═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═ #حکمت32 1⃣:لطفاً حکمت را توضیح بفرمایید. #جواب: ✅کار خیری که از فردی سر میزند حکایت می کند از عقبه ای در شخصیت کننده کار. یعنی نشان میدهد که آن فرد: 🔹اولاً به خوبی و خوبی کردن ایمان و اعتقاد دارد 🔹 ثانیاً نسبت به نیکی کردن میل و کشش درونی دارد. 🔹ثالثا: عزم و اراده ای جدی در او برای محقق کردن کار خیر شکل گرفته است. 🔹رابعاً: اقدام به انجام کار خیر نموده و با موانع درونی و بیرونی نیکی کردن مبارزه نموده و به پیروزی رسیده است 👈پس کننده کار خیر از خود کار خیر بهتر و باارزش تر است. 🔴حتی گاهی ممکن است موقعیت عملیِ انجام کار خیر پیش نیاید ولی نیت پاک و میل و کشش دائمی به سمت خیر و نیکی در مومن وجود داشته باشد لذا حتي فرموده اند: " نیت مومن بهتر از عمل اوست." 🔹🔹همینطور در سمت شر و اشرار ماجرا برعکس است و نیت کافر بدتر از عمل اوست 3⃣:نیکوکار از کار نیک بهتر و بدکار از کار بد بد در این حکمت چرا فاعل خیر بهتر از خیر وفاعل شر بدتر از شر است؟ ⭕️اولاً: کار خیر از نیت خیر نشأت میگیرد. ✳️امیرالمؤمنین علیه السلام در همین نهج البلاغه میفرمایند: نیت المؤمن خیر من عمله، نیت مومن از خود کار مومن بهتر است.یعنی ارزش آن بیشتر است. ⭕️ثانیاً: نیت مؤمن هم از ملکه و شاکله خیر بر می آید یعنی تا انسانی دارای ملکه خیر نباشد ، ملکه یک صفت خوب نباشد اعمالی که نشان دهنده آن صفت خوب هستند از او صادر نمیشود. 💢مثلاً کسی که صفت جود و کرم داشته باشد دائماً در مواجه با صحنه فقر و حاجت و نیاز کرم میکند و میبخشد، جود دارد . ⏪بنابراین ملکه ای که در ذهن انسان شکل میگرد ارزشش بیشتر از کاری است که میکند چون ریشه همه خوبی ها است . ✔️لذا امیرالمؤمنین علیه السلام در همین حکمت های نهج البلاغه فرمودند که اگر از کسی رفتار و خصلت خوبی را دیدید منتظر دیگر خصلت های خوب هم در او باشید ، چرا ؟ 🔵چون نفس او صاحب یک ملکه و قدرت اخلاق حسنه شده و دیگر دائماً از این چشمه خوبی ها می جوشد . ⬅️پس خود کننده کار خیر که صاحب آن ملکه است از مصداق کار خیر که چند بار انجام میدهد مهم تر و بهتر و با ارزش تر است. 🖋حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

📜📜📜🌿🌹🌿🌹🌿📜📜📜 #حکمت44 #سوأل: همیشه میگویند خدا از او راضی باشد نه او از خدا ...در این حکمت که فرموده اند از خدا راضی باشد به چه معناست ؟ #جواب: ✅ اولاً :راضی بودن بنده از خدا بارها در قرآن کریم آمده است؛ ⭕️مثلاً در آیه ۱۱۹ سوره مبارکه مائده می خوانیم: " هٰذا يَومُ يَنفَعُ الصّادِقينَ صِدقُهُم ۚ لَهُم جَنّاتٌ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ ۚ ذٰلِكَ الفَوزُ العَظيمُ" ⭕️یا در آیه ۲۸ سوره مبارکه #فجر: " ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً" ⭕️و در سوره #ضحی: " وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى " یعنی و بزودى پروردگارت آن قدر به تو عطا خواهد کرد تا راضی گردى. ✅ ثانیاً :مقام رضا یکی از عالی ترین مقامات اولیاء خداست و معنای آن این است که عبد بر اثر خودسازی و طاعت الهی ببیند و باور کند که هرچه خداوند برایش تقدیر می کند، عین خیر و لطف است چه در ظاهر نعمت باشد و چه بلا و مصیبت. بفهمد که 👇👇👇 « هرچه آن خسرو کند، شیرین بود» 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت68 #سوأل: عفت در فقر چگونه است؟ #جواب: عفت در فقر یعنی خودنگهداری از افشاء مشکلات خود نزد مردم و دست دراز نکردن پیش خلق الله و حتی تظاهر به برخوردار بودن است 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت70 #سؤال: در #حکمت70 منظور حضرت از اینکه میفرمایند: «جاهل را یا تندرو یا کندرو می بینی» چیست؟ #جواب: ✍ امام(عليه السلام) فرمود: هميشه جاهل را يا افراط گر مى بينى و يا تفريط كار! ✅اولاً: جاهل در مقابل عاقل است نه در مقابل عالم! ⭕️یعنی ممکن است کسی عالم باشد ولی عاقل نباشد برعکس چه بسا کسی بیسواد باشد ولی عاقل نباشد. ✅ثانیاً: وقتی کسی براساس عقل عمل نکند واضح است که نمی تواند راه میانه و حق را پیدا کند. 👈لذا در هر کاری یا افراط می کند یا تفریط 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

🌹🍃🌹🍃🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #حکمت127 #سؤال:خدا را به او نیازی نیست یعنی خدا با او کاری ندارد؟ #جواب: کسی که نه مال و نه جانش را در راه خدا خرج نمی کند ، در واقع از دایره ایمان خارج است .چون خداوند در قران میفرماید: " ان الله اشتری من# المومنین# انفسهم و اموالهم بان لهم الجنه" خدامشتری جان و مال مومنین است. کس که مال و جان خودش که در اصل مالکیتش متعلق به خود او نیست ، و در حقیقت امانت ، هبه ، لطف ومحبت خدا به اوست ، ازخدا و دین خدا دریغ میکند ،سفره خودش را به خیال خودش از خدا جدا کرده ، او ابتدا از خدا بریده ، و در نهایت خدا هم از او بریده است. این که حضرت میفرمایند:" خدا را به او نیازی نیست" یعنی خدا او را به خودش واگذار کرده است. به خدا پناه می بریم که به چنین کفر و حماقتی مبتلا شویم. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═ #حکمت140 #سؤال: میانه روی دقیقا مرزش کجاست؟ #جواب: مرز میانه روی در هر موضوع و موقعیتی جایی است که شرع مقدس آن را بیان کرده است. لذا خداوند در سوره بقره امت اسلام را امت وسط و میانه معرفی می فرماید. در مواردی هم که شرع چیزی نفرموده عرف متدینین عاقل ملاک است البته نه عرف هر کسی! 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

┄┅═══✼🍃🌼🍃✼═══┅┄ #حکمت181 1⃣:ارتباط دوراندیشی به سلامت چیست؟ 2⃣:ظاهرا در این حکمت دور اندیشی در مقابل کوته فکری و پیشمانی در مقابل سلامت قرار گرفته... تناسب سلامت با پشیمانی چیست؟ #جواب: سلامت یعنی عبور با عافیت از لابلای امتحانات و حوادث که جز با درک عاقبت رفتارها و گفتارها حاصل نمی شود (حزم) در مقابل عدم دوراندیشی مایه سو عاقبت و شکست است که این مایه پشیمانی است. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

╭┅═ঊঈ✨💠⚜💠✨ঊঈ═┅╮ #حکمت182 #سؤال: انسان خیلی از اوقات که باید سخن درست بگوید اما خاموش می ماند، بدلیل عدم تشخیص است ؛ یعنی نمی تواند تشخیص بدهد که اکنون باید حتماً صحبت کند یا خیر . برای اینکه در زمانی که باید سخن بگوییم، گرفتار شک نشویم و با یقین بتوانیم جایگاه سخن را تشخیص بدهیم، چه باید بکنیم؟ #جواب: ✅اولاً: زمانی که انسان در موقعیت سخن شک می کند که آیا سخن بگوید یا نه،یا در وضعیتی که باید سکوت بکند شک کند که آیا الان باید سکوت کند یا نه، برمی گردد به#ضعف بصیرت و#یقین و ضعف بصیرت و یقین هم به#ضعف ایمان برمی گردد. و تقوی و ترک معصیت بهترین و تنها راه تقویت ایمان و در نتیجه تقویت بصیرت است. 👈اما امیرالمومنین علیه السلام راه هایی هم به عنوان احتیاط در این مسیر بیان کردند که یکی از آنها را عرض می کنم تا بقیه را خودتان در نهج البلاغه بخوانید. در #حکمت382 حضرت می فرمایند: "آنچه نمی دانی نگو". خب چیزی هست که ما اصلا به آن علم نداریم که بخواهیم بگوییم. پس آنجا که موقعیتش پیش می آید، اظهار نظر نکنیم چون بلد نیستیم. ✳️بعد بالاتر می فرمایند: "بلکه همه آنچه را که می دانی هم مگو". لازم نیست ما هرچه میدانیم هم بگوییم. باید به اندازه ضرورت بگوییم. چرا؟ "زیرا خداوند بزرگ بر اعضا بدنت چیزهایی را واجب کرده که از آنها در روز قیامت بر تو حجت آورد". به خاطر اینکه تو برای کلامت هم باید دلیل بیاوری. 👈در جای دیگری از نهج البلاغه هم هست که «کلام تو ، عمل توست». پس همانطور که از عملت در قیامت می پرسند، از سخنت هم می پرسند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈ #حکمت184 1⃣:امام(علیه السلام) ، حق را چگونه یافته است که هرگز دچار تردید نشده است؟ 2⃣:و ما چه کنیم که همان‌گونه که اماممان حق را یافته است، بیابیم تا هم کمی به امام شبیه شویم و هم هیچ‌گاه دچار تردید نشویم؟ #جواب: ✳️ خود حضرت جواب را فرموده اند. ایشان می فرماید از وقتی حق را دیده ام و برایم نمایان شده در آن شک نکردم ؛ پس باید حق را دید نه اینکه فقط از حق خبر داشت و دانست . ✅ باید از طریق دل دادن به قرآن و نهج البلاغه تلاش کنیم با دستان مولا وارد عالم حضور و شهود حقایق شویم که در آنجا هیچ شک و تردیدی نیست. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت185 #سؤال: آیا منظور از "هرگز به من دروغ نگفتند" این است که من با علمِ باطنی ایی که دارم متوجه می شوم چه کسی راست می گوید و چه کسی دروغ؟ #جواب: بله همینطور است مثل اینکه ما به خودمون نمیتونیم دروغ بگوییم. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

•┈••✾◆🍃🌸🍃◆✾••┈• #حکمت189 #سؤال: لطفاً حکمت را توضیح بفرمایید. #جواب: اگر انسان در حالتی که یا مصیبت بزرگی به او رو آورده، یا در مقابل معصیتی قرار گرفته، یا تلخی یک طاعتی می خواهد او را از حد خارج کند، با قدرت صبر و مراقبت و محافظت از نفس، نتواند خودش را نجات دهد، به طریق اولی در مقابل صبر که جزع و فزع ست، بیشتر او را به هلاکت می اندازد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع مطالب خوب با ما..نشرش با شما👇👇 #گوهرفاطمی @goharfatemii

┏─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─┑ #حکمت245 1⃣:لطفاً حکمت را توضیح بفرمایید. #جواب: ✅درباره این حکمت فعلاً همین قدر می توانم اظهار نظر کنم که هرچه قدرت انسان بر کنترل خویش -اعم از کنترل ذهن و دل (جوانح) و کنترل چشم و گوش (جوارح)- بیشتر بشه ، شهوات کمتر میشه والله العالم! 👈دلیل اصلی با تردید سخن گفتن بنده کلمه "کثرت" در متن عربی است . اگر مراد حضرت روحی فداه افزایش قدرت بود چرا از لفظ ازداد (زیاد شود) استفاده نفرمودند؟ در حالی که کثرت غالبا در تعداد افراد بکار میرود مانند کثرت جمعیت ولی زیادت و مشتقاتش در یک فرد بکار میرود. ⏪انشاالله هر زمان جواب بهتر و کاملتری داشتم تقدیم می کنم اکنون بیش از این نمی دانم . ✳️حضرت در #حکمت82 امر و توصیه فرموده اند که "اگر از یکی سوال کردند و نمی داند، شرم نکند و بگوید نمی دانم". 2⃣:منظور چه نوع توانایی است ؟ مادی یا معنوی و روحی؟ #جواب: 👈" مقدره "یعنی امکان دسترسی، قدرتِ به دست آوردن چیزی و " شهوت" یعنی اشتها، میل شدید و حرص برای داشتن چیزی. ✳️اگر کسی چیزی به صورت عادی در دسترسش باشد، طبیعتا برای به دست آوردن آن حرص و میل شدید نشان نمی دهد؛ مثلا وقتی کالایی در فروشگاهها به وفور موجود باشد یا قیمت آن ارزان و معمولی باشد، مردم برای خریدن آن به فروشگاهها هجوم نمی آورند؛ بلکه هرگاه به آن نیاز داشته باشند به همان مقدار نیاز روزمره شان تهیه می کنند و آرام می شوند ولی برعکس از آنجا که "الإنسانُ حَريصٌ عَلى ما مُنِعَ " ؛ انسان بر چیزی که از آن منع شود حریص می‌شود؛ لذا وقتی اعلام بشود که فلان کالا نایاب خواهد شد افراد ضعیف الاخلاق برای خرید انبوه آن به فروشگاهها هجوم می برند و احتکار می کنند. ✌️البته دو نکته در این حکمت حائز اهمیت است: 1⃣ اولاً: این خصلت درباره‌ی همه امیال انسانی نیست؛ مثلاً شهوت قدرت، شهوت جنسی ، شهوت شهرت طلبی و امثال آن را شامل نمی شود؛ زیرا اینگونه شهوتها اتفاقاً با آزادی بی قید و شرط قوی تر و بیشتر هم می‌شوند. 2⃣ ثانیاً محتکرین و افراد سودجو از همین قاعده برای تحریک حرص مردم در خرید کالا استفاده می کنند یعنی شایعه می کنند که مثلاً پوشک بچه بزودی نایاب می‌شود ، بعد خودشان پوشک را در انبارها احتکار می‌کنند تا قیمت آن گران شود و مردم از ترس گرانتر شدن با حرص آن را خریداری کنند. 🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع #گوهرفاطمی 🕊⃟🇮🇷 @goharfatemii