🔴 #تحلیل| ترور، تردید و گام سوم شایعه 🔻 #زمانـــه| نیوزویک با انتشار یک شایعه و مانوری مجازی با موضوع وخامت حال رهبرانقلاب و تشکیل جلسه فوری خبرگان رهبری، کار ناتمام این روزهای تروریسم دولتی و دولت تروریسم را تکمیل نمود که از نگاه یک پروژه عملیات روانی برای #القای_بحران، قابل تامل و بررسی است.‌ 1⃣ با این فرض آنچه که برای جریان سازی و مدیریت هوشمند یک رخداد امنیتی لازم است، #جنگ_روانی بعد از شوک وارد شده از طریق ترور و ایجاد بهت و حیرت عمومی بدلیل سرگیجه رسانه ای با روایت سازی های متکثر و عدم اتفاق نظر در مرحله تصمیم برای تقابل متقارن یا نامتقارن می باشد. 2⃣ برای تکمیل پازل ترور، بهترین گزینه اثرگذار، تردیدافکنی در سطح کلان و تصمیم گیر و توزیع و پخش شایعه در سطح افکارعمومی است و به نوعی #تشدید_تردید و ایجاد تزلزل در تصمیمات راهبردی و تولیدسردرگمی، می تواند انرژی و تمرکز نظام را تضعیف و جریان قدرت را در اتخاذ مواضع جدی تر، به تردید و تشکیک بیفکند. 3⃣ پس مثلث ترور و تردید و شایعه سه نقطه حساس و قابل اتکای نظام یعنی دانش، قدرت و مردم‌ را هدفگیری می نماید و با تسخیر دنیای مجازی و ایجاد اتمسفرجعلی در فضای رسانه ای، سطح شایعه را بالاتر برده و تمام تلاش خود را برای مخدوش سازی و سست نمودن تصمیمات آتی نظام به کار می بندد. 🖌 #علیرضا_محمدلو @hagigatevasel

#️⃣ جریان تحقیر و هشتگ های آلوده 🔸 در شرایطی که واکسن داخلی در مرحله تست انسانی محدود نیز به #موفقیت دست یافته، برخی که می توان به نام جریان تحقیر از آنها یاد نمود، سعی دارند با هشتگ واکسن بخرید و #شانتاژ علیه فرمایشات رهبرمعظم انقلاب در باب ممنوعیت واکسن های آمریکایی و انگلیسی و عدم اطمینان به واکسن های فرانسوی، جاده صاف کن فاجعه های احتمالی بهداشتی در آینده شوند. 🔸 #جریان_تحقیر که هر چه داریم را زبیگانه تمنا می کنند، یا وضعیت آمریکا را به خوبی رصد نمی کنند و میزان تلفات کرونایی شان‌را نمی دانند که در یک روز ۴۰هزار فوتی دارند و یا دنبال تسویه حساب سیاسی علیه ملت ایران و #عزت_ایرانی هستند. نخبگان و دانشمندان ایرانی همان قهرمانان وطنی هستند که در ساخت سانتریفیوژهای هسته ای و سلول های بنیادی و موشک های دوربرد و ناوشکن و زیردریایی و پهباد و... امتحان خودش را پس داده و هژمونی نظام‌سلطه در منطقه را به زیرکشیده و به اذعان تاریخ و گفته وزیربهداشت، حدود۱۰۰سال است که واکسن تولید می کند. 🔸 باید گفت، تردید و تحقیق نسبت به تولیدات دشمن شماره یک خود، امری طبیعی است و ممنوعیت #واکسن_وارداتی از کشوری که در مسیر درمان ملت خود درمانده شده، کاملا قابل هضم و منطقی است. کشوری که بیشترین فوتی کرونا را دارد و اخیرا پزشک بیمارستانش سه هفته بعد از تزریق واکسن، بدون هیچگونه سابقه بیماری از دنیا رفته و چندنفر دیگر که تزریق آزمایشی واکسن داشته اند نیز دچار التهاب و #فلج_صورت شده اند، چگونه می تواند قابل اعتماد باشد؟ 🔸سیاسی خواندن این تصمیم و #سوار_بر_هشتگ_ها، راهبرد معقول نظام در ممنوعیت واکسن های آمریکایی و انگلیسی را با عملیات سایبری تحت فشار قرار دادن، چیزی جز خودتحقیری و به چالش کشیدن هویت و #اصالت_ایرانی نیست. همان هایی که دم از کوروش کبیر و ایرانیت و تمدن ۷۰۰۰هزارساله میزنند، حال چه شده که اعتماد به جوانان و هموطنان #کوروش را برنمی تابند و مرغ ناکارآمد همسایه را هم غاز می دانند؟ ✍️#علیرضا_محمدلو

🔴 ساسی مانکن، نگاه تکنوفیلی و حاد ابتذال 🔻 ساسی مانکن که با شوی جدیدش همراه با یک پورن استار معروف، وارد شبکه های اجتماعی شد و بخش بزرگی از اذهان نوجوانان و جوانان میهن را جلب نمود از نگاه جامعه شناسی رسانه نیز قابل تحلیل و بررسی است و بدون تعارف عرض می کنم که با پرداخت ساده و سطحی به این پدیده نمی توان برای آینده، دکترین عمل طراحی نمود و امیدوارم تا انتهای بحث همراه ما باشید. 🔻 فناوری بدون اخلاق در یک نگاه فلسفی 🔹برای ورود به بحث از واژه تکنوپولی بهره می بریم که به تسلط تکنولوژی بر فرهنگ نیز ترجمه شده و اولین بار نیز نیل پستمن این اصطلاح را به کار برد که در معنای دقیق تر، "فناوری بدون اخلاق" نیز نامیده می شود. 🔹این نوع نگاه به فناوری که در نسبت جامعه و فرهنگ، از یک نگاه ابزاری صرف، فراتر رفته و یک بینش هستی شناختی و جهت دار در #ذات_فناوری را همراهی می کند، در اندیشه فیلسوفان و اندیشمندان دیگر نیز ظهور و بروز دارد. 🔹جورج دانیلز در ارتباط فناوری و جامعه، مدعی است که جهت گیری جامعه، ماهیت نوآوری های تکنولوژیک را تعیین می کند. توماس هیوز نیز در پژوهش خود از تأثیر اقتصاد، سیاست و ساختار اجتماعی در فناوری سخن می گوید. این مدل دیدگاه ها به نسبت تکنولوژی و جامعه، به این معناست که فناوری در نگاه بخشی از فیلسوفان و جامعه شناسان اساساً یک امر خنثی نیست و عاری از جهان بینی و جهت نمی باشد. 🔹 مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی با یک رهیافت انتقادی در نسبت با تکنولوژی قائل است که فناوری یک وسیله صرف نیست. فناوری نحوی انکشاف است. چنانچه به این امر توجه کنیم قلمرو کاملاً متفاوتی در مورد ماهیت فناوری به روی ما گشوده خواهد شد. این قلمرو، ساحت انکشاف است و حقیقت. 🔹این دیدگاه هایدگر نشان می دهد که فناوری در ذات خود با یک جهان بینی آمیخته است و نگاه انسان به محیط و اشیاء و جهان و فرهنگ را کانالیزه می کند و زاویه می دهد. 🔻سایبردمکراسی و حادابتذال 🔹فارغ از معرفت شناسی و میزان مطابقت این دیدگاه با واقعیت، پدیده ای مثل ساسی مانکن در بستر اینستاگرام نشان داد که فناوری در جهان ما به معنای واقعی از اخلاق بریده شده است. زمانی که تکنیک از معنا عاری شود اباحه گرایی مشروعیت پیدا می کند و با پدیده ای بنام #حادابتذال مواجه خواهیم شد. 🔹حاد ابتذال یعنی ولنگاری مشروع که عین آب خوردن به مصرف اپیدمیک برسد و همراهی بخش بزرگی از تینیجرهای جامعه را در غفلت ساختارهای مسئول و خانواده های مشغول رقم بزند. 🔹ذهنیت های بکری که زیرلوای #سایبردمکراسی و شعار آزادی در فضای مجازی، با پورنوگرافی آشنا می شوند و اختلال در سن بلوغ و #ابتذال_خیال، کمترین اتفاقی است که بلحاظ روانشناختی برای بدنه کودک و نوجوان جامعه اتفاق می افتد. 🔹چالش هایی مثل ساسی مانکن که دعوت به دابسمش می کنند و مرزهای یک فرهنگ را به چالش می کشند علاوه بر تضعیف نظام اجتماعی و کمرنگ نمودن حساسیت های هویتی چند رخداد نامیمون دیگر را نیز باعث می شوند. 🔻نتایج جامعه شناختی تکنوپولی: 1⃣ ترویج #رفتارهای_نمایشی و عاری از معنا که به مرور افسردگی اجتماعی و ترس از دیده نشدن و لایک نگرفتن و هراس از فقدان تایید اجتماعی را به دنبال خواهد داشت. 2⃣ نهادینه کردن #رفتارهای_زیرزمینی و خلق رفتار جامعه ستیز و خلاف قاعده که به کجروی ها و خشونت های اجتماعی و آنرمال خواهد انجامید و میزان جرایم اجتماعی را بالا خواهد برد. 3⃣ تولید نیازهای کاذب در قشر نوجوان و جوان که به #بحران_شخصیت و اختلالات و جرایم جنسی منجر خواهد شد و استیصال شخص و خانواده اش را همراه خواهد داشت. 4⃣نظام نیاز و ارضای جامعه را بیمار کرده و شخصیت های به بلوغ رسیده ی کم مهارت و کم بینش عصبی و تکانشی را تحویل جامعه خواهد داد. 5⃣ ذهنیت مبتذل به عادات مبتذل تبدیل خواهد شد و #اعتیاد_جنسی و بحران شخصیتی، فضای فرهنگ را پر خواهد کرد و یک انسان مصرف کننده، منفعل و وابسته ظهور خواهد کرد. 🔹 برآیند چنین فرایندی انسانی خواهد بود که تبدیل به #ابژه شده و به کالاشدگی مبتلا می شود و تمام هویت و فرهنگ و تاریخش را بر بادرفته خواهد دید. 🌱 این اتفاق ناشی از یک #نگاه_تکنوفیلی به فرهنگ و فضای مجازی است که به تعبیر پستمن، مانند یک عاشق به تکنیک نظاره می کنند، بدون اینکه به نقاب پشت پرده آن توجه کنند و به عواقب آن و ویرانی‌های فناوری بیندیشند. از نظر وی این انسان ها خطرناکند و باید با احتیاط با آن روبرو شد که در ساحت مسئولان جهان مجازی، کم نداریم. 🖌 #علیرضا_محمدلو

📌شخصیتی برای امروز انقلاب 🔹درباره شخصیتی می نویسم که زمان شناس بود. بدین معنا که درد و مساله زمانش را خوب و درست متوجه شده بود. فردی که #دیده_بان_فرهنگ و رسانه بود و بدلیل اینکه چند گام جلوتر می اندیشید، مورد تفاهم حتی سوپرانقلابی های زمان خودش هم نبود. آوینی راه سخت را انتخاب کرده بود و ایران آینده و پساجنگ را ابژه قرار داده بود. 🔹آوینی به معنای واقعی وارد جنگ روایت ها شد و جراحت و زخم زبان کم برنداشت و سعی نمود از جنگ، یک روایت فطری و مطابق با سنگرهای پر از معنویت و شب عاشورایی ارائه دهد. 🔹آوینی به این نکته توجه داشت که جریان تحریف حتی از جنگ نیز ممکن است یک روایت کمونیستی و خالی از معنا و معنویت یا سکولار و از سرناچاری توسط ارباب رسانه و جراید، اتفاق بیفتد. متن کامل یادداشت #علیرضا_محمدلو در #صدای_حوزه: v-o-h.ir/?p=9020 #شهید_آوینی #روایت_فتح صدای حوزه 💢 @sedayehowzeh

✅✅بخشی از صحبت های دکتر #علیرضا_محمدلو در رادیو گفتگو ناظر بر اهداف پشت صحنه اغتشاشات اخیر: 🔎دکترین نفرت یا ویروس پنج لایه ای بنام آنفولانزای نیویورکی مقدمتا باید عرض شود که عملیات تجزیه با محوریت #حذف_امنیت، راهبرد نهایی ماجرای اغتشاشات است و لی‌لی‌پوت سازی و #کوتوله_کردن جغرافیای ایران در کنار ایجاد آنارشی در #جمهوریت و خدشه و تردید در #اسلامیت، راهبرد پشت صحنه این قصه ظاهرا فرسایشی است. 🔹نکته دوم ماجرا در هماهنگی و امتداد آشوب در سه فضای شناختی، مجازی و میدانی بود که از یکی بر دیگری سرازیر شد و تشدید گردید. 🔸اما پیچیدگی ماجرا و تفاوتش با راهبردهای قبلی و قدیمی در کجاست؟ در گذشته مبتنی بر قومیت یا مذهب به دنبال #گسل_سازی و ایجاد تفرقه بودند. یعنی یا از طریق زبان و یا از طریق کانال تفکر و عقیده، دوقطبی سازی و بهم زدن انسجام اجتماعی هدف بود. اما یک ضلع سومی مبتنی بر بدن در کنار زبان و عقیده نیز در ماجرای اخیر اضافه شد. یعنی #مثلث قومیت، مذهب و جنسیت را ما در ماجرای کشته سازی و شایعه سازی در سیستان و بلوچستان و کردستان شاهد بودیم. 🔸مبحث عصبیت به تعبیر ابن خلدون که عامل انسجام جوامع و تمدن هاست، ولو بصورت لوکال و بخشی، امکان توضیح خشونت در حوادث سیستان‌وبلوچستان و کردستان را دارد. وقتی این سه عامل تجمیع می شود و هرسه باهم تحریک و ضرب می‌خورد، #خشونتی_حجیم و عجیب را رقم خواهد زد که بخشی از آن‌را در حادثه کلاتتری بعد از نماز جمعه شاهد بودیم! 🔻آنفولانزای نیویورکی چیست و چگونه عمل می‌کند؟ 🔸اما سرویس های جاسوسی دشمن چه اهدافی را دنبال می‌کنند؟ اگر در یک جمله یا عبارت بخواهیم بیان کنیم؛ کاشت و برداشت "نفرت". اما چگونه و با چه فرایندی؟ 🔹روز دوم فروردين ماه سال 1386 کميسيون مالي کنگره آمريکا با دعوت از مسئول بخش ايران وزارت امور خارجه آمريکا(معاون اسبق وزير امور خارجه )آقاي #نيکلاس_برنز(سفیر فعلی آمریکا در چین) در مورد اينکه رفتار آينده آمريکا در برابر ايران چگونه خواهد بود از وي سئوال نمودند که وي در پاسخ به اين سئوال، #دکترين_جديد_آمريکا نسبت به ايران را تشريح نمود. 🔸وي با اذعان به اين که اتحاد و #انسجام و در صحنه بودن مردم ايران خنثي کننده دکترين هاي سابق ايالات متحده بوده دکترين جديد ايالات متحده را حمله به اين مسئله دانست و تاکيد کرد اين دکترين حاصل کاشته هاي ما در چند سال اخير در ايران بوده و مي بايست هم اکنون از اين امکان که در ايران فراهم آورديم استفاده نمائيم. 🔹لذا راه حل ارائه شده در برابر ايران #پاشاندن_بذر_نفرت در قلب مردم ايران توسط نيکلاس برنز در کنگره مطرح گرديد که نام آنفولانزاي نيويورکي به خود گرفت و يك ويروس پنج لايه اي شامل: 1⃣نفرت مردم از مردم:دوقطبی سازی های دست ساز و مهندسی شده در کف خیابان و کوی دانشگاه و...(قضایای اخیر از این جنس بود) 2⃣نفرت مردم از مسئولين: كه در آن با پرداختن به يك پرونده فساد مالي يك شخصيت سياسي ،‌ به قدري يأس و نا اميدي در ميان  مردم ايجاد مي كنند كه همگان بر اين باور شوند كه تمام مسئولين كشور دزد و ناشي اند. 3⃣نفرت مردم از نظام : در اين لايه تلاش بر اين است كه مردم نسبط به نظام بي اعتماد شوند. القای ناکارآمدی و برجسته کردن نقاط ضعف نظام هم در راستای نفرت و ناامیدی از نظام است. 4⃣نفرت مردم از ايران: با طعنه های طنزآلود مهندسی شده علیه ایران و پیشرفت هایش 5⃣نفرت مردم از اسلام: نفرت عليه ايدئولوژي اساسي جمهوري اسلامي ايران كه چندین سال است توسط غرب با جديت در ايران و جهان دنبال مي شود . به عنوان نمونه مي توان به كاريكاتورهايي كه در روزنامه هاي دانماركي و نيويوركي از چهره پيامبر اسلام به نمايش گذاشتند و آتش زدن وقیحانه قرآن اشاره كرد. 🔸از موارد ديگر مي توان به ساخت فيلمهاي ضداسلامي مانند فرار از فتنه، ايجاد چهره هايي مانند القاعده، ايجاد كمپين هايي در غرب موسوم به كمپين هاي امضاء ( پايگاهاي اينترنتي آن فراوان است)  كه در آن متني با چنين مفهوم نوشته شده : ...كه اي مردم جهان ما را به عنوان كسي كه مسلمان است و از كشورهاي پاكستان و عربستان و ايران و افغانستان و عراق و... آمده است نشناسيد و ندانيد بلكه ما را انسان بدانيد و بشناسيد ... و مردمان كشور هاي اسلامي به آنجا رفته و  زير اين طوق بندگي را امضاء مي كنند . و اين يك طرح بسيار خطرناك و آسيب پذير است. ♨️اين استراتژي در موسسه آمریکن اینترپرایز (American Enterprise Institute) توسط نو محافظه كاران در ايالات متحده طراحي و تدوين شده است و آنها بر اين باورند كه اگر اين ويروس پنج لايه در ميان ايرانيان ايجاد شود انسجام و درهم تنيدگي آنان از هم خواهد پاشيد. 🔻در قضایای اخیر، اوج گیری و احیای این دکترین با محور #ناامن_سازی_فرسایشی و جنگ اعصاب با رویکرد تولید نفرت و با هدف گسل سازی را شاهد بودیم. 🆔@andisheengelabi