#بدا_در_علائم_حتمیه_؟؟ تعریف بدا: 🌱 بَداء به معنای آشکار شدن و ظهور چیزی از خدا برخلاف آن چیزی که عادتاً انتظارش را داشتیم، خالی از اشکال است و متون دینی نیز بر آن گواهی می‎‌دهند. 💥 اما #بَداء به معنای استصواب و تغییر در قصد که ناشی از جهل و عجز و محدودیت در دانایی و توانایی است،👈اگرچه برای انسان پیش می‌آید، اما انتساب آن به خدا -که مطلقا دانا و توانا است- اشتباه است 📚[طریحی، مجمع البحرین، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۴۴-۴۸؛ مفید، تصحیح الاعتقاد، ۱۴۱۳ق، ص۶۵-۶۷.] 📜 برخی با استناد به روایتی از امام جواد علیه السلام به این قائل شدند که ممکن است در برخی از #علائم_حتمیه هم بدا رخ دهد. ↙️ در روایت آمده است:محمدبن همام از محمد بن احمد بن عبدالله خالنجی از ابوهاشم داوود بن قاسم جعفری نقل کرده اند که گفته است: نزد امام جواد (ع) بودیم و صحبت از حتمی بودن آمدن سفیانی شد، از آن حضرت پرسیدم: آیا در مورد امور حتمی هم بداء رخ می دهد؟ فرمودند: آری . گفتم: می ترسم در مورد خود حضرت مهدی (ع) بداء رخ دهد . حضرت فرمودند: [ظهور] حضرت مهدی (ع) #وعده_الهی است و خداوند خلف وعده نمی کند 📚[نعمانی الغیبة، ص 205، بحارالانوار، ج 52، ص 250] اما باید گفت :⬇️⬇️ ✔️اولا این روایت ضعیف بوده قابل استناد نیست[رک: السفیانی و علامات الظهور، ص ۱۰۲] ✔️ثانیا این روایت در تعارض با روایات متواتر هست که برحتمی بودن تحقق علائم پنج گانه دلالت دارد 👈مانند روایتی که امام صادق (ع) فرمودند: از حتمیاتی که پیش از قیام حضرت مهدی (ع) خواهند بود [اینهاست] : شورش سفیانی، فرو رفتن در بیداء، شهادت نفس زکیه و منادی که از آسمان ندا در دهد 📚[نعمانی الغیبة، ص 176، منتخب الاثر، ص 455 .] 🔴 توجیهات و محملهایی که علامه مجلسی و علامه کورانی در خصوص این روایت ارائه دادند نیز نمی‌تواند قابل قبول باشد👈 چنانکه علامه مجلسی برای محتوم چند احتمال بیان می‌کند و یا بدا را در شرایط و آثار علائم می‌داند و یا علامه کورانی که محتوم را به دوقسمت تقسیم می‌کند؛محتوم من الله و محتوم علی الله وجه عدم پذیرش هم صراحت روایات علائم حتمیه هست که این احتمالات را رد می‌کند. 🍃🌸JOiN👇👇👇 •••❥ https://eitaa.com/joinchat/2749366608C36bfaea010