#حلقه_ثانیه جلسه ۳۲ الأدلة المحرزة، تمهید، تبعیة الدلالة الإلتزامیّة للمطابقیة. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۳۳ الأدلة المحرزة، تمهید، تبعیة الدلالة الإلتزامیّة للمطابقیة. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔰🔰 💠 تبعیت دلالت التزامی از دلالت مطابقی1️⃣ ❓️وجود دلالت التزامی به خاطر وجود دلالت مطابقی است؛ آیا حجیت دلالت التزامی هم تابع دلالت مطابقی است يا نه؟ 🔰جواب: ثبوت حجیت دلالت التزامی تابع ثبوت حجیت دلالت مطابقی است یعنی اگر دلالت مطابقی حجت باشد دلالت التزامی هم حجت خواهد بود. این مسأله همان بحث حجیت مدلول‌های التزامی ادله محرزه است که در جلسات قبل بیان شد. 🌀 اما آیا سقوط حجیت دلالت التزامی تابع سقوط حجیت دلالت مطابقی است يا نه؟ یعنی اگر حجیت دلالت مطابقی ساقط شود لازمه آن سقوطِ حجیتِ دلالتِ التزامی است يا نه؟ مساله تبعیت دلالت التزامی از دلالت مطابقی همین مساله است. 💢مرحوم شهید صدر رحمه الله می‌فرماید: 1️⃣ گاهی مدلول التزامی مساوی با مدلول مطابقی است یعنی به گونه‌ای است که معقول نیست مدلول مطابقی کاذب باشد و در عین حال مدلول التزامی صادق باشد. مثل اینکه خبر بدهد که زيد می‌بیند؛ مدلول التزامیِ مساوی آن این است که زید دارای چشم بینا است. در اين صورت اگر حجیتِ مدلولِ مطابقی ازبین برود حجیتِ مدلولِ التزامی هم ازبین می‌رود یعنی دلالت التزامی تابع دلالت مطابقی است. دلیلش این است که در این حالت، علمِ به کذبِ مدلولِ مطابقی(اینکه زید می‌بیند)، مستلزمِ علمِ به کذبِ مدلولِ التزامی(اینکه زید چشم بینا دارد) است. 2️⃣ و گاهی مدلول التزامی اعم از مدلول مطابقی است؛ یعنی به گونه است که معقول است مدلول مطابقی کاذب باشد و در عین حال مدلول التزامی صادق باشد. این صورت همانی است که مورد بحث و اختلاف واقع شده که در جلسات بعدی بیان خواهد شد. ادامه دارد ... توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4223 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 تبعیت دلالت التزامی از دلالت مطابقی2️⃣ ❓️اگر مدلول التزامی اعم از مدلول مطابقی باشد و حجیت مدلول مطابقی ساقط شود آیا حجیت مدلول التزامی هم ساقط می‌شود یا نه؟ 🔺️مثال: خبر ثقه می‌گوید زيد غرق شد؛ مدلول التزامی آن مردن زيد است و مردن اعم از غرق شدن است. حال اگر علم پیدا کنیم که مدلول مطابقی(غرق شدن) کاذب است دلالت مطابقی حجیت نخواهد داشت ولی آیا مدلول التزامی(مردن) حجیت دارد یا نه؟ 💢 دو نظر وجود دارد: 1️⃣ جماعتی از علما: حجیتِ مدلولِ التزامی باقی می‌ماند. دلیل: علم به کذبِ مدلولِ مطابقی، موجب علم به کذبِ مدلولِ التزامیِ اعمّ نمی‌شود، (علم به کذبِ "غرق‌شدنِ زيد" موجب علم به کذبِ "مردنِ زيد" نیست) و تا وقتی علم به کذب آن نداریم برایمان حجت است. 2️⃣ مشهور: حجیتِ مدلولِ التزامی ازبین می‌رود. دلیل اول) همانطور که وجود دلالت التزامی تابع وجود دلالت مطابقی است و اگر نباشد دلالت التزامی هم نخواهد بود حجیت آن هم تابع است یعنی اگر دلالت مطابقی حجت‌ نباشد دلالت التزامی هم حجت نخواهد بود. رد دلیل اول: ملازمه بین دو دلالت در وجود، دلیل بر ملازمه آن دو در حجیت نمی‌شود؛ بلکه می‌تواند دلالت التزامی به ملاکِ کاشفیتی که دارد، حجت باشد هر چند دلالت مطابقی(به‌خاطر علم به کذب آن) حجت نباشد. دلیل دوم) مدلول التزامیِ اعمّ به مدلول التزامیِ مساوی برمی‌گردد؛ زیرا آنچه جملهٔ "زيد غرق شد" به دلالت التزامی بر آن دلالت دارد هر مُردنی نیست؛ بلکه مردنی است که معلولِ غرق‌شدن بوده لذا با ازبین رفتن حجیتِ مدلولِ مطابقی(غرق‌شدن)، حجیتِ مدلولِ التزامی(مردنِ بر اثرِ غرق‌شدن) نیز ازبین می‌رود. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4224 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۳۴ الأدلة المحرزة، تمهید، وفاء الدلیل بدور القطع الموضوعی. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۳۵ الأدلة المحرزة، تمهید، وفاء الدلیل بدور القطع الموضوعی. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۳۶ الأدلة المحرزة، تمهید، إثبات الدلیل لجواز الإسناد. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

💠 #حدیث روز 💠 🌼 امیرالمؤمنین عليٌّ عليه السلام ـ قالَ في بَعضِ الأعيادِ ـ: إنَّما هُوَ عيدٌ لِمَن قَبِلَ اللّهُ صِيامَهُ و شَكَرَ قِيامَهُ، و كُلُّ يَومٍ لا يُعصى اللّهُ فيهِ فهُوَ عيدٌ. 🌸 همانا اين عيد براى كسى عيد است كه خداوند روزه و نمازش را پذيرفته باشد و هر روزى كه در آن نافرمانى خدا نشود، آن روز عيد است. 📚 نهج البلاغة، حکمت ۴۲۸. •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 جایگزینی اماره به‌جای قطع موضوعی 1️⃣ 💢 اشاره به چند مسأله برای ورود به بحث: 1️⃣ آیا دلیلِ محرزِ قطعی می‌تواند طریق به احکام باشد؟ جواب: بله؛ زیرا دلیل قطعی، موجبِ قطع به حکم می‌شود و قطع نیز مُنَجِّز و مُعَذِّر است. 2️⃣ آیا قطع می‌تواند موضوعِ حکم قرار گیرد؟ جواب: بله؛ مانند: مقطوع الخمرية حرام است. 3️⃣ آیا دلیل ظنی می‌تواند طریق به احکام باشد؟ جواب: بله؛ با وجود دلیل بر حجیتِ دلیل ظنی، ظن به حکم مُنَجِّز و مُعَذِّر خواهد بود.(البته بنابر حق الطاعة، ظن به تکلیف منجزیت دارد لذا با وجود دلیل بر حجیتِ دلیل ظنی، مُنجَّزیتِ تکلیفِ مظنون تأکید می‌شود.) 4️⃣ آیا ظن می‌تواند موضوع حکم قرار بگیرد؟ جواب: بله؛ مانند: مظنون الخمرية حرام است. 5️⃣ آیا ظنی که از دلیل ظنیِ معتبر حاصل شده، می‌تواند جایگزین قطع موضوعی بشود؟ این سوال اخیر، بحث اصلی ماست که در کتب اصولی، معروف به "جایگزینی اماره به‌جای قطع موضوعی" می‌باشد. ادامه دارد ... توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4228 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 جایگزینی اماره به‌جای قطع موضوعی 2️⃣ 💢 آیا ظنی که از دلیل ظنیِ معتبر حاصل شده، می‌تواند جایگزین قطع موضوعی بشود؟ گفتیم این سوال، در کتب اصولی، معروف به "جایگزینی اماره به‌جای قطع موضوعی" می‌باشد. مثلا اگر بگوید مقطوع الخمرية حرام است و قول ثقه که دلیل ظنی است بگوید این مایع خمر است آیا حرمت ثابت می‌شود یا نه؟ 💥برای جواب به این سوال باید از دو جهت مسأله را بررسی کنیم: 1️⃣ اول اینکه قطعی که در موضوع حکم قرار گرفته، جهت حجت بودنش لحاظ شده که به آن قطعِ موضوعیِ طریقی می‌گویند؛ یا جهت قطع و کاشف تام بودنش لحاظ شده که به آن قطعِ موضوعیِ وصفی می‌گویند؟ اگر قطعِ موضوعیِ طریقی باشد اماره نیز چون حجت است می‌تواند جایگزین قطع شده و حکم ثابت می‌شود. اما اگر قطعِ موضوعیِ وصفی باشد اماره نمی‌تواند جایگزین قطع بشود گرچه اماره نسبت به مُفاد و مُؤَدّای خود حجیت دارد. 2️⃣ دوم اینکه آیا دلیلِ حجیتِ اماره فقط جعلِ حجیت برای اماره را ثابت می‌کند یا علاوه بر آن، اماره را به منزله قطع قلمداد می‌کند؟ اگر صرفا جعل حجیت باشد و قطع، موضوعیِ طریقی باشد اماره جایگزین قطع موضوعی می‌شود و اگر قطع، موضوعیِ وصفی باشد جایگزین نمی‌شود. اما اگر دلیلِ حجیتِ اماره علاوه بر حجیت، اماره را به منزله علم و قطع قرار دهد در این صورت اماره می‌تواند جایگزین قطع موضوعی (موضوعیِ طریقی و وصفی) بشود. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4229 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 اثباتِ جوازِ اسنادِ حکم شرعی به شارع توسط اماره 💢آیا اماره می‌تواند جوازِ اسنادِ حکم شرعی به شارع را اثبات کند؟ 🔺️در گذشته گفتیم یکی از خصوصیاتِ قطع به حکم این است که می‌توان حکم مقطوع را به شارع نسبت داد؛ زیرا جواز اسناد حکم شرعی به شارع، خود یک حکم شرعی است که در موضوعش، قطعی‌بودنِ حکم لحاظ شده است.(کُلُّ حُکْمٍ مَقْطُوعٍ یَجُوزُ إِسْنادُهُ إِلَی الْمَولَی) ❓️حال سوال این است که اگر اماره بر حکم شرعی داشته باشیم می‌توانیم آن حکم را به شارع نسبت دهیم؟ 💥جواب: حجیتِ اماره برای ما قطعی است لذا می‌توانیم خودِ حجیت اماره را به شارع نسبت دهیم. 🌀اما درباره جوازِ اسنادِ حکمِ شرعیی که مفادِ اماره است و اماره دلالت بر آن دارد دو احتمال وجود دارد: اول اینکه اسناد جائز نیست؛ زیرا اماره، مفید قطع نیست و برای جوازِ اسناد، قطع لازم است. دوم اینکه قطع به حکم برای جواز اسناد، قطع موضوعی است و اگر شارع اماره را به منزله‌ی دلیلِ قطعی قرار داده، اسناد جائز است و اگر صرفا اماره را حجت نموده و او را به منزله‌ی دلیلِ قطعی ندانسته، اسناد جائز نیست. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4230 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

💠 #حدیث روز 💠 💎 عقل و تهذیب نفس 💎 🌼امیرالمؤمنین علیه‌السلام: مَن لَم يُهَذِّبْ نفسَهُ لَم يَنتَفِعْ بالعَقلِ . 🌸هر كه نفْس خود را تهذيب نكند ، از خِرَد بهره مند نشود. 📚 غرر الحكم، ح ۸۹۷۲. •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola