⏺#سوال: با توجه به توقیع شریف که هر نوع مشاهده را رد می‌کند و مدعی مشاهده را کذاب معرفی می‌کند ،چگونه با تشرف برخی بزرگان به محضر امام زمان عج قابل جمع است؟ ✅#پاسخ: #اولا: شاید مراد از مشاهده در توقیع شریف ادعای نیابت خاصه باشد چنانکه در توقیع به موضوع ادعای مدعیان دروغین اشاره دارد #ثانیا :ممکن است مراد از نفی مشاهده،مشاهده ی اختیاری باشد یعنی هر کس که امام صلاح بداند خود را بر او می‌نمایاند نه آنکه هر کس اراده کرد بتواند مشاهده کند #ثالثا :توقیع مرسله بوده و سندش جای بحث دارد #رابعا : علما اطلاقش را نپذیرفتند و قائل به مشاهده برای اوحدی از مؤمنان و صالحان هستند. #خامسا: بزرگانی که ذیلا نام و متن سخنشان خواهد آمد قائل به جواز و امکان روئیت در عصر غیبت کبری هستند؛ 🔽🔽🔽🔽 #سید_مرتضی:ما قطع نداریم که دست کسی به امام نمیرسد وبشر نمی‌تواند او را ملاقات کند ،این امری غیر معلوم است که راهي بر قطع به آن نیست[تنزیه الانبیاء،صص۱۸۴_۱۸۲] #شیخ_طوسی: ما تجویز میکنیم که بسیاری از اولیاء و قائلین به امامت او به خدمتش رسیده و از او نفع ببرند.[کلمات المحققین،ص۵۳۳] #آخوند_خراسانی: او در مبحث اجماع می گوید :.... گرچه احتمال تشرف برخی از افراد صالح و اوحدی به خدمتش داده می‌شود واحیانا اورا می‌شناسند.[کفایه الاصول ج۲ص۲۹۱] ❇️بنابراین اصل روئیت ممتنع نمی‌باشد. https://eitaa.com/mahdilomam

❇️#نوروز_و_مهدویت ⏹عَنْ مُعَلَّی بْنِ خُنَیسٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَی الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع یوْمَ النَّیرُوزِ فَقَالَ أَ تَعْرِفُ هَذَا الْیوْمَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاک هَذَا یوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْعَجَمُ وَ تَتَهَادَی فِیهِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقُ ع وَ الْبَیتِ الْعَتِیقِ الَّذِی بِمَکةَ مَا هَذَا إِلَّا لِأَمْرٍ قَدِیمٍ أُفَسِّرُهُ لَک ..... وَ هُوَ الْیوْمُ الَّذِی یظْهَرُ فِیهِ قَائِمُنَا وَ وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ هُوَ الْیوْمُ الَّذِی یظْفَرُ فِیهِ قَائِمُنَا ع بِالدَّجَّالِ فَیصْلِبُهُ عَلَی کنَاسَةِ الْکوفَةِ وَ مَا مِنْ یوْمِ نَیرُوزٍ إِلَّا وَ نَحْنُ نَتَوَقَّعُ فِیهِ الْفَرَجَ لِأَنَّهُ مِنْ أَیامِنَا وَ أَیامِ شِیعَتِنَا حَفِظَتْهُ الْعَجَمُ وَ ضَیعْتُمُوهُ أَنْتُمْ......[مستدرک ‏الوسائل ج :6 ص:353] ⏺معلی بن خنس نقل می کند که روز نوروز به خدمت امام صادق(ع) رفتم و حضرت فرمودند:آیا می شناسی این روز را؟ گفتم:فدایت شوم، این روزی است که عجم آن را تعظیم می کند و این روز تحفه ها و هدیه ها برای یکدیگر می فرستند. حضرت فرمود:سوگند یاد می کنم به حق خانه کعبه، که در مکه معظمه است، که این تعظیم کردن، نیست مگر برای امر قدیمی که تفسیر می کنم آن را برای تو تا بفهمی آن را. ⏺ای معلی به درستی که روز نوروز روزی است که : ....قائم آل محمد(ص)ظاهر خواهد شد و بر دشمنان غالب می گردد و در هیچ روز نوروزی نیست مگر آنکه ما انتظار فرج می کشیم و این روز را عجم حفظ کرده و حرمت آن را رعایت نموده و شما آن را ضایع کردید. 🟢#شخصیت_رجالی_معلی_بن_خنیس: 🔶#شیخ_طوسی (۳۸۵-۴۶۰ق)، از مشهورترین محدثان و فقیهان شیعه، معلی بن خنیس را از اصحاب مورد اعتماد امام صادق(ع) و کارگزاران وی دانسته است.[طوسی، رجال الطوسی، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۱، ص۳۰۴؛ ]  #علامه_حلی، با استناد به نظر شیخ طوسی، او را راوی‌ عادل معرفی کرده است.[حلی، خلاصة الاقوال، مؤسسة نشر الفقاهة، ج۱، ص۴۰۹.]  🛑بااین‌همه نجاشی و ابن‌غضائری، از علمای رجال شیعه، او را در نقل حدیث، ضعیف و غیرقابل اعتماد دانسته‌اند.[ نجاشی، رجال النجاشی، مؤسسة النشر الإسلامی، ج۱، ص۴۱۷؛ ابن غضائری، الرجال، ۱۴۲۲ق، ص۸۷] 🔹#سید_ابوالقاسم خویی (۱۲۷۸-۱۳۷۱ش)، فقیه و رجال‌شناس معاصر، با بررسی روایات مدح و ذم درباره معلی بن خنیس، روایات مدح را دارای هماهنگی دانسته و در نتیجه، او را مردی راستگو و مورد توجه امام صادق(ع) و همچنین از اهل بهشت معرفی کرده است.[خوئی، معجم رجال الحدیث، مؤسسة الخوئی، ج۱۹، ص۲۶۹] https://eitaa.com/mahdilomam

#پرسمان_مهدوی ❓تعداد و اسامى نائبان خاص امام زمان چند و چیست؟❓ ❇️در عدد نوّاب امام زمان(عج) #اختلاف هست. #سید_بن_طاووس در کتاب ربیع الشیعه اسامى آنان را چنین ذکر کرده است : ابوهاشم داوود بن قاسم، محمد بن على بن بلال، عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، عمر الاهوازى، احمد بن اسحاق، ابو محمد الوجنان، ابراهیم بن مهزیار و محمد بن ابراهیم 📚 رجال ابو على، ص 312. . #شیخ_طوسى نیز وکلا را این گونه معرفى کرده است : عمرى و پسرش، حاجز، بلالى و عطار از بغداد، عاصمى از کوفه، محمد بن ابراهیم بن مهزیار از اهواز، احمد بن اسحاق از قم، محمد بن صالح از همدان، شامى و اسدى از رى، قاسم بن العلاء از آذربایجان و محمد بن شاذان از نیشابور 📚رجال مامقانى، ج 1، ص 200 ؛ اثبات الهداة، ج 7، ص 294.. ✅اما وکالت چهار نفر در بین شیعیان معروف است : عثمان بن سعید، محمدعثمان، حسین بن روح و على بن محمد سمرى. هر یک از آنها نیز در شهرهاى مختلف نمایندگانى داشتند 📚ر.ک : ابراهیم امینى، دادگستر جهان، ص 136.. 🔶🔶ظاهراً نمایندگان اصلى امام، همین چهار نفر بودند و افراد دیگر، یا نماینده این چهار تن در شهرستان ها و بلاد بودند و یا اگر هم نماینده امام بودند، از طریق این چهار تن، امور مردم را به عرض امام مى رساندند و یا به گفته سید محسن امین، سفارت این چهار تن مطلق و عام بود ؛ ولى سفارت و نیابت دیگران در موارد خاص بود. 📚 اعیان الشیعه، ج 4، ص 21 (بخش 3).. 🆔https://eitaa.com/mahdilomam