#نظر_وارده دکتر جان‌بزرگی سلام بحث قابل تامل و آموزنده ای است می‌تواند مبنای بسیاری از پژوهش‌های راهگشا و قابل اجرا و فرهنگ ساز باشد، انشالله که دوستان محقق، بتوانند معارف الهی را به یک جریان فرهنگی تبدیل کنند، خاصیت پژوهش‌های میدانی محدودیت آنها از نظر روش شناختی است، که تبیین استاد پسندیده به خوبی جهت گیری شایسته ای را برای پژوهش‌های بعدی نشان می دهد، گسترش این نگاه با کار علمی و تبیین دینی نیاز امروز جامعه ماست. انتظار اینکه یک کار علمی بتواند همه معضلاتی که ریشه سیاسی دارد و منافع شخصی و گروهی از آن حمایت می کند را حل کند انتظار قابل تحققی نیست.

#نظر_وارده ✅سلام و احترام و ضمن تشکر از اساتید معزز در ارایه و انتقال تجربیات و تحقیقات صورت گرفته (بنده کم تجربه هم نظری را ارایه کنم جسارتا) ⭕️اصل تحقیق استاد پسندیده بسیار ارزشمند هست، لذا به فرمایش استاد مرعشی بزرگوار، این عامل، فقط یک عامل از عوامل بدحجابی است و بنظر میرسد پیشنهادات باید در راستای همین بخش ارایه گردد. پیرو مباحث اساتید مطلبی در سایت کیهان مطالعه کردم که شاید، مطالعه اش برای علاقمندان خالی از لطف نباشه، اما طبق نظریه هیرشی ۴ عامل اساسی در بدحجابی را تشریح کردند( وابستگی، تعهد، درگیری و اعتقاد).که بنده بخش کوچکیش را در تایید فرمایش استاد مرعشی میارم و لینک مطلب را پیوست میکنم جهت مطالعه کامل👇 🔴نظریه‌ کنترل اجتماعی از نظریات مطرح در روان‌شناسی رفتاری است و بر این پیش فرض استوار است که برای کاستن از تمایل به کج‌رفتاری باید همه‌ افراد کنترل شوند.  این نظریه رفتار انحرافی را عمومی و جهان‌شمول دانسته و آن را نتیجه‌ کارکرد ضعیف سازوکارهای کنترل اجتماعی و کنترل‌های شخصی و درونی می‌داند. کنترل‌های اجتماعی از کنترل‌های رسمی نظیر قوانین و کنترل‌های غیررسمی همچون ضمانت‌های اجتماعی (تذکر، توصیه، تمسخر، طرد، تهدید موقعیت و اعتبار اجتماعی و ... ) منتج می‌شوند و عوامل مؤثر بر کنترل‌های شخصی و درونی؛ احساسات شخصی، خودپنداره، ناکامی، روان‌پریشی، اعتماد به نفس، وسواس، ترس، تنش، لذت‌جویی‌های آنی و ... می‌باشند.🔴 البته در همین مطلب مذکور، در مورد نتایج به دست امده تحقیقی که استاد پسندیده هم اشاره فرمودند(لذت های آنی و...)،آمده .. لذا فقط بعنوان یک بخش از بررسی معضل مربوطه. و بنظر میرسد در عین اهمیت این پژوهش ها، علت یابی و رابطه یابی و تجمیع علل و پژوهش هاو نظریات، بتواند راهکارهای جامع تری را به جامعه ارایه نماید . و ان شالله این نشود که نتیجه گیری تک بعدی یک علت، خود باعث تشدید دیگر عوامل زمینه ای مرتبط شود. https://kayhan.ir/fa/news/49315/

#نظر_وارده آقای علی رئیسی یک سری افراد افراطی به ظاهر طرفدار امام بودند اوایل انقلاب میگفتند باید به پیشانی بدحجابان پونز زد! که بعدها تکلیفشان مشخص شد و از اون ور بوم افتادند، الان هم یکسری دوستان هستند خود را مطیع امر رهبری میدونند ولی وقتی ساز و کار نظام و در راس اون رهبری نسبت به مساله حجاب و پوشش در جامعه داره با نرمش و طی یک پروسه طولانی مدت و آرام برخورد میکنند، هی دم از برخوردهای قهری میزنند و ندای قانون قانون سر میدن! انگار که خود رهبر نمیتونستن از همون اول بگن اینا رو جمع کنید!! اعتراضی هم اگر بهشون بکنیم برچسب بیسواد یا شل دین بهمون میزنند، یا مغلطه میکنند که رهبری کی گفته کاری نکنید و همینطوری بشینید. رهبری کی گفتن فلان و بیسار؟ و آخرش هم از رهبری مایه میذارن برای توجیه رفتارشون!

#نظر_وارده دکتر مرعشی سلام. مطلب جنابعالی درست است دکترجان. بله یک تحقیق محدودیت هایی دارد که باید اول از همه خود محقق به آنها واقف باشد. منجمله همانطور که به درستی فرمودید یک تحقیق نمیتواند همه عوامل موثر در یک پدیده را شناسایی کند. ایراد اینجا نیست. ایراد این است که اگر چنین محدودیتی وجود دارد که دارد چگونه میتوان بر اساس یک تحقیق که از قضا روشمندی صحیحی هم نداشته یک نسخه مطلق برای پدیده پیچیده ای مانند بی‌حجابی پیچید؟ یک تحقیق می‌تواند راهکارهایی ارائه کند اما نمیتواند راهکارهای دیگر را که موضوع کارش نبوده نفی کند. این محل اشکال است! مثلا ما اگر در تحقیق نشان دادیم که سایکواجوکیشن در کنترل بیش فعالی کودکان موثر است نمی‌توانیم نتیجه بگیریم که ببینید پس دارو راهکار درمان بیش فعالی نیست! اگر دیدیم فرزندپروری در بی‌حجابی دخیل است آیا می‌توان نتیجه گرفت که بگیر و ببند راهش نیست؟

#نظر_وارده ناشناس واقعا «جوان امروزی هنوز نمی‌داند چرا باید حجاب داشته باشد»؟ با ۱۲ سال آموزش اجباری در مدارس، صدا و سیما، منابر و رسانه‌ها جمعی، انواع کتاب و جزوه و بروشور، پیشینه تاریخی و فرهنگی حجاب در خانواده‌های ایرانی ... این ادعا خیلی عجیبه! جالبه که وقتی گشت ارشاد می‌برد به کلاس توجیهی برخی همین اشکال رو وارد میکردند که مثلا تو اون دقایق محدود، چی میخواید به بدحجاب‌ها بگید که در طول سالها آموزش در مدارس و تلویزیون و رسانه‌هاتون نگفتید؟ *امروز اگر پیش همین بی‌حجاب‌ها و بدحجاب‌ها هم بخواهید از چرایی حجاب بگید، غالبا اصلا اجازه منعقد شدن کلام رو نمیدن. میگن گوشمون از این حرفها پره. احیانا جوابهای آماده‌ای هم برای این حرفها دارند.* باید با خودمون صادق باشیم. نه اینکه به جهت فرهنگی هیچ اشکالی در کارهامون نیست (که هست... قطعا بی سیاستی صدا و سیما و رها بودن فیلم‌ها یکی از مصادیق بزرگشه) ولی اینطور هم نیست که همه مشکل در تبلیغ نکردن و بی خبری بی‌حجاب‌ها از چرایی حجاب باشه. نکته بعدی اینکه اگر بگیم عفاف اصل است و حجاب فرع، آیا در مثلا دانشگاه و کنکور هم مشابهش رو میگیم؟ مثلا علم اصله و نمره فرع. پس امتحان نگیریم! ولی تنها چیزی که معیار قبولی و گرفتن مدرکه، نمره است. این یه امر کاملا روشن در همه حیطه‌های اجتماعی است. شما باید تعریف عملیاتی از اون سازه ارائه بدی که قابل سنجش باشه. اتفاقا اون تعریف عملیاتی خیییییلی هم مهمه. دهها مثال در قرآن است که معیار ایمان رو همین تعریف‌ها عملیاتی معرفی می‌کنه: اگر ایمان دارید، ولایت دشمنان من رو اتخاذ نکنید (سوره مجادله) اگر ایمان دارید پول به پیامبر صلوات الله علیه و آله بدید (سوره حدید) و ... . اینجا کسی نمیگه ایمان اصله و اون رفتار عینی و خارجی فرع! این ایمان اگر واقعا باشه باید خودش رو با یک رفتار خارجی نشون بده. *جالب‌تر از اون اینکه یک رفتار خارجی می‌تونه عقاید فرد رو هم اصلاح کنه* این چیزیه که هم در علوم رفتاری پذیرفته شده است و هم در قرآن مصادیق زیادی براش ذکر شده. یعنی شما دستور خدا رو اطاعت کن تا ایمانت بالا بره. حجاب داشته باش، تا عفافت بالا بره. نماز بخون تا ایمانت بالا بره. نه اینکه منتظر بمونی یه روزی ایمانت و عفافت بالا برن تا نماز بخونی و حجاب رو رعایت کنی.

#نظر_وارده دکتر جان‌بزرگی سلام بنده از صحبت و تحلیل دکتر پسندیده برداشت شما را ندارم، تبیین ایشان بسیار دقیق و هوشمندانه است بخصوص که بر مبنای منابع دینی است، بنا را بر این نگذاریم که تنها آنچه ما می گوییم حرف کاملی است. این نحوه نظر دهی سبب اجتناب از بحث می شود والا هیچ کس کنار لوح محفوظ ننشسته که با الگوی بله.... اما.... اثر یک حرف درست را خنثی کند. حمایت گر ایده های درست باشیم شاید بشود انسجام بین نیروهای مومن ایجاد کرد شاید!

#نظر_وارده دکتر مرعشی ممکن است راهنمایی بفرمایید: ۱. کجای برداشت ایشان دقیق و هوشمندانه است؟ ۲. تناسب آن با منابع دینی چگونه به دست میاید؟ ۳‌. از کجای عرض بنده به این رسیدید که ادعای ما آن است که فقط خودمان میفهمیم؟ و حرف کامل میزنیم؟ و از کجای حرف طرف مقابل این برنمی آید؟ سپاسگزارم که بنده را روشن میفرمایید.

#نظر_وارده دکتر کجباف سلام و احترام خدمت همکاران ارجمند دکتر مرعشی دکتر پسندیده دکتر جان بزرگی دکتر جواد زاده و دانشجویان عزیز دوست داشتم همچون گذشته ازنظرات ارزشمند عزیزان بهره مند باشم و کمتر وارد بحث شوم اما از آنجایی که دیدم بحث بالا گرفته خواستم با اجازه دوستان نظراتی را که بیان فرمودند را خلاصه جمع بندی کنم انشاء الله به خطا نرفته باشم و موجب وحدت نظر شود ۱-عفاف و حجاب از ضروریات دین و انکار آن به کفر می انجامد ۲-عفاف و حجاب امری فردی خانوادگی اجتماعی برمبنای عقلانیت و شریعت است . ۳-برای تبیین حجاب و عفاف نیازمند برنامه ریزی فرهنگی اجتماعی و تقویت بنیان های بلوری و ارزشی دینی داریم. ۴-برای پیشگیری و مبارزه با بی حجابی و هنجار شکنی های اجتماعی باید علاوه بر کار فرهنگی اجتماعی از برنامه های بازدارنده تحت عنوان قانون اجتماعی و الزام به رعایت آن با اصل امر به معروف و نهی از منکر و به کمک نیروی انتظامی امر به تمکین نمود تا جامعه سالم داشت عقلانیت لذت بر مبنای عقل و دیانت لذت بر مبنای دین ( آنی و آتی) هردو مقبول است و باید در تبیین و تحکیم و استقرار حکم خدا از آنها بهره جست با پوزش از جسارت ورود به بحث همکاران ارجمند اگر مطلبی را نادیده گرفته باشم . ارادتمند همگی کجباف

#نظر_وارده سلام و عرض ادب و احترام خدمت استاد معزز دکتر پسندیده. بنده ساجد هستم و به لحاظ وظیفه قصد داشتم ضمن عرض پوزش نظر خود را درباره تحلیلی که از این پژوهش انجام شده بیان کنم. 1- قضیه حجاب یک قضیه تک بعدی نبوده و ابعاد مختلفی داشته که شما به خوبی به این موضوع واقف هستید.ابعاد گوناگون این قضیه نگاه چند بعدی را میطلبد.نه فقط بحث تربیتی. بحث نظام تربیتی که در این پژوهش به ان پرداخته شده بسیار با اهمیت و قابل کار و فعالیت در زمینه حجاب می باشد اما همه ی آن نیست. 2- خانواده هایی که روزی جزء افراد با حجاب کامل بوده اند امروز هم خانم و هم اقا با داشتن سن و سال بالا به این جرگه بد حجاب و بی حجاب ولرد شده اند .خانمی که سالها چادری بوده چادرش را کنار گذاشته .خانمی که به دامادش می گوید اگر از دخترش بخواهد چادر سر کند طلاق دخترش را میگیرد در حالی که دختر راضی است چادر داشنه باشد و داماد را وادار میکند هیچ ایرادی به پوشش بدون چادر خانمش نداشته باشد. مرد جوانی که خودش از همسرش میخواهد بدون حجاب و با ارایش کامل در انظار ظاهر شود،خانمی که خودش دختر نوجوانش را بدون حجاب وارد کوچه و بازار میکند. بحث تربیت در انها دخیل نیست. بحثهای اشتباهی بوده که بزرگان و متخصصان علوم انسانی و دبنی و مشاوران به خورد جامعه ایرانی داده اند که یک فرهنگ التقاطی می باشد. پس بحث تربیت فرزندان نیست 3- اکنون باید قاعده و قانون ها مشخص و اجرا شود و در عین حال روشهای تربیت فرزندان هم اصلاح شود. اگر فقط بخواهیم روی تربیت سرمایه گذاری کنیم از هر دو طرف شکست خواهیم خورد.پدرو مادری که خودشان مبلغ روش ازاد هستن هرگز نمخواهند روش تربیتی را که روش انها را تغییر بدهد در تربیت فرزندانشان بکار ببرند بحث اینکه بگیر و ببند غلط است را بنده هم قبول دارم اما ایا اسلام قانونی برای شهروندی جامعه اسلامی ندارد. احاکم شرع(حضرت ایت الله خامنه ای دامت ظله) می فرمایند قضیه حجاب یک امر اجتماعی و سیاسی است وفقط فردی نیست. به نظر میرسد این قضیه مثل اسب ترادو شده و دشمن با این حربه وارد خاک و کشور ما شده و قصد تصاحب ان را به شکل حجاب آزاد دارد.و حال نباید قانونی برای رعایت حجاب داشته باشیم که همه ی شهروندان به ان حتی در حد حداقلی به ان پایبند باشند؟ البته بنده در حد بضاعت خودم مباحث را عنوان کردم و میدانم که بسیاری از دغدغه مندان هم چنین عقیده و دیدی دارند.در هر حال بنده از محضر جنابعالی پوزش مطلبم و امیدوارم همه ی تلاشها به حول و قوه الهی مثمر ثمر واقع گردد.ان شاالله

#نظر_وارده نظر در مورد عفاف و حجاب یکی از دنبال کنندگان کانال (ناشناس) سلام و وقت بخیر🌻 تجربه من به عنوان فردی که از خانواده ای بی حجاب، حجاب را انتخاب کرده این است که: من برای ازدواج در قشر مذهبی (سنتی) مورد طرد واقع میشود چون خانواده ام بی حجاب هستند؛ به دلیل مصرف مشروبات الکی در مهمانیها حضور پیدا نمیکنم و به خاطر حجابم از خانواده ام طرد میشوم. انتخاب حجاب با روش بگیر و ببند برای من صورت نگرفته است. بارها و بارها در موقعیت انتخاب بی حجابی با سود و منفعتهای زیادی بودم اما خدا مرا نجات داد. در حال حاضر هم با قشر مذهبی که پر از ایمیج هستند چالشهای بیشتری دارم چون آنها از خانواده هایشان دین را گرفتند که با سنت و عرف آمیخته شده و گاها ضد عقلانیت است! مخلص کلام اینکه مطمنم اگر یک برخورد نامناسب با من میشد به هیچ وجه به سمت مطالعه نمیرفتم و یک سرباز به سربازهای جنود جهل اضافه میشد. تببین کردن و بیان دلایل منطقی یک رفتار دینی، دعوت مناسبی برای یک زن یا مرد هست که بتونه پایداری لازم برای حفظ اون ارزش رو از خودش نشون بده. هر دعوت هیجانی اعم از مثبت و منفی پایداری نخواهد داشت. بسیار متاسف شدم وقتی مشاهده کردم که یک روانشناس که زیر لوای دین سینه میزند یک فرد بی حجاب را قاتل خطاب کرد حس بدی در من ایجاد شد که همدلی لازم با اون فرد صورت نگرفت. بمباران اطلاعاتی و سود رسانی زیاد، رفتار همراه با احترام و پذیرش جبهه مقابل حتما کشش بیشتری در افراد ایجاد میکنه! حسن خلق پیامبرگونه میان ما خالی است! "نظر بنده مبنی بر یک تجربه شخصی است ۲۰ ساله است."

#نظر_وارده سلام علیکم استاد گرانقدر *وقتی حلال الهی معروف اجتماعی شد،موضوع امر به معروف است* سپاسگزارم بابت تحلیل دقیق و ظریف حضرتعالی بشخصه از مطالب و تحلیلات ارزشمند شما بسیار استفاده میکنم. و بعنوان دبیر مدرسه دخترانه مهم ترین بستر برای شروع و تاثیر گذاری برنامه های اجتماعی را ، مدرسه میدانم. و معتقدم دوستان دانش آموخته و دغدغه مند از هر راهی که میتوانند حتی هفته ای یک ساعت در مدارس محله خود حضور منظم و مستمر داشته باشند با برنامه های متنوع با بچه ها همراه باشند اتفاقات خوبی رقم خواهد خورد. متأسفانه بیشتر مذهبی ها که اتفاقا سخت نگران اوضاع حجاب هستند عملا منفعل اند و منتظر عملکرد باتومی دستگاه های قضایی و انتظامی هستند، که قطعا نتیجه مطلوب نخواهد داشت.

#نظر_وارده سلام و درود و عرض ادب خدمت استاد ارجمند جناب اقای پسندیده بنده نظرات شما را پیرامون موضوع حجاب دنبال میکنم و از مطالب شما برداشتم این هست که در حوزه دین و انسان شناسی علاوه بر مطالعه و تحقیق، بین مردم عمیقأ زندگی کردید، خود رو جدای مردم نمی‌دانید و انسان دوست هستید این که یک روحانی اینقدر باز فکر کند و از تعصب به دور باشد خیلی ارزشمند هست. از این که در مسیر رشد و آگاهی دانشجویان و مردم وقت می‌گذارید و زحمت می‌کشید سپاسگزارم خدا قوت. افرادی که پوسته دین را گرفتند و اصل را رها کردند ولو این که تحصیلات بالا داشته باشند و یا لباس روحانی پوشیده باشند و سالها در دین مطالعه کرده باشند با کسانی که بطن دین را درک کردند به توافق نمی‌رسند. بگیر و ببند و ضربتی عمل کردن شیوه کسانی هست که حوصله ندارند وقت بگذارند و تبیین کنند اصلا مطلبی برای تبیین ندارند چون پوسته دین را گرفتند در واقع این افراد با بخشهایی از درون خودشان میجنگند بعد این تعارض و جنگ درونی در بیرون آشکار میشود. انسان تا با خودش به صلح نرسیده باشد نمی‌تواند با دختر جوانش با خواهرش و خانم های بی‌حجاب اطرافش با احترام رفتار بکند، نمی‌تواند معروف را تبیین کند در نتیجه به زور و اجبار متوسل می‌شود و با رفتارش امر به منکر و نهی از معروف میکند و به خیال خودش کار خیر میکند. 🌐 صفحات مجازی ایتا | تلگرام | ویراستی

#نظر_وارده 👤 جناب آقای ترحمی اصل 🔵 در این چند روز مطالب کانال، مباحثه‌ای که رخ داد رو خوندم و استفاده کردم و البته با شما موافقم. 🔹خیلی خوشحالم که باب گفتگو در این موضوع رو گشودید، واقعا این نیاز وجود داشت. ❌ متاسفانه دوستان عزیزمون کمتر توجه می‌کنند که با رفتارهای سخت و باتومی بیشترین ضربه رو به اسلام و انقلاب می‌زنند.

#نظر_وارده #دیدگاه_آزاد کاربران ویراستی 🆔@moshavereha حذف کارآمدی دین در دنیا و تقلیل ش ب یک خدای صرفا امیدبخش و صرفا بدردآخرت خور .... این خدای هیچ کاره منبع حمایت خارج از گود است و می چرخد ببیند کسی دعایی ندارد و میرود ... خدای بدون تکلیف و قدرت ... بنقل از استاد عزیزم 🆔@Ym313 مهمترین موضوع امروز ما که امام حسین ع به خاطر آن به شهادت رسید همانا احیا دین وفریضه امر به معروف ونهی از منکر است که اگر انجام گردد بی حیایی وبی حجابی به وسیله آن رفع می گردد و خود بخود حب اهل بیت را به دنبال دارد. "این العمار" 🆔https://virasty.com/Behtarin_mother شناخت کم جوانان از اخلاق و رفتاراهل بیت و سبک و سیره زندگی آنان مشکل اصلی است و همچنین ورود تحریفات در احادیث یکی از چالش‌های امروزه است 🆔https://virasty.com/Mojtabah معارف اهل بیت کار آمد و راه گشاست اگر تبیین و به مردم ابلاغ بشه واین کار علماست وای بر کمکار کم فروش. 🆔https://virasty.com/Dryasaharkhiz مشکل مردم ما اینه که کسانی که با معارف اهلبیت آشنا بوده‌اند یک عمر به جای شناساندن اهل‌بیت به مردم فقط نوحه خوانده‌اند و بعضی از احادیثی را که دائم تکرار میکرده‌اند الان می‌گویند سند معتبر نداره یعنی زیر پای مردم خالی میشه و ....... البته عزاداری خوبه اما تنها وظیفه علما و مداحان همینه؟؟!!! 🆔https://virasty.com/Dryasaharkhiz چالش امروز مردم در مورد اهل‌بیت اینه که می‌بینند همونهایی که دائماً دم از دین میزده‌اند خودشون در رفاه و مادیات غرق شده‌اند و به ریش مردم میخندند و همهٔ مقدسات الهی را به بازی می‌گیرند و البته در زبان به دنبال احیای دین هستند. 🆔https://virasty.com/Dryasaharkhiz چالش ما در مورد اهل‌بیت اینه که فقط اسم و رسمشون را می‌شنویم اما در عملِ خیلی از مردم و مسئولین اثری از روش و منش و سنت اهل‌بیت نمی‌بینیم. 💫 به‌روزرسانی می‌شود... 🌐 صفحات مجازی ایتا | تلگرام | ویراستی

#نظر_وارده سلام و احترام همراهی اساتید بزرگوار که دغدغه ترویج و تبیین دینی دارند، باعث مسرت است لطفاً درباره این جمله توضیح دهید «برخورد با توهین ها: بخاطر گناهان خودم هست» سپاس #پاسخ_پسندیده علیکم السلام متشکرم لطف دارید بله نیاز به توضیح دارد. منظور اینه که ۱. یا من به خاطر اشتباه خودم مورد توهین قرار گرفتم ۲. یا توهین و عذاب ناشی از آن کفاره گناهان خودم است جالب اینه که در تمجیدها اسناد را به خوبی طرف مقابل قرار می‌دهد و با این مکانیزم از احساس غرور و تکبر پیشگیری می‌کند و در توهین‌ها اسناد را به خودش می‌دهد تا از کینه و خشم نسبت به فرد توهین کننده پیشگیری کند. این می‌تواند تحلیل‌های روان‌شناختی خاص خود را داشته باشد(اساتیدمحترم می‌توانند نظر دهند) و می‌تواند موضوع پایان نامه ها قرار گیرد

#نظر_وارده دکتر جوادزاده: سلام علیکم و احترام بابت پیامها و نکات روانشناختی اسلامی بسیار سپاسگزاریم. نکته ای به ذهنم رسید که نمیدانم در خانواده احادیث مربوط به این موضوع وجود دارد یا نه؟ یک نکته: آیا این دیدگاه منجر به ظلم پذیری نمیشود؟ یعنی اینکه هر فردی به فرد دیگری توهین کند اگر اینگونه نگاه کند دیگر فرد توهین شونده نباید درصدد دفاع از حق خود برآید؟؟ نکته دوم: خیلی بستگی دارد توهین در چه جایی و با چه نیتی انجام شود. مثلا به یکی از مراجع که اتفاقا در مسایل سیاسی ورود می کنند و خیلی خوب موضع میگیرند توهین میشود! برای اینکه به منافع افرادی سودجو آسیب زده پس آیا باز این تحلیل صدق می کند؟ نکته سوم: بنطرم این مواردی که در پیام آمده فقط برای شرایط عادی مثلا زندگیهای معمولی ما ادمهای معمولی میتواند خوب باشد و باعث بشود نسبت به دیگران حس کینه یا ... پیدا نکنیم. ولی خیلی توصیحات تکمیلی نیاز دارد که چه بسا لازمه آیات و روایات هم خانواده در کنار آن قرار گیرند... #نظر_وارده دکتر عظیمی: سپاس بابت توضیح من همچنان حس خوبی به این نکته ندارم گاهی فرد مدام توسط فرد دومی مورد توهین قرار میگیرد، اگر وزنه ی اسناددهی را مدام متوجه خود کند، ایا دچار سرخوردگی نمیشود؟ شاید واقعا فرد دوم با غرض یا بخاطر اختلال و ویژگی خاص شخصیتی اهل تخریب و توهین است. در اینجا چرا باید اسناددهی متوجه خودمان باشد نه او؟ این نکته منو اذیت می‌کنه ممکنه اوایل باعث تداوم رابطه بشه، اما در درازمدت به آسیب روانی فرد اول منجر میشه بنظرم

#نظر_وارده دکتر محسن عزیزی: سلام علیکم برای بررسی شیوه اسناددهی مبتنی بر آموزه های اسلامی، هنوز باید تحقیقات زیادی صورت بپذیرد. یک پژوهش رو آقای عبدی و آقای دکتر احمدی انجام داده اند که جالب توجه هست: https://civilica.com/doc/561478/ یک پژوهش رو به همراه یکی از دانشجویانمون انجام دادیم و البته باید اعتبارسنجی اش انجام بپذیره شرایط و وضعیت ها، مخاطب، اینکه اسناد در یک رابطه اجتماعی است، یا در برابر خداوند است، یا اسناددهی شخصی است و ... حائز اهمیت اند. گاه ملاحظات اخلاقی خاصی وجود داره، و از منظر ویژه ای اسناد متوجه فرد هست. گاه فرد وظیفه داره از حیثیت خود دفاع کنه (اگر اشتباه نکنم در کتاب شریف خصال روایتی در این مورد دیده بودم) به نظر میرسه که برای پاسخ دهی نهایی به این قبیل موضوعات، باید ملاحظات مهمی را در نظر داشت. گرچه احتمالا قواعد کلی هم می توان استنباط کرد. در پژوهش ما، سه چهار قاعده اصلی استخراج شده که دوست دارم اساتید هم درباره شان نظر بدهند. یک نمونه قرآنی مواجهه با حرف های اشتباه جبهه مقابل مومنین، این آیات هستند: إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ ۖ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ اگر اشتباه می کنم، اساتید اصلاح بفرمایند. #پاسخ_پسندیده سلام علیکم خیلی خوب. به سهم خودم اینطور می‌فهمم که سبک اسناددهی خودش یک موضوع مستقلی است که ظرفیت پژوهش دارد و روایتی که بنده مطرح کرده بودم، یکی از شاخه‌های آن، اسناددهی است. از سوی دیگر مسئله توهین‌ها و برخورد نامناسب دیگران با ما جنبه‌های مختلف دارد و روایات متعدد که آن‌چه بنده طرح کردم یکی از آن‌ها است، نه همه آنها. اصلی در روش فهم متون دینی داریم به نام خانواده حدیث و خانواده بزرگ حدیث که من آن را خاندان حدیث می‌نامم. این به معنی گردآوری همه متون مشابه و متفاوت و حتی متعارض است. در این بحث هم باید همین کار را کرد. دست کم تا الان چند موضوع مطرح شد که ظرفیت پژوهش روان‌شناختی دارند. از این جهت خیلی خیلی خرسندم و سپاسگزار خداوند متعال و قدردان همه اساتید محترم 🙏

#نظر_وارده دکتر موحدابطحی 💠كوتوله پروري! 🔹يكى از مفاهيم عمومى علم مديريت مفهوم "جانشين پرورى" است، چنانكه براى افراد فاقد تخصص مديريت نيز مفهومى آشناست. جانشنين پروري به برنامه ريزي بلند مدت و تربيت نيروي انسانى به منظور جانشينى در پست هاى مديريتى و غيرمديريتى اطلاق مى شود. 🔹با اين مقدمه، نوشتار سعى در مفهوم سازى جديدى تحت عنوان "كوتوله پرورى" دارد، كه مى تواند نكته مقابل و نقيض مفهوم "جانشين پرورى" باشد!! 🔹 كوتوله پروري به انتصاب و ارتقاي افراد در پست هاى سازمانى اطلاق مى شود كه از لحاظ توانمندى از مدير منصوب كننده و حتى ساير كاركنان سازمان داراى پتانسيل كمترى هستند. 🔹 در واقع هدف اصلى از كوتوله پروري مقابله با رشد افراد داراى پتانسيل بالقوه است. اين امر به دليل كوته نظرى و ترس از تبديل شدن ايشان به رقيب و اشغال پست فعلى در آينده است. 🔹كوتوله پرورى توسط مديراني توسعه مي يابد كه قد و قواره ايشان كوتاه تر از مسندي است كه بدان تكيه زده اند! مدير غير توانمند براى نشستن بر پست اجرايى، در پست هاي مديريتي پايين تر از خود به جاي جانشين پروري و بهره گيري از افراد توانمند، به انتصاب مديراني كوتوله تر اقدام مى كنند و افراد داراى توانايى بالقوه تصدى پست هاى مديريتى در سيستم را سركوب مى كند. ايشان با فشار از بالا براي كاستن قد افراد توانمند، و يا حداقل خم كردن سرشان تلاش مى كند قد خويش را بلندتر جلوه دهند! 🔹كوتوله هاى زير دست كه به دليل مقايسه خويش با مدير كوتوله پرور دائما به حمد و ثناي وي مي پردازند، به سرعت در اين سيستم ارتقا مى يابند و جاى خود را به ساير كوتوله ها مى دهند. 🔹سيستم كوتوله پرور به صورت سلسه مراتبي از بالا به پايين منجر به انتصاب مديران كوتوله تر و كوتوله تر مي گردد. بدين طريق مفهوم پردازى "حكومت كوتوله ها" در سازمان خالى از لطف نيست. 🔹كوتوله پرورى آثارى به شرح زير از خود متبلور مى سازد: -عدم تفكر و برنامه ريزي استراتژيك (بلند مدت) -خود بزرگ بينى مديريتى -حصار شيشه اى مديريت -تمسخر و دست اندازي مديران توسط كاركنان و عامه مردم (به سان داستان پادشاه و دو خياطي كه لباس نامرئي براي وي دوختند!) -غارت و چپاول بيت المال توسط دني ترين افراد جامعه و نگرش غنيمت جنگي به بيت المال -توسعه فرهنگ سازماني سست عنصري و بي عاري -كاهش اعتماد به ساختار مديريتي -حاكم شدن جو نارضايتي شديد و طغيان به سان آتش زير خاكستر -و... 🔹راه حل هاي ذيل براي برون رفت از اين بحران توسط مديران توصيه مي شود: -بهره گيرى افراد هم سطح يا توانمند تر از خويشتن كه "مورد اعتماد" مدير باشند. -بهره مندي از مشاوران بيروني فاقد پست اجرايي براي ارزيابي عملكرد -برگزاري دوره هاي آموزشي مديريتي براي مديران مادون -آشنايي با اصول ابتدايي علم مديريت و به طور خاص "مديريت عملكرد" -خودگشودگي مديريتي به منظور اخذ بازخورد از انتصاب مديران و عملكرد ايشان 🔹مخلص كلام: اشتباه استراتژيك كوتوله پرورها در اين انگاره است كه "استفاده از كوتوله ها منجر به بلندتر جلوه كردن قد ايشان و عدم تهديد درون سازمانى مى شود" در حالى كه در اوضاع مشوش سياسى سازمان دولتى كه منجر به سرنگونى مدير مى شود، اغلب عاملان اصلى اين سرنگونى ها نخبگان سركوب شده درون سازمانى و يا نيروهاى خارجى است كه از ضعف عملكرد كوتوله ها به خوبى براى سرنگونى بهره مى جويند. 🔹كوتوله پرورى موجب كوتوله انگاشته شدن مدير و سازمان؛ و نخبه پرورى و جانشين پرورى علاوه بر ارتقاء عملكرد، منجر به ارتقاي ذهنيت درونى و بيرونى از برند مدير و سازمان مى شود.

#نظر_وارده 👇 نقد و سؤال یکی از خوانندگان خب این حرف میتونه به خودی خود مخدر باشه پیامبر اکرم ناظر به بلاها و سختی هایی که در ذات دنیا وجود دارد این فرمایش رادارند. اینکه: "دارُ بالبلاءِ محفوفه" اینکه دنیا با بلا و سختی پیچیده شده است. ولی اگر ما انتظارمون رو از دنیا پایین بیاریم و با واقعیتی که موجود هست، یکسان بشیم، پس تکلیف آرمان‌ها و تغییر و تحول‌ها چی میشه؟ و سئوال بعدی اینه که اصلاً انتظار ما از دنیا چیست؟ انتظار ما از دنیا، خود دنیاست؟ یا انتظار ما از دنیا، مزرعه‌ی آخرت است؟ اگر انتظار ما از دنیا، خود دنیاست که خب تمام تلاش ها بیهوده و عامل بدبختی است. ولی اگر انتظار ما از دنیا، مزرعه‌ی آخرت است، پس نباید لحظه‌ای بیکار بشینیم و به این زندگی رضایت بدیم که: "السابقون السابقون، اولئک المقربون"

#نظر_وارده سرکار خانم حبیبی سلام بر همه زیارت همه زائران اباعبدالله (ع) قبول در مدتی که در ایران و در بین فامیل و دوستان بودم، احساس کردم که موج ناامیدی و دلسردی از زندگی، خیلی بیشتر از قبل در بین مردم پخش شده است و این خیلی برایم ناراحت کننده بود. مدتی برشی هایی از کتاب استاد پسندیده را که در کانال شان می گذاشتند، در گروه دوستان و... گذاشتم و با استقبال مواجه شد و درمورد کتاب " رضایت از زندگی" از من سوال کردند. من ضمن معرفی کتاب و نویسنده بزرگوارش، نسخه ای از کتاب را که داشتم، در اختیار آن‌ها گذاشتم و گفتم در مدتی که من نیستم، کتاب را بخوانید و به یکدیگر بدهید... خواستم از شما که قدر این کتاب و کتابهای این چنینی را می‌دانید، بخواهم که در انتقال مفاهیم آن‌ها به مردم، دست و دلباز باشید تا همه بخوانند و لذت ببرند و استفاده کنند. ممنونم🌹 #پاسخ_پسندیده با سلام و احترام خدمت شما و همه اهل ایمان آنچه می بینید و می خوانید، روزنه ای به کهکشان معارف زندگی ساز اسلام است... واقعیت این است که زندگی های ما معمولاً خراب، و معارف دین برای ساخت یک زندگی خوب، بسیار بسیار غنی هستند. گر گدا کاهل بود تقصیر صاحبخانه چیست؟ این گنجینه ارزشمند، نیازمند: کشف و استخراج، پردازش و عرضه مناسب است. وظیفه همه طلاب، روحانیون و دانشجویان و فارغ التحصیلان رشته های علوم قرآن و حدیث آن است که در این راه قدم بردارند. پس از انقلاب اسلامی، ما هیچ توجیهی برای کم کاری نداریم و باید پاسخگوی اهل بیت(ع)، امام عزیز و شهدای گرانقدر انقلاب و جنگ باشیم. اصلا وقت تنبلی، کوتاهی و اهمال کاری نیست. باید جنبید و اقدامی جهادی کرد. بسم الله الرحمن الرحیم....

#نظر_وارده نظر یکی از دانش‌آموختگان دانشگاه قرآن و حدیث👇 سلام و عرض ادب بنده در سال ۸۲ که گمان می کنم اولین سری برگزاری دوره فشرده تابستانه حدیثی در دانشکده آن دوران و دانشگاه کنونی بود، شرکت کردم و یکی از کلاس های جذاب و به یادماندنی آن دوره همین کلاس جنابعالی بود. لذت شیرین آشنایی با دانشکده آنجا در کامم ریخته شد و بعد از گذشت ده سال و تجربه تحصیل در رشته ای متفاوت و در یک فیلد دیگر، مجددا در مقطع ارشد دانشجوی دانشگاه شدم و ... غرض آنکه علاقه اولیه این بنده به دانشکده پرخاطره و دوست داشتنی علوم حدیث و این رشته عمدتا از همان دوره فشرده حدیثی و مباحث اساتید گرانقدر و محتواهای ارزشمندش آغاز شد. توفیقات شما و سایر اساتید ارجمند افزون باد🌱 هنوز هم بعد از گذشت بیست سال جزوات آن دوره را دارم‌.

#نظر_وارده نظر یکی از اعضای محترم کانال👇 سلام و ادب و احترام واقعا تشکر میکنم ازتون که جریان نگاهم رو به فلسفه زندگی و قصه های پر چالش مثل رنج از نگاه غرب گرایان به اسلامی ترین وضع قرار دادین #پاسخ از لطف شما سپاسگزارم ما همه مدیون تعالیم قرآن و حدیث هستیم و باید قدردان خداوند متعال و اهل‌بیت علیهم‌السلام باشیم این همه آوازه‌ها از شه بود گر چه از حلقوم عبدالله بود

#نظر_وارده دیدگاه دانشجویان در باره کتاب «شادکامی در اسلام و روانشناسی مثبت» سلام علیکم اعظم الله اجورنا واجورکم بمصابنا الحسین علیه السلام وجعلنا وایاکم من الطالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی من آل محمد علیهم السلام قبول باشه عزاداری هاتون استاد بزرگوار خواستم تشکر کنم بابت این درس خوب وکتاب خوب و کاربردی ازبزرگی شنیده بودم دردعایتان توحید و ولایت توأم با برائت بخواهید و میخواستم، ولی خیلی مصداقی متوجه توحید و چگونگی آن درزندگی نمیشدم. با این کتاب بحول وقوه الهی تا حد زیادی برام روشن شد. نمره ام شاید خوب نشد، ولی مهم اینه که تلاشم رو کردم و برام برکات زیادی داشت و خصوصا توحید مجسم ومندک شدن در توحید اوج بروزش در واقعه کربلا وامام حسین علیه السلام ویاران با وفاشون و عاشوراست. تو این دهه بنحو خاصی خیر باوری وتوحید و... برام جلوه داشت #نظر_وارده سلام استاد من بعد از این درس بسیار عالی روانشناسی مثبت در متون دینی، در هربلایی، به علت های خیر بودن بلاها فکر میکنم باعث میشه حالم بهتر بشه. خیلی ازتون ممنونیم بابت تدریس این درس خیلی تاثیر گذار بوده🌺 #نظر_وارده سلام استاد عزیز. حقیقتا جزو‌اولین درس هایی بود که از مطالعش سیر نمیشدم و هربار دور گردن مطالب جدید و ارزشمندی یاد میگرفتم. واقعا انقدر جذاب بود که کمتر به امتحان فکر میکردم و واقعا کیف میکردم از اینهمه ارزشمندی دین. #نظر_وارده استاد جای خوشحالی داره در بین درس های صرفا غربی و نظری، مباحث مفید و مبتنی بر دین و فطرت رو از شما آموختیم. خدا توفیق رسیدن به خیر و سرور، شادکامی و رضایت رو با دعای شما و زیر سایه قرآن و اهل بیت علیهم السلام به همه مون عنایت کنه. #نظر_وارده باسلام وتشکر از زحمات استاد بزرگوار دوست داشتیم به پاس زحمات شما نمره ۲۰ بگیریم اما به نظرم مهمتراز نمره ۲۰ درس هایی بود که از شما درکلاس درس واز مطالعه کتابتان گرفتیم 🪴 حقیقتا کلاس بسیار خوبی بود پایدار وسلامت باشید 🍀

#نظر_وارده آقای دکتر علی رئیسی سلام استاد، عرض ادب ببخشید یعنی اهل بیت علیهم السلام ، شناخت دقیق و برنامه ریزی اجتماعی نداشتند ؟؟ و آیا واقعا عنوان کردن اعتماد اجتماعی و اعتباراجتماعی در این مورد خاص درسته؟ منظورم اینه بارها گفته شده مثلا خلیفه دوم موقع قضاوت وقتی درمانده میشد سراغ امیرالمومنین علیه السلام میفرستاد،،، پس اون اعتماد و اعتبار وجود داشته منتها یک کوردلی و تعصب ناحق باعث ایجاد چنان اتفاقاتی شده اند... #نظر_وارده خانم دکتر جوادزاده سلام و احترام استاد بزرگوار با تشکر از جنابعالی من هم فکر میکنم چگونگی کاربرد واژه ها و مفاهیم در این متن نیاز به بحث دارد. برای خواننده اینگونه تلقی میشود که معصوم علیه السلام نتوانسته اند، اعتماد و اعتبار اجتماعی را پیدا کنند؛ و این نوعی نقص برای معصوم تلقی میشود. درحالیکه چنانچه آقای رئیسی هم خیلی خلاصه اشاره کرده اند، برخی اتفاقها نشان میدهد دلیل اصلی عدم تشکیل حکومت ائمه علیهم السلام اعتماد و اعتبار اجتماعی به این مفهومی که گفته شده نبوده. برای مثال بر اساس نظریه یا رویکرد درمان معنوی خداسو ، میتوان گفت عقل طبیعی یا نظام تشخیص گر درونی انسانها بنا بر دلایل مختلفی که در متون دینی هم اشاره شده، فعال نبوده و نمی توانسته اند تشخیص دهند کدام حق است و اعتبار و اعتماد از آن کدام طرف هست؟ شاید هم لازم است این متن ابتدا تعریف واضحی از اعتبار و یا اعتماد اجتماعی ارایه دهد که خواننده دچار سوءتعبیر نشود. #پاسخ_پسندیده از بزرگوارانی که اظهار نظر کردند سپاسگزارم. برای توضیح و رفع اشتباه چند نکته کوتاه عرض می کنم: 1️⃣ من در هیچ جای نوشته نگفته ام که معصومان "نتوانستند" اعتماد مردم را جلب کنند، بلکه گفته ام گاه افکار عمومی حتی به معصوم نیز اعتماد نمی کند. 2️⃣ و اما اصل قصه این است که امور اجتماعی، پدیده های دو سویه اند، نه تک سویه و لذا با درست بودن و حقانیت یک سو، انتظار تحقق یک پدیده اجتماعی صحیح نیست. اعتماد اجتماعی دو طرف دارد: اعتمادساز و اعتمادکننده. این بدان معناست که اگر معصوم هم باشی و درست عمل کنی، ممکن است اعتماد مردم به شما جلب نشود؛ نه به دلیل ضعف اعتمادساز(یعنی معصوم)، بلکه به دلیل نقص اعتمادکننده(یعنی مردم) است. 3️⃣ بر اساس آنچه گفته شد معلوم می گردد که مشکل در عدم برنامه ریزی جریان عصمت نبوده است. مسئله این است که برنامه ریزی معصومان یک سوی ماجراست و سوی دوم آن برنامه پذیران هستند که مردم باشند. در نبوت نیز همین قصه وجود دارد؛ در درستی و حقانیت «پیام» و «پیامبر» شکی نیست، اما پیام‌پذیران نیز یک طرف داستان هستند و با اختیار و آزادی که دارند، ممکن است نپذیرند. بنا بر این، مسئله مهم در داستان معصومان، سوی دوم قصه یعنی مردم‌اند. 4️⃣ این موضوع جای بررسی های بیشتر در ادبیات دین و تحقیقات تجربی درد. آنچه بنده عرض کردم در حد یک یادداشت و برای باز کردن یک بحث مهم بود. بدیهی است بررسی دقیق و تفصیلی موضوع، می تواند زوایای پنهان آن را آشکار سازد تا از سوء برداشت احتمالی همانند آنچه اشاره کردند، پیشگیری شود. با تشکر

#نظر_وارده نقد آقای دکتر لسانی ... درباره این مطلب در حد یک مباحثه به نظر می‌رسد در آنچه بعد از پیامبر اکرم رخ داد، مساله، اعتماد و اعتبار اجتماعی نبود. بلکه اولا کودتا بود دوما در مناطق دیگر از این کودتا در مدینه، تبعیت نشد فلذا مجبور به لشکر کشی شدند که در تاریخ اسلام که توسط فاتحان نوشته شده با عبارت جنگهای رده نام برده شده و ادعا شده اینها مرتد شدند! همینطور جنگهایی با ادعای اینکه اینها زکات نمی دادند، مثل قضیه مالک بن نویره. زکات نمی دادند چون او را خلیفه نمی دانستند. بنابراین مطلب اینطور نبود که اعتبار و اعتماد صدیقه طاهره آسیب دیده بود بلکه با پتک، سرکوب کردند. این را در نظر بگیرید که حکمرانی مسلمانان هم تازه شکل گرفته بود و تجربه کمی داشتند فلذا مؤمنین در قبایل پرهیز داشتند از خونریزی و امیرالمؤمنین هم در خطبه شقشقیه شمه ای از این شرایط را فرموده اند که با صبر راهبردی و استخوان در گلو برای حفظ اسلام خویشتنداری کردند. اما در دوره عثمان، اینقدر، فساد گسترده شده بود که از مصر برای اعتراض به مدینه آمدند و. چون خلیفه آنها را فریب داد منجر به شورش و قتل خلیفه شد و در شرایط نیاز به منجی، مردم رو به امیرالمؤمنین آوردند و در عین حال خونخواهی از خلیفه، ابزار و دستمایه رفتار عایشه شد. یعنی حضرت زهرا شرایط حرکتشان با شرایط بعد از قتل عثمان از یک جنس نیست که بشود اینها را مقایسه کرد و نتیجه گرفت که یکی اعتبار و اعتماد دارد یا ندارد. طرح بحث از زاویه اعتماد به نظر غلط است. #پاسخ_پسندیده با عرض سلام و ارادت خدمت دوست گرامی آقای لسانی و با تشکر از بیان دیدگاه ارزشمندشان چند نکته در توضیح یادداشت: 1- اصل کلمه «کودتا» به زبان فرانسه است. این واژه از اواخر قرن هفدهم در ادبیات سیاسی جهان رواج یافته و به معنی شورش گروه‌هایی ازهیئت حاکمه علیه گروه دیگر که غالبا با تکیه بر ارتش و نیروی نظامی صورت می‌گیرد. برخی اصطلاح کودتای سیاسی را نیز وارد ادبیات سیاسی کرده اند و مراد از آن اقدام ناگهانی و خلاف رویه گروهی از سیاستمداران علیه جریان مشروع و قانونی است. بدیهی است اگر بخواهیم نام کودتا بر جریان سقیفه بگذاریم، کودتای سیاسی است نه کودتای نظامی. پس از بیعت خواص و عوام، البته جریان تازه به قدرت رسیده از قوه قهریه برای تثبیت خود استفاده کرده است. 2- نکته مهمتر این که پیروزی یک کودتا حتی از نوع نظامی آن، متوقف بر وجود زمینه های اجتماعی مساعد است. اگر افکار عمومی از آن حمایت نکند و یا دست کم سکوت نکند، امکان موفقیت نخواهد داشت. بنا بر این، کودتا بودن جریان سقیفه نفی کننده موضوع اعتماد اجتماعی نیست. 3- اعتماد و اعتبار اجتماعی، به معنای قبول داشتن و احترام قائل بودن نیست. مراد از آن حمایت، پشتیبانی، دفاع و قدرت بخشیدن به آن است. شاید مردم، اهل بیت(ع) را محترم می دانستند، اما در مقیاس اجتماعی چنین چیزی وجود نداشته است؛ مانند احترام حجاز برای رسول خدا(ص) قبل از رسالت که به عنوان محمدامین شناخته می شد، و نبرد با او پس از رسالت، آنگاه که محمدنبیّ شد. پیشتر بحثی در این باره داشته‌ام (اینجا بشنوید) اجتماعی شدن دین و معصومان، بسیار فراتر از احترام گذاشتن مردم به آنان است. اعتبار در مقیاس اجتماعی الزامات و اقدامات و تغییرات گسترده ای را طلب می کند. 4- آنچه امروز سرمایه اجتماعی و یا اعتماد اجتماعی نامیده می شود، در ادبیات دینی با عنوان اقتدار اجتماعی یاد می شود. اهل بیت(ع) از فرار رسول خدا(ص) از مدینه تا خانه نشینی امیرالمؤمنین(ع)، و صلح امام حسن(ع) و ... را به دلیل فقدان اقتدار اجتماعی می دانند. این به صراحت در کلمات نورانی معصومان وجود دارد و بنده با عنوان مسئله استضعاف و اقتدار اجتماعی پیشتر در باره آن قلم زده‌ام. 5- همه سخن بنده رفع این خطاست که گمان کنیم اگر در جامعه ای اعتماد اجتماعی نسبت به جریان حق وجود ندارد، طرف حق مقصر است! مبنای این ادعای اشتباه این است که اگر کسی و یا جریانی بر حق باشد، حتماً مورد اعتماد قرار می گیرد. به نظر بنده این سخن نادرست است. اعتماد اجتماعی از دو بخش اعتمادساز و اعتمادکننده تشکیل می شود؛ اگر بخش حق(اهلبیت) درست عمل کند(که می کند)، به این معنا نیست که حتماً و الزاماً جامعه اعتماد خواهد کرد. گذشته از اعتمادساز، اعتمادکننده نیز باید درست عمل کند تا این مجموعه کامل شود. گاه، یک جامعه شایستگی اعتمادکردن را ندارد. در مباحث فردی نیز چنین است که گاه برخی افراد توان اعتمادکردن را ندارند و این به عنوان یک اشکال مطرح است. با این حال از طرح دیدگاه شما سپاسگزارم. آنچه بیان شد دیدگاه بنده است که می تواند مصون از اشتباه نباشد؛ والله العالم. 📣 رسانه دینی باشیم 🌐 صفحات مجازی