صوت جلسه پنجم تفسیر، جزء پنجم قرآن کریم ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

💠 امیرالمومنین و اهلبیت علیهم السلام در آیینه قرآن 3⃣ 🔰ﭐهْدِنَا ﭐلصِّرَاطَ ﭐلْمُسْتَقِيمَ _ الفاتحة ۶ 💠 فِي كِتَابِ مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ اَلصِّرَاطِ فَقَالَ هُوَ اَلطَّرِيقُ إِلَى مَعْرِفَةِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُمَا صِرَاطَانِ صِرَاطٌ فِي اَلدُّنْيَا وَ صِرَاطٌ فِي اَلْآخِرَةِ وَ أَمَّا اَلصِّرَاطُ اَلَّذِي فِي اَلدُّنْيَا فَهُوَ اَلْإِمَامُ اَلْمُفْتَرَضُ اَلطَّاعَةِ مَنْ عَرَفَهُ فِي اَلدُّنْيَا وَ اِقْتَدَى بِهُدَاهُ مَرَّ عَلَى اَلصِّرَاطِ اَلَّذِي هُوَ جِسْرُ جَهَنَّمَ فِي اَلْآخِرَةِ وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فِي اَلدُّنْيَا زَلَّتْ قَدَمُهُ عَنِ اَلصِّرَاطِ فِي اَلْآخِرَةِ فَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ . 💠 مفضّل بن عمر گويد:از امام صادق عليه السلام پرسيدم،صراط‍‌ چيست‌؟ فرمود:راهى بسوى شناختن خداى بزرگ است،و صراط‍‌ دو گونه است: ۱-صراط‍‌ در اين سراى، ۲-صراط‍‌ در آن سراى، اما صراط‍‌ دنيا امام مى‌باشد،كه فرمانبردارى از او واجب است،هر كس كه در دنيا او را شناخت و رهنمودهاى او را بكار بست،در آخرت از صراط‍‌ كه پلى است به روى جهنّم خواهد گذشت،و هر كس در اينجا امام خود را نشناخت،هنگام گذشتن از صراط‍‌ آخرت گامش خواهد لغزيد و در آتش دوزخ خواهد افتاد. ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

💠 امیرالمومنین و اهلبیت علیهم السلام در آیینه قرآن 4⃣ 🔰 صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ _ الفاتحة ۷ 💠 فِي كِتَابِ مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ، مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ - صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ قَالَ شِيعَةُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بِوَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمْ وَ لَمْ يَضِلُّوا. 💠 محمّد بن حسين از قول پدرش از جدّش نقل كرده است كه گفت: پيغمبر خدا صلى اللّٰه عليه و آله در بارۀ قول خداوند« صِرٰاطَ‍‌ اَلَّذِينَ‌... » (راه كسانى كه نعمت بر آنان ارزانى فرموده‌اى، نه راه آنها كه مورد خشم تو قرار گرفته‌اند و نه راه گمراهان) فرمود: شيعيان على عليه السلام كسانى هستند كه ولايت حضرت علىّ‌ بن أبى طالب بر آنان ارزانى شده است (خدا) بر آنان غضب نمى كند، و گمراه نمى شوند. ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

💠 امیرالمومنین و اهلبیت علیهم السلام در آیینه قرآن 5⃣ 🔰 صِرٰاطَ اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ اَلضّٰالِّينَ_ الفاتحة ۷ 💠 فِي كِتَابِ اَلْإِحْتِجَاجِ لِلطَّبَرْسِيِّ وَ رَوَيْنَا بِالْأَسَانِيدِ اَلْمُقَدَّمِ ذِكْرُهَا عَنْ‌ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ‌: إِنَّ مَنْ تَجَاوَزَ بِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْعُبُودِيَّةَ فَهُوَ مِنَ اَلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ مِنَ اَلضَّالِّينَ‌. 💠 از امام حسن عسكرىّ‌ عليه السّلام براى ما نقل شده كه: امام رضا عليه السّلام فرموده: هر كس در بارۀ أمير المؤمنين عليه السّلام از مرز عبوديّت آن حضرت تجاوز کند و اعتقاد به ربوبیت آن حضرت نماید، از جملۀ خشم گرفتگان بر آنان و از گمراهان خواهد شد. ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

✅ جلسه تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه، در ایام ماه مبارک هر روز (حتی جمعه ها) ساعت 11 صبح به صورت حضور و مجازی برگزار میگردد. 🔗 لینک ورود به جلسه به صورت آنلاین: 🔷https://www.skyroom.online/ch/hosayn/gofteman ✴تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

صوت جلسه ششم تفسیر، جزء ششم قرآن کریم ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

🔅 عرصه‌ی فعّالیّت این دین، تمام گستره‌ی زندگی بشر است🔅 #تفسیر_گفتمانی_قرآن 💠 رهبر معظم انقلاب مدظله: «عرصه‌ی فعّالیّت این دین، تمام گستره‌ی زندگی بشر است؛ از اعماق قلب او تا مسائل اجتماعی، تا مسائل سیاسی، تا مسائل بین‌المللی، تا مسائلی که به مجموعه‌ی بشریّت ارتباط دارد. در قرآن، این معنا واضح است؛ یعنی اگر کسی این قضیّه را انکار کند، قطعاً به بیّنات قرآن توجّه نکرده. در قرآن، یک جا میگوید: یـاَیُّهَا الَّذینَ ءامَنُوا اذکُرُوا اللهَ ذِکرًا کَثیرًا، وَ سَبِّحوهُ بُکرَةً وَ اَصیـلًا،(1) که مطلب یک مطلب قلبی و مربوط به دل انسان است، امّا یک جا هم میگوید: اَلَّذینَ ءامَنوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللهِ وَ الَّذینَ کَفَروا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ الطّاغوتِ فَقاتِلوا اَولِیاءَ الشَّیط‌ـن؛ (2) این هم هست؛ یعنی از آن «اُذکُرُوا الله» تا «فَقاتِلوا اَولِیاءَ الشَّیط‌ـن»، همه‌ی این عرصه‌ی عظیم در حوزه‌ی تصرّف دین است. یک جا خطاب به پیغمبر میفرماید که «قُمِ الَّیلَ اِلّا قَلیلًا، نِصفَه اَوِ انقُص مِنهُ قَلیـلًا، اَو زِد عَلَیهِ وَ رَتِّلِ القُرءانَ تَرتیلًا»،(3) یک جا هم باز خطاب به پیغمبر میفرماید که «فَقاتِل فى سَبیلِ اللهِ لا تُکَـلَّفُ اِلّا نَفسَکَ وَ حَرِّضِ المُـؤمِنین‌»؛ (4) یعنی همه‌ی این عرصه‌های عظیم زندگی: از بیداری نیمه‌ی شب و تضرّع و توسّل و دعا و گریه و نماز، تا مقاتله و حضور در میدان جنگ، که زندگی پیغمبر هم همین را نشان میدهد. در احکام مالی، یک جا میفرماید: وَ یُؤثِرونَ عَلی اَنفُسِهِم وَ لَو کانَ بِهِم خَصاصَة، (5) که یک امر شخصی [است]، و یک جای دیگر میفرماید: کَی لا یَکونَ دولَةً بَینَ الاَغنِیاءِ مِنکُم،(6) یعنی] تقسیم درست ثروت که مسئله‌ی صد درصد اجتماعی [است]؛ یا میفرماید که «لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط»؛(7) اصلاً انبیا و اولیا و همه آمده‌اند برای اقامه‌ی قسط، برای اقامه‌ی عدل. یک جا میفرماید: وَلا تُؤتُوا السُّفَهـاءَ اَموالَکـُمُ الَّتی جَعَـلَ اللهُ لَکُـم قِیما، (8)‌ یک جا میفرماید: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَکِّیهِم بِها؛ (9) یعنی همه‌ی گوشه و کنارهای مسائل مالی را به شکل آن فکر کلّی و نظر کلّی و هدایت کلّی [بیان میکند؛] که البتّه اینها باید برنامه‌ریزی بشود در عمل؛ امّا کلّیّات و جهت‌گیری، اینهایی است که بیان میکند. یعنی اسلام در همه‌ی این مسائل دارای نظر است. در مسائل امنیّتی و مسئله‌ی امنیّت داخلی جامعه: لَئِن لَم یَنتَهِ المُنفِقونَ وَ الَّذینَ فى قُلوبِهِم مَرَضٌ وَ المُرجِفونَ فِی المَدینَةِ لَنُغرِیَنَّکَ بِهِم؛(10) مسئله‌ی امنیّت. یا «وَ اِذا جاءَهُم اَمرٌ مِنَ الاَمنِ اَوِ الخَوفِ اَذاعوا بِه؛ وَلَو رَدّوهُ اِلَی الرَّسول» (11) تا آخر آیه؛ یعنی اسلام در همه‌ی ابعاد مهمّ زندگی اجتماعی بشر حرف دارد. اینها که عرض کردیم نمونه‌های اندکی است از آنچه در قرآن کریم هست؛ صدها مورد از این قبیل در قرآن مشاهده میکنید. کسی که اهل قرآن است و با قرآن و احکام قرآن آشنا است، میفهمد که اسلامی که قرآن معرّفی میکند، این است. اسلامی که قرآن معیّن میکند و معرّفی میکند، اسلامی است که در تمام شئون زندگی دخالت دارد، رأی دارد، نظر دارد، مطالبه دارد. خب، این را بایستی دانست و در مقابل افرادی که در این زمینه تلاش میکنند تا این حقیقت روشن را انکار کنند، بایستی پاسخگویی کرد.» 1 ) سوره مبارکه الأحزاب آیه 41 و 42 2 ) سوره مبارکه النساء آیه 76 3 ) سوره مبارکه المزمل آیه 2 و 3 و 4 4 ) سوره مبارکه النساء آیه 84 5 ) سوره مبارکه الحشر آیه 9 6 ) سوره مبارکه الحشر آیه 7 7 ) سوره مبارکه الحديد آیه 25 8 ) سوره مبارکه النساء آیه 5 9 ) سوره مبارکه التوبة آیه 103 10 ) سوره مبارکه الأحزاب آیه 60 11 ) سوره مبارکه النساء آیه 83 ✴تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

صوت جلسه هفتم تفسیر، جزء هفتم قرآن کریم ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

🔅 تشکیل نظام سیاسی، لازمه تحقق اهداف بعثت انبیاء🔅 #تفسیر_گفتمانی_قرآن 💠 رهبر معظم انقلاب مدظله: «پس با آمدن پیغمبر یک نظام سیاسی به وجود می‌آید، یعنی هدف این است که یک نظام سیاسی به وجود بیاید که بتواند این اهداف را با تشکیل برنامه‌ها و مناسبات اجتماعی و مناسبات گوناگون بشری تحقّق ببخشد. در این نظام سیاسی، آئین حکمرانی از کتاب خدا گرفته میشود و از آنچه خدای متعال بر پیغمبر نازل میکند، که میفرماید: فَبَعَثَ اللهُ النَّبِیّینَ مُبَشِّرینَ وَمُنذِرینَ وَ اَنزَلَ مَعَهُمُ الکتبَ بِالحَقِّ لِیَحکُمَ بَینَ النّاسِ فیمَا اختَلَفوا فیه؛(۱) «لِیَحکُمَ» یعنی «لِیَحکُمَ کتاب»؛ این کتاب حکم کند بین مردم در آنچه باید انجام بدهند، و حاکم او است در همه‌ی تنظیم‌های اجتماعی. این در سوره‌ی بقره است، در سوره‌ی مائده [میفرماید]: وَلیَحکُم اَهلُ الاِنجیلِ بِما اَنزَلَ اللهُ فیهِ؛(۲) انجیل حاکم است؛ یعنی دستور حکمرانی از انجیل گرفته میشود برای اهل انجیل؛ و همچنین در [مورد] پیغمبران دیگر که در آیات «وَ مَن لَم یَحکُم بِما اَنزَلَ اللهُ فَاُولئکَ هُمُ الکافرون»(۳) و «اُولئکَ هُمُ الظلِمونَ»(۴) و «اُولئکَ هُمُ الفسِقونَ»(۵) هست، در همه‌ی اینها آن چیزی که منبع و منشأ حکمرانی است و دستور حکمرانی و برنامه‌های حکمرانی از آن گرفته میشود، عبارت است از کتاب الهی که به پیغمبر نازل شده است؛ این اصول و اساس در آن [کتاب] است؛ و همه‌ی برنامه‌های بشری در چهارچوبِ این اصول بایستی گذاشته بشود. خب این، دستور حکمرانی است لکن این دستور حکمرانی را چه کسی عمل بکند؟ بدون وجود یک مدیریّت و یک فرماندهی که این دستور عملیّاتی نخواهد شد؛ پس یک مدیریّتی لازم است و این مدیریّت و این راهبریِ اساسی مربوط به خود شخص پیغمبر است؛ یعنی پیغمبر اکرم و همه‌ی پیغمبران -نبیّ مکرّم اسلام و قبل از او پیامبران دیگر- مدیران و فرماندهانی هستند که موظّفند حکمرانیِ دینی و الهی در جامعه را که محصول بعثت پیغمبران است و با کتاب الهی ارائه میشود، اجرا کنند و این را تحقّق ببخشند.» 21/12/1399 ۱ ) سوره مبارکه البقرة آیه ۲۱۳ ۲ ) سوره مبارکه المائدة آیه ۴۷ ۳ ) سوره مبارکه المائدة آیه ۴۴ ۴ ) سوره مبارکه المائدة آیه ۴۵ ۵ ) سوره مبارکه المائدة آیه ۴۷ ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

صوت جلسه هشتم تفسیر، جزء هشتم قرآن کریم ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

صوت جلسه نهم تفسیر، جزء نهم قرآن کریم ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f

صوت جلسه دهم تفسیر، جزء دهم قرآن کریم ✴️تفسیر گفتمانی قرآن و نهج البلاغه 🆔https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f