند، چرا که از وظایف حکومت اسلامی برخورد با مظاهر فساد در جامعه می باشد. 📌نشر دهید.... ✅ حمایت از پویش 👇🏻👇🏻👇🏻 https://www.farsnews.ir/my/c/190984 #طور_سینا #پویش @tore_sina https://eitaa.com/joinchat/911081556C963c6f7595 @gashtershad

🎥 ویدئویی شگفت انگیژ عجیب از حسین یزدی، جاسوس ساواک و رضا پهلوی!👈 نه یکبار بلکه چندین بار تماشا کنید و برای دیگران، نیز ارسال کنید ✍ پس از مرگ حسین یزدی جاسوس ساواک و حامی رضا پهلوی ویدیوی منتشر شد که همه (خصوصا اپوزیسیون ) را شگفت زده کرد ‌توصیه میکنم حتما ببینید 😳 #گشت ارشاد مدیران @gashtershad

✘ فکر خطرناکی که شبهای قدر، شیطان سعی می‌کنه در ما نفوذ بده، و باورش حماقت محضه ! ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#دین_درمانی ورود به اتاق مشاوره🚪:  🌱🌻    https://eitaa.com/dindarmani

🚨 اطلاعیه سازمان اطلاعات فراجا ✅پلیس در اقدامی ابتکاری و به جهت جلوگیری از بروز هر گونه تنش و تزاحم با هموطنان در برقراری قانون حجاب، با استفاده از ابزار و دوربین های هوشمند در اماکن و معابر عمومی، نسبت به شناسایی افراد هنجارشکن اقدام و با ارسال مستندات و پیام اخطار به ناقضین قانون حجاب و‌ عفت عمومی، در زمان و مکان مورد نظر، آنها را نسبت به عواقب قانونی تکرار این جرم مطلع می نماید. ✅لطفا اطلاع رسانی کنید تا به دست همه برسد و کسی نگوید خبرش به ما نرسیده بود!

🔹️تبیین یک امر مهم با بیانی ساده وروایت تصویر 🔹️ تفاوت دین دانی با دینداری؟ 🔹️ما کجای کار دین هستیم؟ مشهد مقدس پانزدهم فروردین ۱۴۰۲

#تبیین 🎥رفتیم همه جای نهج البلاغه رو گشتیم هیچ جا درباره #حجاب زنان نگفته !!!! ✅دین کل دینه یکی از خطرات ما اینکه یه روایت و می گیریم و........ بدون توقف_استادغلامی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#دین_درمانی ورود به اتاق مشاوره🚪:  🌱🌻    https://eitaa.com/dindarmani

من فقط دوست دارم این اسرائیل نابود بشه تا روز قدس دیگه بگیریم بخوابیم نریم راهپیمایی 😂✋ حسین‌دارابی 👈 عضوشوید @hosein_darabi

«٩» ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﻨْﻬَﺎﻛُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﺗَﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﺃَﺧْﺮَﺟُﻮﻛُﻢ ﻣِّﻦ ﺩِﻳَﺎﺭِﻛُﻢْ ﻭَﻇَﺎﻫَﺮُﻭﺍْ ﻋَﻠَﻲ ﺇِﺧْﺮَﺍﺟِﻜُﻢْ ﺃَﻥ ﺗَﻮَﻟَّﻮْﻫُﻢْ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺘَﻮَﻟَّﻬُﻢْ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻧﻬﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﻳﻦ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺟﻨﮕﻴﺪﻩ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺪﺳﺘﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭﺭﺯﺩ، ﭘﺲ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺍﻧﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻛﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﻢ، ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﺸﻴﻦ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺠﻮم ﻛﺮﺩﻩ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺟﻤﻌﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﻃﺒﻖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺭژﻳﻢ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﺘﻲ ﻗﻄﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﺘﻮﺍﻱ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩ ﻟﻴﻜﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻔﺎﻑ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﺍ ﻃﺮﺡ ﻛﺮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻇﻠﻢ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻠﺎً ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ. (ﺁﺭﻱ ﺣﺎﻣﻴﺎﻥِ ﻛﻔّﺎﺭ ﺣﺮﺑﻲ، ﺷﺮﻳﻚ ﺟﺮم ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.) «ﺍﺧﺮﺟﻮﻛﻢ... ﻇﺎﻫﺮﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﺧﺮﺍﺟﻜﻢ» ٢- ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﻣﻈﻠﻮم ﺷﺪﻳﺪ، ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻛﻨﻴﺪ ﻧﻪ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻴﻜﻲ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ. (ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮ). «ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ... ﺍﻥ ﺗﻮﻟّﻮﻫﻢ» ٣- ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺧﻮﺩ، ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺯﻭﺭﮔﻮﻳﺎﻥ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻛﺮﺩ. «ﺍﻧﻤﺎ ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﺍﺧﺮﺟﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ» ٤- ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻧﻮﻉ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻲ، ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺑﺎ ﻛﻔّﺎﺭ ﺣﺮﺑﻲ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻬﻢ ﻓﺎﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ»

♨️ افشای پشت پرده خیانت نیروی وزارت اطلاعات، توسط #ابوالقاسم_طالبی کارگردان مشهور #سینما لعنت بر خائنین به ملت شریف ایران اسلامی

🔸نرخ گوشت دام و طیور در بازار مشهد/ سازمان ساماندهی مشاغل شهری و فرآورده های کشاورزی اخبار خراسان رضوی را اینجا دنبال کنید 👇🏻 eitaa.com/joinchat/923140153C12e681af82