🔰 #یادداشت | چگونه «دوقطبی کاذب» را از «دوقطبی اصیل» تشخیص دهیم؟ _ ۱
✏️ «زینب فتحعلی زاده نجیب»
📝 «خط رهبری» در این یادداشت ابعاد موضوع مهمِ دوقطبی‌سازی را براساس نگاه و بیانات رهبر معظم انقلاب تبیین میکند.
🔹 «از #دوقطبی‌های_کاذب بپرهیزید.» ۰۸/۰۹/۱۴۰۲ این یکی از مهم‌ترین توصیه‌های رهبر معظم انقلاب اسلامی، برای اصلاح فضای حاکم بر جامعه و البته تقویت انسجام، اتحاد و امنیت ملی است. اما مقصود از این اصطلاح، در عرصه مسائل سیاسی چیست ؟ و چرا رهبر معظم انقلاب اسلامی فعالین سیاسی را از دوقطبی‌سازی‌های کاذب پرهیز می‌دهند؟ اساسا دوقطبی کاذب چیست؟
با کمی تأمل در گفتارها، رفتارها و رویکردهای مسئولین، نخبگان، فعالین سیاسی و رسانه‌ها روشن می‌شود که دو نوع رفتار دوقطبی‌ساز در جامعه وجود دارد: دوقطبی‌سازی کاذب و دوقطبی‌سازی #حقیقی و اصیل.
در ادامه این دو نوع دوقطبی را براساس نگاه رهبر معظم انقلاب مورد تبیین قرار می‌دهیم.
* آیا هر اختلاف سلیقه و انتقادی دوقطبی‌سازی است؟
🔸 #دو_قطبی، این نیست که یک عده طرفدار این شخص باشند و یک عده طرفدار شخصی دیگر؛ حتی به معنای اختلاف نظرها و انتقادها نیست، بلکه به معنای ایجاد دو یا چند جریانی است که هواداران آن، مقابل هم بایستند و با هم درگیر شوند: «معنای دوقطبی، اختلاف سلیقه نیست؛ خب اختلاف سلیقه همیشه هست، همیشه بوده.» ۰۳/۰۳/۱۴۰۲ این امر در میان افراد جامعه نیز حاکم است: «ممکن است شما از یک دولتی خوشت بیاید، از یک دولت دیگری خوشت نیاید؛ دیگری هم از آن دولت دیگر خوشش نیاید، از این دولت خوشش بیاید؛ ممکن است، اشکالی هم ندارد. -رقابتهای انتخاباتی به جای خود، اختلاف‌نظرها به جای خود، حتّی انتقاد هم به جای خود... این منافات ندارد با انتقاد کردن یا حرف زدن یا مطالبه کردن؛ اینها اشکالی ندارد.» ۱۴/۰۳/۱۳۹۵
* بر طبل اختلافات نکوبید!
🔸 تلاش برای ایجاد اختلاف و درگیری بین آحاد جامعه و به نزاع و درگیری کشاندن اندیشه‌ها و سلایق سیاسی در مدیریت کشور و ...، همه از مصادیق دو قطبی‌سازی است که باید از آن پرهیز کرد: «بعضیها هم همّشان این است که بنشینند و ذهن و چشم و دست و قلم و زبان مصرف کنند، برای اینکه آتش اختلافی بی‌افروزند و به اسم مسائل خطّی و حزبی و گروهی و جناحی، دو دسته را به جان هم بیندازند! این کارها را باید رها کنند.» ۱۱/۱۲/۱۳۷۸
🔹 در این میان اما، رسانه‌ها و #فضای_مجازی نقش مهمی در ایجاد دوقطبی‌ها در جامعه دارند. به همین دلیل رهبر انقلاب از برخی اظهارات در فضای مجازی گله میکنند: «برخی اظهارات در فضای مجازی و جدا کردن مردم تحت عناوینی مانند طرفدار این یا آن، واقعا جای گله دارد؛ کسانی که دین و مبانی و انقلاب و ولایت فقیه را قبول دارند، با هر اختلاف سلیقه برادرهای شما هستند و نباید دچار دودستگی شد.» ۰۸/۰۹/۱۴۰۲ در این میان رسانه‌ها نیز باید تقویت همگرایی جناحهای سیاسی معتقد به نظام را تقویت کنند و نه اینکه اختلافات را تشدید کنند: «روزنامه‌ها باید کاری کنند که دلها را به هم نزدیک نمایند؛ جناحها را به هم نزدیک نمایند. اگر جناحهای #سیاسی و گروههای سیاسی واقعاً معتقد به یک مبنا و اصلی هستند، باید سعی کنند که هرچه ممکن است، در عمل، خودشان را به گروههای رقیبشان نزدیک کنند، با هم مهربانی کنند، قضایای گوناگون را با هم حل کنند؛ نه این که اختلافات را همین‌طور دائم موج بدهند، اوج بدهند، بزرگنمایی کنند، بنویسند و بگویند. این فضا را متشنّج خواهد کرد.» ۰۴/۱۰/۱۳۷۷
🔸 ضمنا همه باید مراقبت کنند: «تا دولت به خاطر این اختلاف نظرها، اختلاف سلیقه، اختلاف مذاق و اختلاف جناح، مورد تضعیف قرار نگیرد. دولت را باید نگه داشت. همه باید رئیس‌جمهور را مورد #تکریم قرار بدهند و این را همه یک اصل بدانند.» ۱۸/۰۷/۱۳۸۵ البته پرهیز از دوقطبی‌سازی منافاتی با نقد و مطالبه‌گری هم ندراد بلکه مسئله به نوع نگرش و رفتار صحیح در این عرصه برمی‌گردد: «این منافات ندارد با انتقاد کردن یا حرف زدن یا مطالبه کردن... این منافات ندارد با اینکه مجلس در قبال دولت به وظایف خودش عمل کند.» ۱۳۹۵/۳/۱۴
* دل مردم را نشکنید
🔹نکته‌ی کلیدی این است که در کنار همه اختلاف سلیقه‌ها باید مواظب جو حاکم بر جامعه و امنیت روانی مردم بود و فضا را متشنّج نکرد: « مردم عادّی که اکثریت مردم این کشورند، اصلاً توجّه و اعتنایی به این جناح‌بندیها و خط‌بازیها ندارند؛ ولی دلشان می‌شکند که ببینند در بالا رؤسا و مسؤولان کشور با هم اختلاف دارند و باهم بدند... اگر [مسئولان] با هم دشمنی کنند، بخواهند زیرپای هم را خالی کنند، دائم علیه هم حرف بزنند و بدتر از همه فضا را متشنّج کنند... این درست همان نقشی است که بوقهای تبلیغاتی #خارجی و رادیوهای خارجی... ایفا میکنند؛ یعنی به جان یکدیگر انداختن دستجات مختلف.» ۰۴/۱۰/۱۳۷۷
@rahbari_plus
🔰 #یادداشت | چگونه «دوقطبی کاذب» را از «دوقطبی اصیل» تشخیص دهیم؟ _ ۲
#ادامه_یادداشت:
* کدام رفتارهای دوقطبی‌سازی مطابق با خواست دشمن است؟
🔸 یکی از ترفندهای #دشمن #ایجاد_شکاف و دودستگی‌های کاذب و ساختگی است که اتحاد و انسجام یک ملت را نشانه می‌گیرد. امام خمینی(ره) با عبرت از تاریخ می‌فرمایند: «وقتی که تاریخ مشروطیت را بخوانید می‌بینید که در مشروطه بعد از اینکه ابتدا پیش رفت، دستهایی آمد و تمام مردم ایران را به دو طبقه تقسیم بندی کرد... تا آنجا که مرحوم «حاج شیخ فضل اللّه نوری»را... در همین تهران به دار زدند.» (صحیفه امام خمینی » جلد 18 » صفحه 170)
🔹 در حقیقت یکی از شگردهای دشمن ایجاد #تفرقه و دودستگی در میان افراد جامعه است: «یکی از این ترفندهایی که اخیراً [دشمنان] یاد گرفته‌اند و دارند اعمال میکنند، ایجاد دوقطبی‌های کاذب است؛ #دوقطبی‌های_دروغین.» ۰۵/۱۲/۱۳۹۴ «درست عکس آن چیزی که جمهوری اسلامی بر اساس آن بنا شده است؛ یعنی آمیختگی کامل نظام با مردم.» ۱۹/۱۱/۱۳۹۴
🔸 دشمن در این دوقطبی‌سازی سعی دارد با القائات خود، افراد و جریان‌ها را در مقابل هم قرار دهد: «سیاست دشمنان انقلاب... ایجاد اختلاف است؛ دوقطبی کردن مردم... یک وقت هست، اختلاف نظر جوری است که هر چیزی از یک طرف صادر بشود ــ هرچه می‌خواهد باشد: فکر، عمل، خوب، بد ــ از سوی این طرف دیگر محکوم است، از این هم هرچه صادر می‌شود از طرف او محکوم است؛ اسم این «#دوقطبی» است. دوقطبی در جامعه ایجاد میکنند. هر کاری طرف مقابل بکند، این طرف او را محکوم میکند، ولو خوب باشد. اینها از کارهایی است که امروز مخالفین ملّت ایران و دشمنان ملّت ایران مشغولند.» ۱۹/۱۰/۱۴۰۲
🔹 در این فضای دوقطبی «وقتی این اختلاف سلیقه به وجود آمد؛ در هر تصمیمی به جای اینکه به حق و مصلحت فکر کنیم، به جایگاه این دسته‌بندی فکر می‌کنیم؛ دسته‌ی ما این‌جوری می‌خواهد، پس باید این بشود؛ حالا حق هست یا نیست، مصلحت هست یا نیست، [فرقی نمی‌کند؛] معنای دوقطبی این است.» ۰۳/۰۳/۱۴۰۲ لذا این دوقطبی #خطرناک است: «ایجاد دوجریانی، دوفرقه‌ای و دوقطبی از ضربه‌های مهلکی است که دشمن به‌دنبال آن است.» ۱۹/۰۲/۱۳۹۵
🔸نکته‌ی کلید ماجرا این است که دوقطبی‌های دروغین و انحرافی #گسل‌ها را در جامعه فعال میکنند: «ما در داخل کشور یک گُسلهایی داریم، گُسلهای قومی داریم، گُسلهای عقیدتی داریم، سنّی و شیعه داریم مثلاً فرض بفرمایید، گُسلهای جناحی داریم -همین جناحهایی که هست، که می‌بینید- این گُسلها تا مادامی که فعّال نشده، زلزله به وجود نمی‌آید؛ اشکالی هم ندارد. بودن اختلافات اشکالی ندارد. اگر چنانچه این گُسلها فعّال شد، آن‌وقت زلزله به وجود می‌آید؛ سعی دشمن در فعال کردن این گُسلها است؛ حواستان باشد.» ۱۶/۰۳/۱۳۹۵
* دو قطبی حقیقی، مایه‌ی اتحاد
🔹 در مقابل دوقطبی‌های دروغین دشمن، یک دوقطبی حقیقی وجود دارد: «دوقطبی انقلاب و استکبار. آن کسانی که تفاله‌های بازمانده‌ی از دوران غلبه‌ی استکبارند و هرکسی که دنبال آنها است، همفکر آنها است، بله، اینها با انقلاب بدند؛ این دوقطبی هست امّا قاطبه‌ی ملّت ایران، قاطبه‌ی انقلابی، علاقه‌مند به نظام اسلامی، عاشق امام و خاطرات امام -آنهایی که امام را حتّی یک لحظه هم ندیدند و بعد از رحلت امام به دنیا آمدند- و فرمایشات امام، صدای امام، توصیه‌های امام و اصولی که امام پایه‌گذاری کرده [هستند]؛ قاطبه‌ی ملّت ایران به اینها علاقه‌مندند؛ بله، [بین] آن کسانی که به امام علاقه‌مندند، به انقلاب علاقه‌مندند، با کسانی که اصل انقلاب را قبول ندارند، اصل نظام را قبول ندارند، البتّه یک دوقطبی این‌جوری هست.» ۰۵/۱۲/۱۳۹۴ این دوقطبی اصیل، #وحدت_آفرین است زیرا ما برای تقویت انسجام ملّی و اتّحاد ملّی لازم است که از هر آنچه باعث خدشه به اتّحاد است پرهیز کنیم و بدانیم، این اتحاد «آن‌وقتی آشکار و بارز خواهد شد که با دشمن، فاصله‌گذاری واضحی انجام بگیرد... وقتی شما می‌بینید که عدّه‌ای با اساس نظام شما، با اساس انقلاب شما، با اساس باور و دین شما بنای مخالفت و بنای کارشکنی و اذیّت کردن دارند، باید فاصله‌ی خودتان را با اینها مشخّص کنید و اعلام بکنید که با اینها فاصله دارید؛ این یک چیز لازمی است. بخصوص ما مسئولین در این زمینه بایستی خیلی جدّی و کوشا باشیم. اگر این [طور] شد، آن‌وقت اتّحاد و #انسجام_ملی معنا پیدا میکند و تحقّق پیدا میکند.» ۲۲/۰۳/۱۳۹۶
🔸 بنابراین #مرزبندی با دشمن همراه با پرهیز از ایجاد دوقطبی با معتقدین به نظام و پرهیز از تشنج‌آفرینی در فضای سیاسی و رسانه‌ای، راهبردی وحدت‌آفرین و مدنظر رهبر معظم انقلاب است که به نوبه‌ی خود موجب ناکام ماندن دشمنان در توطئه‌ی ایجاد اختلاف و خدشه بر انسجام ملی شد و امنیت روانی آحاد ملت را نیز تقویت میکند.
@rahbari_plus
یکی از بحث‌های داغ امروز جامعه، بحث بر سر دوقطبی شدن و جریان‌های دوقطبی‌ساز است.
هر جناح و جریانی از ظن خود دوقطبی را تعریف میکنند و گاهی هر اختلاف سلیقه‌ای را برچسب دوقطبی زده و آن را مذموم می‌دانند.
از طرف دیگر از دوقطبی‌های حقیقی غفلت میکنند.
در این میان اما سخن رهبری مسیر را روشن خواهد کرد.
https://farsnews.ir/Rahbari_Plus/1726329074365809805/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%C2%AB%D8%AF%D9%88%D9%82%D8%B7%D8%A8%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D8%B0%D8%A8%C2%BB-%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%C2%AB%D8%AF%D9%88%D9%82%D8%B7%D8%A8%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%DB%8C%D9%84%C2%BB-%D8%AA%D8%B4%D8%AE%DB%8C%D8%B5-%D8%AF%D9%87%DB%8C%D9%85%D8%9F
افکار مغولی...
برای صرف صبحانه همراه با خانواده به کافه‌ای رفتیم.
آنچه بیش از همه توجهم را جلب کرد کتابخانه‌ای بود زیبا و بزرگ پر از کتب قدیمی. آن قدر قدیمی که جرأت برداشتن آنها از ترس پرپر شدنشان نبود. احتمالا اجازه هم نداشتیم.
به غیر از چند کتاب ناآشنا و رمان، باقی خارج از دسترس بود.
آنجا زیبا و دلباز بود. دیزاین متفاوتی داشت. دیدن این همه کتاب در وهله‌ی اول، آنجا را برایم دلنشین‌تر هم کرد.
اما اندکی بعد از آن‌که متوجه شدم اینها کتاب‌های تزئینی هستند و هدفی جز پر کردن خلاء روشنفکری کافه ندارند دلم برای خودمان سوخت.
آنقدر سوخت که انگار مغول‌ها یکبار دیگر به کتابخانه جندی‌شاپور حمله کرده‌اند و آنجا را به آتش کشیده‌اند.
با این تفاوت که دیگر آدم‌هایِ مغولی نیستند؛ بلکه این افکار مغولی‌ست که در آن، اندیشه جای خودش را به پُز روشنفکری سپرده است.
وای به حال جامعه‌ای که یار مهربان را نامهربانانه دکوری برای خود کند...
✍زينب نجیب
@ghalamenajib
نیروهای مسلّح، نوامیس جامعه
نیروهای مسلّح جزو نوامیس حتمی هر جامعه‌ای هستند؛ حضورشان، وجودشان جزو آن عناصر اصلی است که بدون آن، یک جامعه سرپا نمیماند. اینکه کسی مثل امیرالمؤمنین (علیه السّلام) میگوید: اَلجُنودُ حُصونُ الرَّعِیَّة،(۷) حصن رعیّتند ــ این را امیرالمؤمنین میگوید؛ شوخی نیست ــ اَلجُنودُ حُصونُ الرَّعِیَّة، یعنی نیروهای مسلّح ایمن‌سازند. قدر نیروهای مسلّح را باید دانست. عزّت و شرف نیروهای مسلّح را بایستی جزو مسائل ضروری و لازم به حساب آورد. تکریم نیروهای مسلّح را باید بر خودمان لازم بدانیم. نیروهای مسلّح این‌جورند: ایمن‌سازند. امنیّت همه‌چیز است. اگر امنیّت نباشد، علم هم نیست، اقتصاد هم نیست، آرامش خاطر خانوادگی هم نیست، راحتی نیست. امنیّت همه‌چیز یک کشور است. نیروهای مسلّح امنیّت‌سازند. باید به نیروهای مسلّح از جهات مختلف رسیدگی کرد، حضورشان را مغتنم دانست، تلاششان را ارج نهاد؛ چه آن کسانی که این ایمنی را در مرزها به وجود می‌آورند، چه آنهایی که در داخل به وجود می‌آورند. بعضی، مرزها را نگه داشته‌اند که ناایمنی از بیرون مرزها نیاید؛ بعضی اینها را که در داخل ناایمنی ایجاد میکنند، نگه داشته‌اند؛ اینها هم ارزشمندند. بایستی اینها را مورد توجّه قرار داد. خب، دشمن روی این نقطه هم تکیه میکند. یکی از چیزهایی که دشمنانِ ما روی آن تکیه میکنند، خدشه‌ی در ارزشهای نیروهای مسلّح است، یا خدشه‌ی در شرافت و کرامت نیروهای مسلّح است؛ با انواع و اقسام شیوه‌هایی که دارند، در این زمینه‌ها کار میکنند؛ باید مراقب بود.
۱۴۰۲/۰۶/۲۹
بیانات در دیدار پیشکسوتان و فعالان دفاع مقدس و مقاومت
@ghalamenajib
طرحی برای امت
✏️ نویسنده: زینب فتحعلی زاده نجیب
* «ریکه پوت» در میان دشت‌های ایرانشهر
🔸 طلبه جوان، اما فاضلی که در مکتب خمینی کبیر (ره) رشد یافته بود؛ تنها به دلیل ارائه تفسیر قرآن و تبیین منشور زندگی توحیدی، در مسجدی از مساجد مشهد، مورد غضب حکومت طاغوتی قرار گرفت و به #ایرانشهر تبعید شد. اما همین اتفاق ناخوشایند، خفیه‌ای الهی بود برای ورود به مرحله مهمی از حاکمیت اسلام یعنی تحقق وحدت اسلامی، وحدتی که بنای توحید است: «بنای #توحید که مبنای فکری و اعتقادی و اجتماعی و عملی ماست.» ۱۳۶۸/۰۸/۲۹
🔹 آن روزها وقتی این طلبه جوان از میان دشت‌های وسیع ایرانشهر عبور می‌کرد و مناطق کوهستانی و دشت‌های صاف و وسیع آنجا را به نظاره می‌نشست؛ شاهد ظرفیتی بود که فقط توجه حکومت را می‌طلبید. اما افسوس از غفلت. وجود انبوه بوته‌های علف، خبر از خاک مرطوبی می‌داد که ظرفیت زراعتی عظیمی را فریاد می‌زد. هرچند آن روزها، #طلبه_جوان، امید نقدی در دل نداشت اما برای تغییر این وضعیت، آرام نمی‌نشست.
🔸 شاید آن روزها، دستانش برای سبز کردن دشت ایرانشهر و ساختن آنجا به مانند منطقه‌ی سرسبز «ریکه پوت» کوتاه بود؛ اما از سبز کردن اندیشه‌ای نو در اذهان علمای #اسلام غافل نشد. سید علی خامنه‌ای، جوان آگاه و فعال و انقلابی آن روزها، به ایرانشهر تبعید شده بود تا شکاف بزرگی در فعالیت‌های انقلابی او ایجاد شود.
🔹 اما او بر خلاف آنچه ساواک برای او خواب دیده بود با همان روحیه جهادی و انقلابی با مردم و علمای #اهل_سنت ایرانشهر، طرح دوستی و رفاقت ریخت. با وقوع سیل در ایرانشهر و حضور فعال ایشان در کنار مردم، صمیمیت بین آنها، روز به روز افزون گشت تا جایی که ساواک برای نابودی این رابطه‌ی حسنه، مجبور به انتقال ایشان به منطقه‌ای دیگر شد. البته سید علی، کار خود را به سرانجام رسانده بود. او بذر #وحدت را در همان مدت زمان کوتاه در سرزمین بایر ایرانشهر کاشت.
🔸 رهبر انقلاب اسلامی به عنوان پایه‌گذار هفته وحدت، شکل‌گیری این مناسبت را در آن روزها این چنین توصیف میکنند: «نطفه‌ی اصلی هفته‌ی وحدت -که حالا بحمدالله سالهاست تشکیل می‌شود- قبل از پیروزی انقلاب شکل گرفت. ما در سال ۵۷ قبل از پیروزی انقلاب، با این آقای مولوی قمرالدین در ایرانشهر مذاکره کردیم که بیاییم یک عید دوطرفه داشته باشیم و از دوازدهم تا هفدهم ربیع را جشن بگیریم. مذاکره‌اش در آن وقت انجام شد.» ۱۳۶۸/۱۰/۰۵ به این ترتیب برپایی یک مراسم مشترک بین سنی و شیعه محقق شد.
* اهتمام به وحدت از ابتدای زعامت امت اسلامی
🔸 پس از پیروزی انقلاب اسلامی، اندیشه وحدت اسلامی تبدیل به یک #گفتمان اساسی در جامعه شد. حضرت امام در پیام خود در تاریخ ۱۳۵۷/۱۱/۲۳ یعنی یک روز بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و در اوج مسایل متعدد و پیچیده آن روزها به این امر اساسی چنین اشاره دارند: «ما با مسلمین اهل تسنن یکی هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسی کلامی بگوید که باعث #تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانی هستند که میخواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنی اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم.» (صحیفه امام،ج۶،ص۱۳۳)
🔹 بدین ترتیب وحدت نه فقط به‌عنوان یک طرح بلکه به‌عنوان یک #راهبرد_اساسی، سیره‌ی عملی امامین انقلاب قرار گرفت. از اولین روزهای مسئولیت مهم رهبری آیت‌الله خامنه‌ای، ایشان با حساسیت و دقت، انسجام و اتحاد اسلامی را مورد بررسی قرار داده و درباره لزوم وحدت فرمودند: «امروز اتحاد اسلامى، برادرى اسلامى، همبستگى اسلامى، یکى از لازم‌ترین و واجب‌ترین وظایف همه‌ى جوامع اسلامى است و بایستى همه به این وظیفه ملتزم باشیم.»۱۳۹۳/۰۷/۲۱
@rahbari_plus
🔰 #گزارش | طرحی برای امت _ ۲
#ادامه_گزارش:
🔸 ایشان نه تنها با گفتار و بیانات خود در این زمینه گام برداشته‌اند بلکه در حیطه عمل با تأسیس مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، بر اهمیت آن تأکید کردند. چراکه در نگاه رهبر انقلاب، وحدت نه امری تاکتیکی و استراتژی، بلکه یک اصل اسلامی است: «وحدت ... یک تاکتیک نیست، وحدت یک اصلی از #اصول_اسلام است، وحدت یک امر قرآنی است.» ۲۶/۰۶/۱۴۰۳
🔹 لذا ایشان با باور به اینکه تقریب در جهت اهداف نظام اسلامی واجب و ضروری است، اولین اقدام را در جهت تقریب مذاهب ترتیب دادند. ماجرا از این قرار بود که ایشان تصمیم گرفتند یک مرکز اجتماعی به نام مجمع اهل بیت تشکیل شود، که تشکیل شد. بعد از آن آیت‌الله خامنه‌ای تصمیم گرفتند مرکزی نیز برای تقریب تأسیس کنند. یک هیأت اُمناء برای #دارالتقریب تشکیل شد که شامل شخصیت‌هایی همچون آیت‌الله خامنه‌ای، دکتر بی‌آزار شیرازی، مرحوم شهید سید محمدباقر حکیم و دیگران بود. اسم آن را نیز مجمع تقریب گذاشتند که پس از مدتی پیشنهاد شد که نام مجمع را «#مجمع_جهانی»، بگذارند که ایشان هم موافقت کردند.
🔸 "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی" تا امروز کارهای بسیاری کرده است؛ از جمله تأسیس دانشگاه مذاهب اسلامی، راه‌اندازی کتابخانه‌ی غنی و مرکز تحقیقاتی که در قم فعالیت میکند و تاکنون بیش از صد کتاب چاپ کرده است. قبل از اینکه مجمع تأسیس شود، هر سال در ایام تولد رسول اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله یک کنگره‌ی وحدت در تهران تشکیل می‌شد و علمای شیعه و سنی شرکت می‌کردند، اما بعد از اینکه مجمع جهانی تقریب تأسیس شد، رهبر انقلاب فرمودند که این کنگره را مجمع‌التقریب دنبال کند. این کنگره از سوی مجمع در تهران برگزار شد و هر سال افراد بیشتری از #جهان_اسلام و حتی علما و شخصیت‌ها دعوت می‌شدند و یک موضوع را به بحث می‌گذاشتند. یکی از اقدامات جالب توجه، دیدار شرکت‌کنندگان در کنفرانس وحدت با رهبر انقلاب است. از سوی دیگر، حمایت بی‌دریغ از کنفرانس وحدت اسلامی، نام‌گذاری سال ۱۳۸۶ به نام سال "اتحاد ملی و انسجام اسلامی"، نیز نشانه‌های دیگری بر اهمیت موضوع نزد رهبر معظم انقلاب اسلامی است.
🔹 ایشان همچنین در تمام این سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، علاوه بر تعامل مستمر با علمای اهل‌سنت از کشورهای مختلف، با چند اقدام تاریخی تلاش کردند این همبستگی را بیشتر آشکار کنند. فتوای حرمت اهانت به مقدسات اهل‌سنت، نمونه ماندگار این تدابیر #تمدن‌ساز بوده است؛ «اهانت به نمادهای برادران اهل‌سنت، از جمله اتهام‌زنی به همسر پیامبر اسلام، عایشه حرام است. این موضوع شامل زنان همه پیامبران و به‌ویژه سیدالانبیاء پیامبر اعظم حضرت محمد (ص) می‌شود.»۱۳۸۹/۰۷/۰۸ علاوه بر این فتوای تاریخی، سفرهای تاریخی ایشان به مناطق سنی‌نشین همچون سیستان و بلوچستان در سال ۱۳۸۱ و کردستان در سال ۱۳۸۸ و دیدارهای صمیمانه با مردم مناطق مختلف و سران اقوام و علمای اهل‌تسنن، همگی نشان‌دهنده اهتمام ویژه و دغدغه راهبردی ایشان، برای وحدت مسلمانان در ایران و جهان اسلام بوده است.
@rahbari_plus
🔰 #گزارش | طرحی برای امت _ ۳
#ادامه_گزارش:
* ثمرات وفاق اسلامی
🔸 یکی از دلایل تأکید و تلاش رهبر انقلاب اسلامی در باب تقویت وحدت اسلامی، ثمرات این #اصل_قرآنی برای جامعه مسلمانان است. برخی از این ثمرات در منظومه فکری رهبر انقلاب اسلامی بدین شرح است:
1⃣ قدرت مسلمین و خروج از سیطره سیاسی و اقتصادی دشمن
🔹 یکی از ثمرات این است که با وحدت جامعه اسلامی، مسلمانان دارای ید واحدی خواهند شد: «اگر امّت اسلامی یکپارچه بود، در سپهر سیاست جهانی بدون تردید یک #قدرت منحصربه‌فرد می‌شد.» ۱۳۹۴/۰۴/۲۷ و «اگر امت اسلامی وحدت خود را به دست بیاورد، اگر قدرت اسلامی به معنای حقیقی کلمه خود را نشان بدهد، اگر استقلال اسلامی، استقلال حقیقی، در این مناطق [اسلامی] به معنای واقعی کلمه تحقق پیدا کند، تسلط و سیطره‌ی اقتصادی و سیاسی و فرهنگی دشمن قطع خواهد شد.»۱۳۸۵/۰۵/۳۰ و این "وحدت میتواند جلو دخالتهای مستکبرانه‌ی امریکا در خاورمیانه و در کشورهای اسلامی را بگیرد.» ۱۳۸۶/۰۸/۲۳
2⃣ عزت مسلمین
🔸 اتحاد، ایجاد قدرت میکند و این قدرت نیز سبب #عزت خواهد شد: «ملّتهای مسلمان [اگر] با یکدیگر دلهایشان صاف باشد، به یکدیگر اهانت نکنند، ببینید در دنیا چه عزّتی برای اسلام درست خواهد شد.» ۱۳۹۳/۱۰/۱۹
3⃣ غلبه بر دشمنان
🔹 هنگامی که یک‌امت دارای وفاق، همدلی، قدرت و اقتدار باشند لاجرم بر دشمنان خود غلبه خواهند کرد: «راه غلبه‌ی بر دشمنان اسلام، اندیشیدن، فکر کردن، متحد شدن، دلها را به هم نزدیک کردن، دستها را در هم گره کردن است.» ۱۳۹۱/۰۳/۲۹ و«اگر میان ملتهای مسلمان و میان فرقه‌های اسلامی و اقوام مسلمان با یکدیگر، محبت و حسن‌ظن و همدلی، جای بدگمانی و بدبینی را که خواسته‌ی دشمنان است بگیرد، بخش اعظم توطئه و تدبیر بدخواهان را خنثی خواهد کرد و نقشه‌های شوم آنان را برای سیطره‌ی روزافزون بر #امت_اسلامی عقیم خواهد ساخت.» ۱۳۸۸/۰۹/۰۵
4⃣ حل مشکلات جامعه مسلمین
🔸 اگر دستها در هم فشرده شد، دلها به هم نزدیک شد، امت اسلامی به فکر علاج مشکلات بزرگ خود بر خواهد آمد. "منشأ بسیاری از این مشکلات - که یکی از آنها همین قضیه‌ی #فلسطین است.» ۱۳۸۸/۱۲/۱۳ «وحدت میتواند جلوی ستمِ بر مردم فلسطین را بگیرد.» ۱۳۸۶/۰۸/۲۳ ایشان، یک کارکرد مهم وحدت را در بهبود وضع فلسطین اشغالی معرفی کرده، می‌فرمایند: «اگر مسلمانها متّحد باشند، وضع فلسطین آن‌چنان که امروز مشاهده می‌کنیم نخواهد بود؛ امروز وضع فلسطین، وضع سختی است؛ غزّه یک‌جور، ساحل غربی آن یک‌جور. ملّت فلسطین، امروز زیر فشار شدید روزانه است.» ۱۳۹۵/۰۷/۲۲
🔹 و در پایان، این نتیجه حاصل خواهد شد که وحدت، بیت‌الغزل اندیشه و سیره‌ی امامین انقلاب است و ایشان همیشه به این اصل اسلامی، با توجه به آیات قرآن و سیره نبی مکرم اسلام (صلی الله و علیه و آله و سلم) اهتمام ویژه‌ای داشته‌اند. چرا که «یکی از اهداف نظام جمهوری اسلامی و اهداف انقلاب اسلامی، ایجاد تمدن نوین اسلامی است: #تمدن_اسلامی با نگاه به ظرفیت‌های امروز و حقایق و واقعیّات امروز. این کار جز با اتّحاد شیعه و سنّی امکان‌پذیر نیست؛ این را تنها یک کشور و یک فرقه نمی‌تواند انجام بدهد؛ برای این بایستی همه با هم همکاری کنند» ۱۴۰۰/۰۲/۰۸
@rahbari_plus
بزرگ‌سربازان سرزمینم...
در میان انبوهی از قصه‌های دفاع مقدس رسیدم به رزمندگان نوجوانی که عاشق و شیفته‌ی امام بودند اما تنها این شیفتگی، آنها را عازم جبهه نکرد؛ بلکه بالاتر از عشق خمینی، عشق الهی و معارف اصیل اسلامی بود که آنها را به کرب و بلا کشانده بود. اصلا نمی‌شود بدون رسیدن به عمق حقیقت، جان شیرینت را کف دست بگیری و عازم جنگ شوی. جنگ با کسی شوخی ندارد. اگر شعار باشی قالب تهی می‌کنی و باز می‌گردی.
باز می‌گردی و ناروایت‌هایی از جبهه می‌گویی که فقط لایق بزدلی همچون خودت هست. حقیری که با اولین تصویر از قهرمانان واقعی به سودای قهرمانی و معروف شدن، راهی جبهه می‌شود اما با اولین صدای شلیک پشت میکند لایق راوی جبهه و جنگ بودن نیست.
گاه با خود می‌اندیشم وقتی شهید رضا دادبین 15 ساله، تیر به کتفش می‌خورد و به‌شدت زخمی می‌شود، و به دوستانش که در تلاش بودند تا او را به عقب برگردانند میگوید: " اگه من را ببرید عقب، توی راه شهید می‌شوم. شما هم به خاطر من خودتان را به زحمت نیندازید. فقط من را به طرف قبله بخوابانید، دست و پایم را هم بگیرید تا موقع جان دادن تکان نخورم و عراقی‌ها متوجه جایم نشوند»، آیا او واقعا نوجوان بود؟ آیا او هم فقط سودای قهرمانی و محبوبیت در سر داشت؟
شاید برخی تصور کنند که نوجوانان حاضر در جنگ جوگیر فضای جنگ بودند و آنجا حاضر شدند اما سوال اینجاست جوگیری تا به کجا؟ جوگیری تا ماندن و جان دادن اصلا معنا می‌دهد؟ جوگیری نهایتا تا زمانی جواب می‌دهد که اولین صدای انفجار را کمی نزدیک به خود بشنوی نه آن زمانی که هر لحظه به مرگ نزدیک می‌شوی...نه آن زمان که در لحظات شهادت به دنبال قبله‌ای، نه آن زمان شهادت که نگران زحمت دوستانی، این چه معرفت و اخلاصی است؟
آری، امروز تلاشی در رسانه‌ها می‌شود تا غیرت، فداکاری، ایثار، شجاعت، مقاومت در وجود آن نوگل‌های پاک و معصوم را مخدوش کنند. از آنها کودکانی سرباز بسازند که تنها با تبلیغات به جبهه رفتند و از کودکی آنها سوءاستفاده شده، آنها را به مسلخ مرگ کشانده‌اند.
اما کور خوانده‌اند شهید زنده است او شاهد و ناظر است. او خود بهتر میتواند پرده از این لجن‌پراکنی‌ها بردارد، او بهتر میتواند از آنچه برایش جان داده دفاع کند و اهداف شوم نااهلان را آشکار سازد.
آری، قلم ما کارهای نیست...
✍زينب نجیب
@ghalamenajib
در ایام بزرگداشت هفته دفاع مقدس یادی کنیم از خانم زهرا محمودی، مادر جبهه
🌿امام خمينـي :
"ملتي كه بانـوانـش در ميدانهاي جنگ با ابرقدرتها و در مـواجه شدن با قواي شيطاني قبل از مردها در ايـن ميدانها حاضر شده اند, پيروز خواهد شد".
(از بيانـات امـام خمينـي در جمع بـانـوان اردبيل, 17/5/59, صحيفه نور, ج13, ص31).
🌴خانـم زهرا محمـودي كه به (مادر جبهه) معروف است, مـي گـويـد:
"وقتـي فـرودگاه تهران بمباران شـد, بلافاصله به مجلـس رفتـم و گفتـم: مـن مجوز مي‌خواهم تا راحت به جبهه رفت و آمد كنـم. برگه عبـور بـرايـم صادر شـد و از آن زمان خانه ام مقر فعاليت خانم‌ها شد".
(مستوران روايت فتح, ص111).
@ghalamenajib