#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۲۲ عده‌ای می‌گویند که این کلیسا توسط شوالیه‌های صلیبی و به عنوان نسخه دوم معبد هیرودیس در بیت‌المقدس ساخته شده است.معبد هیرودیس در دوران حاکمیت مسیحیان بر سرزمین مقدس، از طریق حفاری کشف شده بود. حتی مهم‌تر از این تطابق ظاهری، کلیسای مذکور حکاکی‌های منحصر به فردی در خود دارد که برخی از پژوهشگران یقین دارند، مراحل ورود و عضویت یک ماسون به سازمان را نشان می‌دهد. در مرکز این حکاکی‌ها تصویر شخصی با شنل شوالیه‌های صلیبی بر دوش دیده می‌شود. ☑️ ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۲۶ جنس این دو ستون از برنز و میان تهی و حدود سه متر ارتفاع داشتند. نظریه‌ای وجود دارد که بیان می‌کند این دو ستون بدان خاطر میان تهی ساخته شده بودند تا برخی اسرار را در خود پنهان دارند. این ستون‌ها با سرستون‌هایی به شکل کاسه و هر یک به عمق دو متر تزئین شده‌اند. دو ردیف تزیینات به شکل انار در حاشیه و سوسن‌هایی بر گرد آن، کاسه‌ها را در بر گرفته بود.  فراماسونری برای هرکدام از این تزیینات معنا و تفسیر خاص خود را ارائه کرده است. از نظر آنها انار نماد فراوانی و سوسن سفید نیز ضرورت فروتنی و درستکاری را بیان می‌دارد. اهمیت بوعز در آداب و آئین‌های مربوط به ورود به سطح اول سازمان بیان شده است و از اهمیت یاكین نیز در گذر از سطح اول به دوم سخن گفته می‌شود. فرامین کهن دست‌نوشته و دیگر اسنادی که جمعاً به عنوان «فرامین کهن» شناخته می‌شود نیز بخش مهمی از اعتقادات اسطوره‌ای فراماسونری را تشکیل می‌دهد. ماسون‌ها مفاد این اسناد را به عنوان قانون اساسی و آئین‌نامه فراماسونری می‌شناسند. فرامین کهن همگی ریشه در انگلستان دارند. قدیمی‌ترین آنها دست نوشته «رجیوس» و همچنین دست نوشته «کوک» به ترتیب متعلق به حدود سال‌های 1390 و 1420 می‌باشند. احتمالاً دست‌نوشته کوک معتبرتر است، چرا که شواهد درونی آن حاکی از آن است که یکماسون معتقد آن را نگاشته است. ☑️ ادامه دارد... ❇️ با ما همراه باشید ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۲۷ مجموعه اسناد مکتوبی به دست آمده است که از اواخر قرن شانزدهم تا اوایل قرن هجدهم و با دست نوشته رییس لژ بزرگ و شماره یک نگاشته شده و شروع نوشته‌ها از دسامبر 1583 می‌باشد. بعضی از مورخین اعتبار این اسناد را زیر سؤال برده و آنها را بیشتر حاصل نوعی کنجکاوی عتیقه‌شناسانه می‌پندارند. دست‌نوشته‌های «رجیوس» به صورت نظم و شعر است و بعضی دیگر از اسناد به صورت نثر هستند. برخلاف تفاوت در نوع نگارش، اما همه این اسناد معمولاً با یک دعای افتتاح آغاز و با تاریخ جزء به جزئی از فراماسونری دنبال می‌شوند، رجیوس در دست‌نوشته‌های خود، تاریخ و شکل‌گیری فراماسونری را به پیش ازتوفان نوح مربوط می‌کند و سپس رشد و گسترش آن طی دوران‌های گوناگون و تشکیلش در انگلستان در دوران «ساکسون»ها را بیان می‌دارد. سپس با ذکر قوانین و دستوراتی خطاب به رهبران، استادکاران و کارآموزان ماسون ادامه می‌یابد. ☑️ ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۲۹ اسطوره هیرام بدین قرار است: هیرام ابیف هر روز هنگام ظهر، رأس ساعت 12 طبق رسوم ماسون‌ها برای نیایش به معبد می‌رفت. سه تن از صنعتگران زیردست وی که آرزو داشتند معمار و سنگ‌تراش بزرگی شوند، روزی در گوشه‌ای بر سر راه او به کمین نشستند، بدین منظور که وی را وادار نمایند تا اسرار بزرگ را برای آنها باز گوید. با امتناع وی، هر سه تن به سمت او حمله بردند. در نهایت، تن بی‌جان او بر زمین افتاد. قاتلان قربانی خود را زنده به گور کردند. اما گروه جست‌وجویی به رهبری خود سلیمان گور را کشف نمود. سپس شاگردان و صنعتگران زیردست نتوانستند رهبرشان را دوباره زنده نمایند و حضرت سلیمان جسد را با «چنگال قدرتمند یک شیر» بلند کرد و رو به آسمان گرفت. ☑️ ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۳۲ البته وجود ارتباطات روشن و اثبات شده و یا پنهانی بین فراماسونری و آئین‌های باستانیحتی توسط بسیاری از ماسون‌های معاصر زیر سؤال رفته است؛ ولی آنها اعتراف می‌کنند که فقط شباهت‌هایی بین تشکیلات آنها و آئین‌های پرستش در جهان کهن وجود دارد و از جمله یکی از این شباهت‌ها را آداب ورود اعضای جدید به لژهای فراماسونی و یا عبور از هر یک از درجات و سطوح، با آیین میترائیسممی‌دانند. البته ماسون‌ها می‌گویند این شباهت‌ها بسیار کم اهمیت و ناچیز هستند. روی هم رفته این‌گونه می‌توان نتیجه گرفت که ماسون‌ها بیشتر به پوسته‌ی آئین‌ها و آداب و رسوم سازمانی خود اهمیت می‌دهند تا ماهیت آنها. به نظر می‌رسد اهداف و سیاست‌ها، از اولویت بیشتری برایشان برخوردار است. ☑️ ادامه دارد... ❇️ با ما همراه باشید ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۳۳ میترائیسم و فراماسونری نویسنده ماسون قرن نوزدهم، «آلبرت پایک» بیان می‌دارد که فراماسونری «جانشین مدرن» آئین‌های باستانی بود و «سر ساموئل دیل» از میترائیسم به عنوان «فراماسونری قدسی» یاد می‌کند. شباهت‌هایی قطعی میان این دو وجود دارد. به مانند فراماسونری، میترائیسم نیز به درجات و سطوح مختلف تقسیم می‌شود که هر یک مراسم و آداب نمادین ویژه‌ی خود را داشت. همان‌طور که در فراماسونری، نوع‌دوستی و مهر اهمیت زیادی داشت، میترائیست‌ها نیز یکدیگر را «برادر» می‌خواندند. ✔️ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۳۴ مصر باستان همیشه به عنوان زادگاه آئین‌های اسطوره‌ای و افسانه‌ای تلقی شده است. در مصر برای اولین بار مراسم ورود به یک فرقه شکل گرفت و صداقت و رازداری نسبت به اسرار گروه، در نمادهای آن وارد شد و اصول و عقاید مذهبی شکل نمادین پیدا کردند. بنابراین برخی بر این باورند که ماسونری اسطوره هیرام ابیف را بر اساس داستان کهن خدای مصریان، ازیریس ساخته و پرداخته کرده و سپس آن را بنا به اقتضاء زمان به معبد سلیمانربط داده است. همچنین تات خداوندگار خرد مصریان را نیز در آداب و رسوم خود وارد کرده و نقش محافظت از دانش و هنرهای ماسونی و انتقال آن به نسل‌های آینده را بر عهده‌ او می‌دانند. با توجه به این‌که یونان باستان نیز سرشار از نمادها و انگاره‌های اسطوره‌ای فراوانی است، ماسونری در مرتبط کردن بعضی از این اسطوره‌ها با پیشنیه تاریخی خود تلاش زیادی به کار برده است. از جمله می‌توان به آئین‌های الویسینی (Eleusinian Mysteries) و یا اشخاصی مانند فیثاغورث اشاره کرد. ☑️ ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۳۶ آموختن از یونانیان درست به مانند آنچه در مورد مصر باستان گفتیم، برخی از فراماسون‌ها از جهت تاریخی چنین انگاشته‌اند که فرهنگ و تمدن یونان باستان در شکل‌گیری آداب و رسوم ماسونی سهیم بوده است. آئین‌های باستانی الویسینی، که در مکانی به نام الویسین برگزار می‌شدند، شباهت‌هایی با بزرگداشت شهادت هیرام ابیف دارد، اما باز احتمالاً این شباهت‌ها تنها یک تطابق اتفاقی است. یک شخصیت مهم یونانی که به طور سنتی وابسته به فراماسونری تلقی می‌شود،فیثاغورث، یک یونانی «ایونی» که احتمالاً در حدود 570 پیش از میلاد در جزیره «ساموس» متولد و رشد یافته و تبدیل به یکی از نامی‌ترین ریاضی‌دانان تمام دوران‌ها شد، می‌باشد. او انجمن سرّی خود به نام فیثاغورثیان را بنیان گذارد که ستاره پنج پر یا پنج زاویه برای اعضای آن به نوعی نماد سلامت و دانش تلقی می‌شد. این نشان در آداب و رسوم پذیرش عضو جدید در این انجمن نقش داشت، همان‌طور که این نشان حضوری پر‌ رنگ درنماد‌ شناسی ماسونی دارد و در بیشتر نشان‌های ماسونی مانند جواهرات رسمی رهبران لژها و بزرگ‌رهبران لژهای بزرگ و همچنین تصاویر تزئینی به چشم می‌خورد. ☑️ ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۳۸ برخی از ماسون‌ها بر این باورند که یک شخصیت یونانی دیگر نیز با ریشه‌های فراماسونری در ارتباط است. صنعتگری مخترع بنام دایدالوس که هزار توی کرتان را برای شاه مینوس ساخت تا مینوتور افسانه‌ای را در آن جای دهد. گفته شده است که دایدالوس مخترع تعدادی از ابزارهایی بوده است که در سطوح مختلف فراماسونری استفاده می‌شد. به ویژه شاقول. حال آنکه برادرزاده ‌اشپردیکس نیز مخترع مشهور پرگار، سومین نمادی مهم فراماسونری می‌باشد. آئین‌های الویسینی در میان آئین‌های دوران باستان، آئین‌های الویسینی بیشترین اهمیت را دارند. این آئین‌ها اساساً مراسم پذیرش اعضای جدید فرقه پرستش «دمیتر»، الهه یونانی زندگی، کشاورزی و باروری و دخترش «پرسفون» بودند. این آئین‌ها تجدید دیدار پرسفون با مادرش پس از این‌که «هادس» خداوندگار جهان مردگان، او را ربود را گرامی می‌دارند. ☑️ ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۳۹ با شروع عصر رنسانس جامعه‌ی اروپای غربی تغییرات اساسی زیادی کرد. در حدود سال 1450، یک آکادمی افلاطونی در فلورانس تأسیس گردید و در سال 1471 ترجمه‌ی دوباره‌ای از کتیبه‌های یونانی تازه کشف شده، صورت گرفت. ثابت شده است که این موضوع بی‌اندازه در فرقه فراماسونری تأثیر‌گذار بوده است.  فراماسون‌ها بیش از همه به اهمیت دانش‌های باستانی پی برده بودند. به تدریج جست‌وجو برای بهره‌گیری از حکمت‌هایی از گذشتگان همه‌گیر شد. به مانند بسیاری دیگر از متفکرین و نواندیشان عصر رنسانس ماسون‌ها نیز رؤیای آزادی اندیشه و اصلاح سیاسی و دینی را در سر می‌پروراندند. و سعی می‌کردند هر چه بیشتر از فشارهای تعصبات مذهبی کلیسا آزاد شوند. بنابر مقتضیات هر دوره، وقتی بسیاری از دولت‌ها و کلیسای کاتولیک با شدت هر چه تمام‌تر در برابر این اندیشه‌های رادیکال می‌ایستادند. به هیچ‌وجه شگفت‌آور نبود که فعالیت‌های معتقدین به این اندیشه‌ها، شکلی سرّی و پنهانی‌تر به خود بگیرد. ☑️ ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۴۰ در طبیعت فراماسونری ضرورت تغییر شکل در عملکرد این سازمان بعد از این دوره‌ی آشفته وجود داشت و آغاز این حرکت از اسکاتلند بود. چنانچه که در سال 1583 جیمز ششم پادشاه اسکاتلند، به حمایت از فراماسون‌ها پرداخته و نجیب‌زاده‌ای به نام سر ویلیام شاو را که علاقه‌ای فراوان نسبت به معماری داشت، به عنوان سرپرست تشکیلات اداری و رئیس ارتش منصوب کرد. در سال 1598 شاو اولین مجموعه قوانین مشهوری را که ماسون‌ها را به لژ خود متعهد و به انجام وظایف خاصی پای‌بند می‌کرد، تنظیم و تصویب نمود. دومین مجموعه قوانین در سال 1599 تصویب و اولین سند ماسونی بود که تاکنون باقی مانده و مرجع پنهانی و سرّی برای زنده نگه‌داشتن دانش محرمانه ماسونی در خود سازمان می‌باشد. ✔️ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅

#فراماسونری ♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️♨️ 💾 فراماسونری بخش ۴۱ روح جدید رنسانس که به روشنی تأثیر خود را بر تمامی امور گذاشته بود، به شاو اجازه داد تا آداب و رسوم و باورهای ماسونی قرون وسطی را دوباره احیا و ارتقا دهد. در اسکاتلند،فراماسونری پس از برخورداری از حمایت سلطنتی از پستوهای مخفی خانه‌ها بیرون آمد. بر اساس آنچه ویلیام پرستون در اثرش – تصاویر در فراماسونری (1772)- آورده است، جیمز ششم تبدیل به «پشتیبان، مشوق و تکیه‌گاه اصلی جریان ماسونری» گردید. اسناد اسکاتلندی چنین بازگو می‌کنند که: «پادشاه جیمز لژها را با حضور ملوکانه خود مفتخر می‌کرد» و این‌که: «وی یک مقرری سالانه به مبلغ چهار پوند اسکاتلندی را معین کرد تا به هر رهبر ماسونی که توسط لژ بزرگ انتخاب و توسط دربار تأیید می‌شد، داده شود.» جیمز همچنین اولین پادشاهی بود که به عنوان یک فراماسونر شناخته شد و در سال 1601 در سی و پنج سالگی به لژ اسکاتلند وارد گردید. البته قدیمی‌ترین سند شناخته شده از یک ورود رسمی ماسونی، مورد جان بازوِل مالک آچنلک بود که به لژ ادینبورو در ژوئن 1600 وارد گردید ☑️ ادامه دارد... ┅═ 🌿🌸🌿 ═┅