سلسله نشست های #حرف_نو با حضور دکتر #وحید_یامین_پور جمعه۲۳شهریور/ ساعت ۱۱ موسسه #طلوع_خرداد #ورامین @harfe_no_1542

سخنرانی دکتر #وحید_یامین_پور در سلسله نشست های #حرف_نو با موضوع سواد رسانه ای جمعه۲۳شهریور موسسه #طلوع_خرداد #ورامین @gharargah1542

📢 انتشار جزوه «اهمیت رسانه های آلترناتیو برای انقلاب اسلامی» 🔸گفتاری از دکتر #وحید_یامین_پور در اختتامیه دومین لیگ نشریات دانشجویی #دکه 🔹مطالعه این جزوه به #فعالین_رسانه_ای و #فعالین_دانشجویی توصیه می شود.

💠باز نشر پس از ۷ سال به مناسبت انتشار گلایه‌ی رهبر انقلاب از طرح یکسان سازی قبور شهدا 🔶درباره ی یکسان سازی قبور شهدا: تبدیل "آیین گاه" به "نمایشگاه" 1.هنر مردمی، بی‌واسطه‌ترین کلید فهم دین، آیین‌های سنتی و دینی و فلسفه هر قوم است. این فقط آثار برآمده از احساس و علاقه قلبی است که در قالب اثر هنری حقیقت یک فرهنگ را به نمایش می‌گذارد و به مخاطبانش منتقل می‌کند و حتی دقیق‌تر اگر بگوییم مخاطبانش را در یک سیر عرفانی به حقیقتی که در اثر نهفته است نائل می‌سازد. گلزارهای شهدا در سه دهه اخیر مؤثرترین و بی‌واسطه‌ترین مسیر بازتولید مداوم فرهنگ ایثار و شهادت بوده‌اند. گلزارها آن‌چنان‌که هر خانواده‌ی شهیدی خواسته است و آن‌چنان‌که خود شهدا وصیت کرده‌اند، به‌مثابه زیارتگاهی محل حیات و کانون جوشش معرفت اسلام انقلابی بوده است. تفاوت‌ها و تنوع‌ها در حجله آرایی و نوشته‌ها و آذین‌های سنگ قبرها بی‌تردید مستندترین و اثرگذارترین روش انتقال عناصر فرهنگی دفاع مقدس بوده‌اند. عناصری که به علت عظمت و شکوهشان کمتر ممکن است از طریق رفتارهای نمایشی رسمی متجلی شوند. 2. چندی است که اتفاقات تأسف‌برانگیزی با عنوان یکسان سازی یا ساماندهی قبور شهدا در گلزارهای شهدای سراسر کشور رخ‌داده است که صرف‌نظر از تضییع حقوق معنوی خانواده‌های معظم شهدا، آثار فاجعه‌بار فرهنگی نیز به همراه داشته است. گلزارهای شهدا در بسیاری از شهرها امروز گورستان‌هایی شده‌اند که حوایج معنوی ما را برآورده نمی‌کنند. تماشاگران ونه زائران در گورستان‌های یکدست شده دیگر در برابر عظمت روح یک شهید زانو نمی‌زنند. حجله‌ها از زمین گلزارها بیرون کشیده می‌شوند و در موزه‌های تاریخ دفاع مقدس به نمایش درمی‌آیند. این‌گونه فرهنگ دفاع مقدس از متن زندگی کنده می‌شود و امری متعلق به گذشته و حتی امری «تاریخ گذشته» و منقرض‌شده دانسته می‌شود. 3.هرچند در موزه‌های سوت‌وکور دفاع مقدس، قرآن ترکش‌خورده، لباس خونی و پلاک‌های خاک گرفته به‌مثابه یک شیء تکریم می‌شوند، اما دیگر فهمیده نمی‌شوند وزندگی نمی‌سازند. گلزارها تاکنون با نوشته‌های منحصر بفرد بر روی سنگ‌قبرها و تزئینات حجله‌ها مزارهایی بودند که سی سال حقیقت شهادت و شهدا را بر مردمان روزمره و شهر زده منکشف کرده‌اند. گلزارها، مزار بوده‌اند، محل زیارت و این زیارت درک رموز یک دفاع مقدس مردمی و نه نمایشی و دستوری- را ممکن ساخته بود. آثاری که حقیقت در آن‌ها متجلی نشوند دیگر مرده‌اند. انگار قبور تکثر مکانیکی یافته‌اند و با یک نگرش کالایی تکثیرشده‌اند. قبور شهدا اکنون در این گورستان‌ها شاخصه‌های اصیل خود را ازدست‌داده‌اند و همانند شده‌اند؛ اکنون نظم ظاهری قبور که به بهانه بهسازی و تسهیل رفت‌وآمد رخ داده است، فاقد ساحت باطنی معنوی است؛ این همان اتفاقی است که برخی متفکرین معاصر از آن به‌عنوان تبدیل «آیین گاه» به «نمایشگاه» یاد می‌کنند و این اتفاق را باعث هرجایی شدن، بی‌خانمانی و عاری شدن از حقیقت قدسی یک آیین مقدس می‌دانند. 4. اکنون گلزارها و مزارها، گورستان‌های یکسان‌سازی شده‌ای هستند که هیچ‌کدام از تجلی‌های تاریخی و عاشقانه را نشان نمی‌دهند. سنگ‌قبرها یک‌شکل و هم‌ریخت شده و اوج وصایا و اشعار منحصربه‌فرد هر قبر، جای خود را به نشان درشت تبلیغاتی و ریاکارانه‌ی یک بنیاد دولتی داده است. تمام عناصر متعلق به این سرزمین فرهنگی از گلزارها منتزع شده‌اند و در موزه‌های دربسته نگهداری می‌شوند. موزه‌های دفاع مقدس موطن و جایگاه اصلی فرهنگ دفاع مقدس نیست. فرهنگی که در گلزارها حیات داشته و عالم خود را برای زائران بازتولید می‌کرده در قالب محصولاتی هنری –هرچند ارجمند- به موزه منتقل‌شده‌اند و مانند کالاهای لوکس برای تماشاگران به نمایش درمی‌آیند. این‌گونه فرهنگ دفاع مقدس «بی عالم» و «غریب» می‌ماند و شهدا را «بی‌خانمان» می‌سازد. 5. در قبرستان‌های منظم و خط‌کشی شده‌ی جدید، زائران گلزار شهدا، تماشاگرانی شده‌اند که عاری از شعف، بهجت روحی و میل عرفانی ناشی از ارتباط با یک مزار، نگران و لابه‌لای قبور مشابه به دنبال یک اسم می‌گردند. به نظر می‌رسد این اقدام ناشیانه تمامی تجربه‌های روحانی زائران را بر باد داده است و تربت پاک شهیدان دیگر «مزار عاشقان و عارفان و دل‌سوختگان و دارالشفای آزادگان» نیست که به یادمانی جهت تکریم گذشتگان و تلاشی برای باقی ماندن یک نام بدل شده است. #وحید_یامین_پور 🆔️ @yaminpour

#کلیپ_اول کنش گر حقیقی جبهه انقلاب اسلامی کیست؟ گفت و گوی دکتر #وحید_یامین_پور و #سید_احمد_عبودتیان مسئول بنیاد فرهنگی خاتم الاوصیاء در #میدان_انقلاب 🆔️ @gharargah1542

#کلیپ_دوم ایده پردازان مردمی سازی فرهنگ چه کسانی هستند؟ گفت و گوی دکتر #وحید_یامین_پور و #سید_احمد_عبودتیان در #میدان_انقلاب 🆔️ @gharargah1542

#کلیپ_سوم الگویی که امام خمینی رحمه الله علیه بنا کرد و رهبر انقلاب آن را ادامه داد چه بود؟ گفت و گوی دکتر #وحید_یامین_پور و #سید_احمد_عبودتیان در #میدان_انقلاب 🆔️ @gharargah1542

#کلیپ_چهارم مانع مردمی سازی جریان های فرهنگی چیست؟ گفت و گوی دکتر #وحید_یامین_پور و #سید_احمد_عبودتیان در #میدان_انقلاب 🆔️ @gharargah1542

#کلیپ_پنجم پرمخاطب ترین طرح جلد دفتر در لوازم التحریر ایرانی با توجه به ذائقه مردم چه بود؟ گفت و گوی دکتر #وحید_یامین_پور و #سید_احمد_عبودتیان در #میدان_انقلاب 🆔️ @gharargah1542

#کلیپ_ششم هم اکنون رسانه ها در جبهه فرهنگی انقلاب دچار سکوت رادیویی شده اند! گفت و گوی دکتر #وحید_یامین_پور و #سید_احمد_عبودتیان در #میدان_انقلاب 🆔️ @gharargah1542

🔸️تاملی درباره سریال گاندو #وحید_یامین_پور ۱.علاقه به داستانهای معمایی و پلیسی ماجرای چند لایه و متناقضی است. راستگراها، سوسیالیستها را متهم میکنند علاقه‌ی مفرط به این باور که همیشه «چیزی پشت پرده» وجود دارد، شگرد چپها برای مقابله با ایده‌ی لیبرالیسم است. لودویگ فون‌میزس علاقه‌ی مردم در قرن نوزدهم به داستان های جنایی و پلیسی را نوعی ذهنیت ضد سرمایه‌دارانه میداند. از طرفی منتقدین، ترویج داستانهای پلیسی را مقدمه‌ای برای توسعه‌ی اقتدار نظارتی دولت و در یک کلام مشروع شدن نظارت برای حفظ آزادی می‌دانند. به تعبیر چپگراهای جدید، دولت نئولیبرال که همواره شعار دولت کوچک سر داده است، به‌نام آزادی و برای تضمین آن، بیش از همه نظارت بر اعمال و رفتار مردم را حق خود میداند. آنها تاچر، بانوی آهنین، را متهم می کردند که برای توسعه¬ی امکانات و اقتدار پلیس، ایده‌ی «پیکار با جرم» را از طریق ترساندن مداوم مردم از جرایم خشن دنبال میکند. ۲.شاید بتوان گفت ذهنیت مخاطب ایرانی از ذهنیت چپگرایانه، دور نیست. تجربه قرنها استبداد، این تصور را قوام بخشیده که همواره کسانی هستند که در پس پرده با هم نشسته¬اند و امور را اداره می‌کنند و عوام الناس بازیچه همیشگی زد و بندهاست. این ذهنیت در مبارزه با شاه معدوم و براندازی رژیم پهلوی به ویژه در شکل دادن به ذهنیت مبارزه با استعمار فریبکارانه‌ی انگلیسی بسیار موثر بوده است. ۳. پیگیری این ایده در تلویزیون و سینما در سالهای پس از انقلاب تا زمانی که «آن چیز پس پرده» مربوط به دسیسه‌های «دشمن اجنبی» است، همان معنای سابق را افاده خواهد کرد و ذهنیت مخاطب ایرانی را در نفی‌گرایی انقلابی‌اش مستحکمتر خواهد کرد، اما #گاندو ماجرا را تغییر داده و ذیل مفهوم #نفوذ برای نخستین بار ابهام در «حکمرانی فریبکارانه» را به داخل کشانده است. حالا بررسیهای مخاطب شناختی باید نشان دهد که این انتقال خطیر در کدگزاری-های رسانه‌ای چه درکی در مخاطب ایرانی برجا میگذارد. آیا او آنرا در راستای اراده‌ی نظام برای حفظ خلوص خود کدگشایی خواهد کرد یا برعکس، آنرا نشانه‌ای دالّ بر ابتلای نظام به همان بیماری پیشاانقلابی و اعتراف نظام به آن؟ هم-نشین کردن «دشمن اجنبی» با مسوولان نظام در بالاترین سطوح حکمرانی، هرچند میتواند منافع جناحی و سیاسی کوتاه مدتی برای یک جریان سیاسی داشته باشد، اما باید بررسی کرد که آیا مآلاً ایده‌ی سنتی زدوبند درپس‌پرده و فساد سیستماتیک را تقویت نخواهد کرد؟ #قرارگاه_شهدای_مدافع_حرم 🌐 @gharargah1542

طرح اجمالی از محتوای کانال دیدگاه 👇👇👇👇👇👇 ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ #فهرست 1️⃣ برای مطالعه مطالب اساتید به فهرست مراجعه کنید، فهرست به مرور تکمیل و بهینه می شود. 2️⃣ محتوا در حال تکمیل شدن است. 3️⃣ برای استفاده از فهرست بر روی هشتگ مورد نظر ضربه بزنید و تعداد محتوای مرتبط با آن هشتگ در پایین نرم افزار ایتا را ببینید با ضربه بر روی دکمه بالا و پایین می توانید مطالب مرتبط را مرور نمایید. 👈 #راهنما #چهارچوب ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ ✅فهرست در دو بخش ارائه می شود: ۱_فهرست موضوعی ۲_فهرست اسامی 📋 فهرست_موضوعی: 👇👇👇👇 #اقتصاد #بین_الملل #سیاست_امنیت #مسائل_اجتماعی #فرهنگ_و_رسانه #تحلیل_روز #رصد 📋 فهرست_اسامی 👇👇👇👇👇 #آیت_الله_میرباقری #حجه_الاسلام_خسروپناه #حجه_الاسلام_مهدوی_ارفع #حجه_الاسلام_فلاح_شیروانی #سید_یاسر_جبرائیلی #حجه_الاسلام_پارسانیا #مهدی_جمشیدی #مهندس_شکوهیان_راد #علی_علیزاده #حسن_عباسی #حجه_الاسلام_راجی #حجه_الاسلام_قنبریان #وحید_یامین_پور #سعید_جلیلی #حجه_الاسلام_مهدیان ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ لینک کانال دیدگاه در پیام رسان ایتا 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://eitaa.com/didgahha 🌹 قرارگاه شهدای مدافع حرم 🌹 https://eitaa.com/joinchat/2839674880C36ec351e59