اگر کسی براش مهمه که ارزش‌ها رو به بچه‌اش منتقل کنه، قطعا یکی از بهترین راه‌ها شعاره! یعنی چی، یعنی تکوین یک سری از شعارها در زندگی کودک براش وابستگی ذهنی - عاطفی ایجاد می‌کنه و در ناخودآگاهش حک میشه. همین طور که برای خیلیامون شده. حالا انتقال ارزش‌ها نیاز به روش خاصی داره؟! قطعاً بله. یعنی تردید نکنید که استفاده از #شعار در جای غلط و به شیوه غلط اثر عکس داره و این موضوع الآن قابل تشخیص نیست و خودش رو توی اواخر نوجوانی به بعد نشون میده. مثلاً فشار بیش از حد روی مسائل دینی ممکنه همون اثری رو داشته باشه که بی‌توجهی توی این مسائل داره، یعنی با دو تا زمینه مختلف یه نتیجه ایجاد میشه و برای فرزند ما زدگی یا بی‌تفاوتی نسبت به دین ایجاد میشه. حالا ما در مسائل دینی چه کار کنیم؟! ببینید ما می‌تونیم این مسائل رو به چند دسته اصلی تقسیم کنیم و شاید تقسیم‌بندی زیر بد نباشه؛ ۱. رفتارهای دینی ۲. آداب و احکام دینی ۳. اصول عقاید ۴. گرایشات دینی (تمایلات، عُلقه و علاقه‌ها، حب و بغض‌ها) حالا ما در هفت سال اول روی کدوم بخش باید سرمایه‌گذاری کنیم؟! ظاهراً سه بخش اول مهم نیست، یعنی انجام یا عدم انجام رفتارهای دینی، احکام و آداب دینی و دونستن اصول عقاید برای کودک اهمیتی نداره. نه که ما بگیم اهمیتی نداره، برداشت بنده اینه که خدا میگه اهمیتی نداره. مثلاً کودکی که ممیز نشده رفتارهای دینی‌اش مهم نیست یعنی حتی اگه نماز شب هم بخونه اهمیتی نداره چون هنوز قوه تمیز نداره و نمی‌دونه که چه کاری خوبه و چه کاری بد. البته معنی این حرف این نیست که ما نباید رفتار دینی داشته باشیم بلکه برعکس، ما باید رفتار دینی داشته باشیم تا کودک ببینه اما ازش توقع انجام اون کارها رو نداشته باشیم. پس چی مهمه؟! گزینه آخر یعنی گرایشات! کودکی دوره طلایی برای ایجاد گرایشات هست و شعار، یکی از بهترین روش‌ها برای ایجاد گرایشات و حب و بغض‌ها #محرم و عزاداری برای أباعبدالله سرشار از شعاره و اساساً قیام #سیدالشهدا ظرفیت عجیب و غریبی در این موضوع داره. جالب‌تر اینه که قدبلندترین شعارهایی که یک انسان آزاده می‌تونه داشته باشه توی کربلا به صورت تصویری موجوده و کمتر جایی رو می‌تونیم پیدا کنیم که اینچنین ظرفیتی داشته باشه خب، حالا بچه‌ها رو ببریم هیئت یا نه؟! پاسخ اینه که اگر به دنبال انتقال عاشورا و شعائر دینی به فرزندتون هستید، مراسمات مذهبی بخش بزرگی از بار رو در این مسئله به دوش می‌کشه و حتماً باید در این مراسم‌ها شرکت کنید. اما این مراسمات باید چه ویژگی‌هایی داشته باشن؟! پست بعد رو حتماً بخونید #تربیت_دینی #هیئت #محرم #حمید_کثیری 👇👇 https://t.me/joinchat/AAAAAFB-H1zWmWpQtf33Ug

1️⃣ محله‌ی ما تا دیشب کسی #شعار نداده بود. امشب جایی بودم و شعارها را شنیدم. حرف‌هایی می‌زدند که ما هم دقیقاً همان‌ها را می‌گوییم. فقط مشکل این بود که در مصادیق احتمالاً اتفاق نظر نداریم. اگر کسی به این افراد بگوید شعار دادن تو من را اذیت می‌کند و مُخِلِّ #حقوق_فردی من است، چه می‌گویند؟! احتمالاً هیچ و شاید جری‌تر شوند، اما از پشت پنجره‌شان یک قدم جلوتر نمی‌روند؟! راهکار چیست؟! 2️⃣ واقعاً اگر کسی دو ماه قبل به همین مردم می‌گفت کسی می‌خواهد ایران را #تجزیه کند و به دنبال این است، کسی هم می‌خواهد #سلطنت پهلوی را به این کشور برگرداند، کسی هم هست که می‌خواهد امثال مریم رجوی و #منافقین را بر ایران مسلط کند، افرادی هم هستند دنبال قانونی شدن #همجنس‌گرایی هستند ... احتمالاً با دو دست به سینه‌ات می‌کوبید تا دیگر ادامه ندهی! اما نمی‌دانم چرا همین مردم چند ثانیه فکر نمی‌کنند؟! چرا برای تجمع برلین که نهایتاً اندازه یک ورزشگاه شیرودی آدم برایش از کل اروپا جمع شده و ترکیب جمعیتی آن متشکل از جامعه LGBT، منافقین، سلطنت‌طلبان و تجزیه‌طلبان ایران است کف و سوت می‌زنند؟! چرا فکر می‌کنند آن جماعت که در آن سر دنیا دنبال #تحریم من و توست و از زیر لحاف برای آن توییت می‌زند، خیرخواه ماست؟! 👈 می‌شود دو دقیقه از فجازی‌تان خارج شوید و روی زمین فکر کنید؟! می‌شود بیایید در موردش #حرف_بزنیم؟! دقیقاً به چه و به که دلخوش کرده‌اید؟! #حمید_کثیری 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2151219200Cf6cb8914a4

🔴 پایان منوتو یا آغازِ ... 🔴 آیا پروژه منوتو شکست خورد؟ شبکه بهایی منوتو بعد از قریب به ۱۳ سال فعالیت جمع شد. بسیاری این را پایانِ محتوم همه شبکه‌های معاند و هر کسی که با جمهوری اسلامی در افتاد خواندند که تجربه تاریخی ما نیز در چند دهه اخیر همین را نشان داده و به نظر در اصل این حرف تردیدی نیست، اما بیاییم قدری از #شعار دور شویم و موضوع را به نحو دیگری بررسی کنیم ... من فقط دو نکته عرض می‌کنم؛ (باقی حرف‌ها بماند برای بعد) 1️⃣ برخلاف تصور بسیاری از دوستان، منوتو را شبکه‌ای بسیار موفق می‌توان دانست! چرا؟! چون منوتو از ایرانِ کهن و سده‌ی اخیر روایتی ساخت - رسماً تاریخ‌سازی کرد - که امروز در ذهن بخش بزرگی از جامعه، روایت معتبری است. از عموم مردم گرفته تا حتی برخی نخبگان! و این حیرت‌آور است ... منوتو به عنوان مهم‌ترین رسانه سلطنت‌طلبِ بعد از انقلاب، برخی از دزدی‌ها و جنایاتِ انکارناپذیرِ پهلوی را چنان سفیدشویی کرد که حتی جلادی چون پرویز ثابتی - رئیس اداره سوم ساواک - را هم می‌توانست روی آنتن بیاورد و روایت‌هایش را به خورد مردم بدهد! منوتو تا آنجایی پیش رفت که حتی ربع پهلوی را به عنوان نجات‌بخش ایران به خورد بخش بزرگی از مردم و اپوزوسیون داد. ربع پهلوی که توانایی و اختیار جمع کردن درون خانه خود را ندارد، برای برخی از مردم و نخبگان شد نجات‌بخش ایران! و این واقعا عجیب است. یعنی به همان میزان که ما مسخره می‌کنیم، برای برخی این موضوع جدی است! روایت‌های ناسیونالیستی و اسلام‌ستیزانه‌ی منوتو از تاریخ و سیاست ایران، ذهن بسیاری از مردم را تغییر داد و برای اصلاح این روایت‌ها شاید چند دهه کار نیاز باشد. روایت‌هایی که با هویت ایرانی که هزاران سال پادشاهی را بالای سر خود دیده بود، هماهنگی داشت و لااقل دوست داشت آن حرف‌های خیالی را بشنود و باور کند و ... 2️⃣ کمرنگ شدن رادیو و تلویزیون با ظهور #رسانه‌های_نوین امری بدیهی در تمام دنیاست. مخاطب در سوشال‌ها، VODها، شبکه‌های اینترنتی و ... فعال‌تر است و ترجیح می‌دهد همه چیز را از آن طریق دنبال کند. آنجا این احساس را دارد که انتخاب‌گر است و خودش تعیین می‌کند چه ببیند و چه بشنود و حتی می‌تواند در برابر آنچه مصرف کرده، کُنش رسانه‌ای داشته باشد. این یعنی در آینده‌ای نه چندان دور شاهد تغییر #جدی در فضای رسانه خواهیم - که بخشی از آن را همین امروز هم می‌توان مشاهده کرد - و اگر آن را فهم نکنیم، خودمان نیز قافیه را بیش از این خواهیم باخت. آنچه که برای منوتو اتفاق افتاد، آینده‌ی بسیاری از رسانه‌هاست و همسو و ناهمسو بودن‌شان تأثیر چندانی در اصل ماجرا ندارد. از این دید رسانه‌ی ملیِ خودمان را نیز نگاه کنیم! یا باید برای زنده ماندنِ تنِ بی‌جانش مدام بودجه تزریق کنیم - تا همین مخاطب نیم‌بند را با شبکه‌های عمدتاً بدون اثرگذاری حفظ کند - یا بعید نیست در آینده‌ای نزدیک مجبور باشد بخش عمده‌ای از این شبکه‌ها را حذف کند و ساختارش را چابک و متفاوت نماید. همین امروز صدا و سیما قریب به ۱۳۰ شبکه ملی، محلی، رادیویی و اینترنتی و ده‌ها مجموعه جنبی دارد که هر کدام نیز کلی عِدّه و عُدّه دارند! با چه میزان مخاطب و #اثرگذاری، خدا می‌داند و این یعنی اگر عصر جدید رسانه‌ها و افکار عمومی را فهم نکنیم قافیه را بیش از این باخته‌ایم ... 👈 اما در مورد منوتو سوال این است که آیا قرار است این تیم با شکل و شمایلی جدید و در فرمی متفاوت و البته #سفید بازگردد؟! این چیزی است که یک سال آینده مشخص خواهد کرد که منوتو تمام شده یا نه در حال سفیدشویی و احیای خود بوده است ... #حمید_کثیری 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2151219200Cf6cb8914a4

⚫️ این سؤال هميشه پرسيدنى است 📝 حسن رحیم پور ازغدی برشی از کتاب «حسین (ع) عقل سرخ» در سال شصت و یک هجرى، همه چيـز بـه ظـاهر درست و طبيعى بود و تـوده مـردم و افكـار عمـومى، اوضـاع را چنـدان غيرطبيعى نمی‌ديدند. همه چيز در دستگاه‌هاى تبليغاتى #توجيه شـده بـود. در سال شصت و يک هجرى هم مثل قبل بر مأذنه‌ها #شعار توحيد می‌دادند و مردم رو به قبله نماز می‌گزاردند؛ اما #طعم اسلام تغيير كرده بود. شهر، شـهر اسـلام بود و نبود. مردم، مسلمان بودند و نبودند. #حكومت، #دينى بود و نبود. #بـود به اين معنا كه در مجالس، حرف از دين و پيغمبر و قرآن بود؛ #نبود، بـه اين معنا كه بيشتر احكام حكـومتى اسـلام و در رأس آن، اجـراى #عـدالت اسلامى و اجراى بدون #تبعيض حدود الهى و قوانين حكـومتى، تـرک شـده بود. در حاشيه همين شهرِ اسلامى بود كه گردن حسين بن على (ع) را زدند و دختران بنيانگذار و مؤسس مدينه دينى و جامعه اسلامى را بـه زنجير كشيدند. مسئله شما و ما اين است كه چه شد شـهر اسـلامى، جامعـه دينى و حكومت دينى تا اين حد #منحط شد؟ این سؤال هميشه پرسيدنى است كه در اين چند دهه به تدريج بر سر افكار عمومى چه آمد؛ چون محال بود كه كسى چون يزيـد بلافاصله بعد از پيامبر اكرم (ص) در رأس حكومت اسلامى بنـشيند. در سـه دهه‌اى كه چهار خليفه، حكومت می‌كنند و سه تن از خلفاى راشدين كـشته می‌شوند، در اين بيست و پنج سال، اتّفاق‌هاى به ظاهر كوچك قبلى، فجايع بزرگ بعدى را كم‌کم #زمينه_سازى و توجيه كردند و اين ساختارِ #انحراف، آجر به آجر بالا آمد؛ ساختمان پيش ساخته‌اى نبود كه ناگهان نصب شده باشد و مردم صـبح از خواب بيدار شوند و ببينند كه حكومت صدر اسلام، بـه حكومـت يزيـد تبديل شده است ... #حمید_کثیری 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2151219200Cf6cb8914a4