آیات ۷۳ و۷۴ سوره توبه پيامبر! با #كافران و #منافقان ستيز كن و بر آنان سخت‌گير وخشن باش كه جايگاهشان دوزخ است و بد سرنوشتى دارند. #منافقان قسم به خدا یاد می‌کنند که (حرف کفر) بر زبان نیاورده‌اند، و (چنین نیست) البته سخن کفر گفته و #پس_از_اظهار_اسلام_کافر_شدند و همت بر آنچه موفق بر آن نشدند گماشتند (یعنی همت بر #قتل_رسول و اخراج او و هر گونه #فساد_در_دین او گماشتند ولی موفق نشدند) آنها به جای آنکه از آن بی‌نیازی که به فضل خدا و رسول نصیب آنها شد شکر گویند در مقام #انتقام_و_دشمنی برآمدند، اکنون هم اگر باز توبه کنند برای آنها بهتر است و اگر روی بگردانند آنها را خدا در دنیا و آخرت به عذابی دردناک معذب خواهد فرمود و دیگر در همه روی زمین یک نفر دوستدار و یاوری برای آنها نخواهد بود. __________________________ ⬅️تا منافقان دست به جنگ نزده و توطئه نكرده‌اند و مثل كافر حربى نشده‌اند، جهاد با آنان تنها با زبان است. پيامبر صلى الله عليه و آله پيش از آيه۷۳، با منافقان رفتارى كريمانه داشت، امّا پس از نزول اين آيه، برخورد حضرت شدّت يافت.

ایه ۲۴ سوره هود مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى‌ وَ الْأَصَمِّ وَ الْبَصِيرِ وَ السَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا أَ فَلا تَذَكَّرُونَ مَثلِ دو گروه (#كافران و#مؤمنان،) همچون «#نابينا و #ناشنوا» و «#بينا و #شنوا» است، آيا اين دو گروه در مَثل يكسانند؟ پس چرا پند نمى‌گيريد؟ ___________________ 👈همان گونه كه بدن چشم و گوش دارد، دل و روح نيز چشم و گوش دارد. همان گونه كه نابينا و ناشنوا محسوسات عالم را درك نمى‌كنند و لذّت نمى‌برند، افراد لجوج نيز معارف الهى را درك نكرده و لذّت نمى‌برند. 💐امام باقر عليه السلام : كور حقيقى كسى است كه دلش كور باشد؛ «زيرا در حقيقت چشمها كور نيست، بلكه دلهايى كه در سينه هاست كور است».  ❌كسى كه ديدش محدود به محسوسات مادّى باشد و معنويّت و آخرت را نبيند، كور است. مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى‌ ... وَ الْبَصِيرِ

❌عدم استماع قرآن از سوی کافران از انگشت به گوش کردن _تا یاوه گویی _ و ستیزه جویی .....تا قرآن سوزی و اهانت به آیات قرآن و مساجد در عصر کنونی! #کافران گفتند: گوش به این #قرآن فرا ندهید و به هنگام تلاوت آن جنجال کنید به این قرآن گوش ندهید و این سخنان را نپذیرید و در آشوب گری و یاوه سرایی و بیهوده گویی بکوشید و به این وسیله به مبارزه با #قرآن برخیزید.

💠دوستی‌ها در قیامت الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (آیه ۶۷) در آن روز، ياران -جز پرهيزگاران- بعضى‌شان دشمن بعضى ديگرند». اخلّاء جمع خلیل(دوست) است و منظور دوستی است که کمبود و نیاز دوستش را جبران می‌کند. #متقین تنها کسانی هستند که دوستی‌شان در قیامت تبدیل به دشمنی نمی‌شود زیر محور دوستی‌شان #خدا💞ست و دیگران که برای غیر خدا دوستی کرد‌ه‌اند دوستی‌شان جز شقاوت و عذاب جاودان نتیجه‌ای ندارد.  👈دوستی‌های که بر محور #تقواست در قیامت تبدیل به دشمنی نشده است يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ به آنان خطاب می‌شود که امروز( روز قیامت) نه خوفی از عذاب برایشان است و نه اندوهی از محروم شدن از پاداش.  👈 دوستی‌ بر غیرازمحور تقوا را در قیامت چنین دانسته‌اند: اظهار پشیمانی از دوستی، سراغ نگرفتن از یکدیگر، دشمن شدن با یکدیگر، لعنت کردن و فرار از یکدیگر، بیزاری از هم و به گردن‌هم‌انداختن گناهان یکدیگر.   ✳️ در دو دنیا پس از نعمت معرفت خداوند نعمتی بالاتر و گوارتر از نعمت دوستی وبرادری در راه خدانیست.کتاب مصباح الشریعه باب ۷۱ 💠کامل بودن نعمت های بهشت يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ(آیه۷۱) سيني‌هايى از طلا و جام‌هايى در برابر آنان مى‌گردانند، و در آنجا آنچه دل‌ها آن را بخواهند و ديدگان را خوش آيد [هست‌] و شما در آن جاودانيد.) ✳️علامه طباطبایی بر این باور است که منظور از «مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ» تمام چیزهایی است که میان انسان وعموم حیوانات مشترک است مانند اشتها و میل نفوس به چشیدنی ها و بوییدنی‌ها وگوش کردنی‌ها ولمس کردنی‌ها ومنظور از «تَلَذُّ الْأَعْيُنُ» اموری است که اختصاص به انسان دارد و تمام لذت‌های نفسانی در این دو جمله نهفته است. وی هم چنان احتمال داده که لذات روحی‌عقلی نیز در جمله تلذّ الاعین نهفته باشد با این توجیه که لذت روحی رؤیت قلبی است و دیدن شامل دیدن با قلب هم می شود.  نویسنده تفسیرمجمع البیان در باره جامعیت این دو جمله می‌نویسد که اگر تمام خلائق با هم می خواستندنعمت‌های بهشت را وصف کنند بیش از این سخنی نمی توانستند بگویند.  تفسیر نور ضمن تصریح بر این که ملاقات اولیای الهی یکی از لذت های چشم در بهشت است؛ نعمت‌های بهشتی را دارای تنوع، زیبایی، منطبق بودن با میل و خسته نشدن چشم ها از دیدن آنها دانسته است.  💠خلود در جهنم «إِنَّ الْمُجْرِ‌مِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ» (آیه ۷۴) بى‌گمان، مجرمان در عذاب جهنم ماندگارند.علامه طباطبائی مفسر شیعه قرن چهاردهم قمری مجرمین را در این آیه، مرتکبان جرم(گناه) و اعم ازکافران دانسته است( یعنی برخی از مجرمان کافر نیستند) زیرا مجرمین در برابر متقین در آیه ۶۷ هستند که آنان نیز اخص از مؤمنان‌اند( یعنی برخی از مؤمنان از متقین نیستند)  #خلود به معنای جاودانه‌شدن و باقی‌ماندن طولانی است درباره خلود اهل بهشت (تا ابد ماندن در بهشت)، در میان متکلمان اسلامی اختلاف نظر چندانی وجود ندارد و اکثراً آن را قبول دارند. اما در مورد #خلود_در_جهنم، متکلمان شیعهقائل‌اند این خلود مخصوص #کافران است و اگر مؤمنی(مسلمانی) مرتکب گناه کبیره شود، اگرچه عذاب خواهد شد، تا ابد در عذاب نخواهد بود. ✳️فضیلت خواندن سوره زخرف: 💐امام باقر(ع): هر کس بر خواندن سورۀ «حم زخرف» مداومت کند، خداوند او را در قبر از حشرات زمین و از فشار قبر ایمن می‌دارد، تا آن‌گاه که در پیشگاه خداوند بزرگ قرار می‌گیرد، آن سوره می‌آید و او را به فرمان خداوند وارد بهشت می‌کند. 💐 پیامبر اسلام(ص):اگر کسی سورۀ زخرف را تلاوت کند، از کسانی خواهد بود که روز قیامت به آنان گفته می‌شود:‌ ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شماست و نه غمی؛ بدون حساب وارد بهشت شوید.

آیه ۳ سوره محمد « ذلِکَ بِأَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ وَ أَنَّ الَّذِینَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثالَهُمْ »  این (دو گونه سرانجام) به خاطر آن است که کسانی که #کفر ورزیدند، از #باطل پیروی کردند و کسانی که #ایمان آوردند، از همان #حقی که از طرف #پروردگارشان (نازل شده) است پیروی نمودند. این گونه خداوند برای (بیداری) مردم، مثال حالشان را بیان می ‏کند. ____________________ 💠مقایسه و تفکیک میان سرانجام #کافران و #مؤمنان، یکی از شیوه ‏های تربیتی قرآن است که در این چند آیه مکرّر بیان شده است.  💠در این آیه، #ایمان و #کفر بر اساس #حق و #باطل از یکدیگر جدا شده ‏اند که بیانگر منطق قرآن در برخورد با مخالفان است. 👈باطل ‏گرایی، زمینه گرایش به کفر است. «الَّذِینَ کَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ»  👈 هر راهی که در مقابل حقّ قرار گیرد، باطل و بی اساس است و میان حق و باطل، راه سومی وجود ندارد.« اتَّبَعُوا الْباطِلَ‏ ... اتَّبَعُوا الْحَقَ‏»  ✅مصداق بارز و روشن حقّ، #قرآن است. «اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ» (در آیه قبل خواندیم: «بِما نُزِّلَ عَلی‏ مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ») 

آیه ۱۰ سوره محمد «أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ #دَمَّرَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَ لِلْکافِرِینَ أَمْثالُها»  پس آیا در زمین سیر نکردند، تا بنگرند سرانجام کسانی که قبل از آنان بودند چگونه بود؟ خداوند آنان را #هلاک کرد و برای این #کافران نیز همانند آن کیفرها خواهد بود. ______________________________ ▪«#دَمَّرَ» از «#تدمیر» به معنای نابودی، هلاکت و زیر و رو کردن است و آنگاه که در کنار آن، «علی» قرار گیرد، شدّت را می‌رساند.  💠در قرآن نابودی و هلاکت مردم، بر اساس عملکرد و خلق و خوی آنان است: - گروهی به خاطر طغیان هلاک شدند. «فَأُهْلِکُوا بِالطَّاغِیَةِ» (حاقه،۵) - برخی به خاطر لجاجت و انکار. «تُدَمِّرُ کُلَّ شَیْ‏ءٍ بِأَمْرِ رَبِّها ... إِذْ کانُوا یَجْحَدُونَ»‏ ( احقاف،۲۵) - عدّه‌ای به دلیل مکر و حیله. «فَانْظُرْ کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ مَکْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ وَ قَوْمَهُمْ أَجْمَعِینَ» (نمل،۵۱) - گروهی به خاطر گناه. «فَأَهْلَکْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ» (انفال،۵۴) - برخی به خاطر ظلم و ستم. «أَهْلَکْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا» (کهف،۵۹) ❌ افراد غافل که از هلاکت گذشتگان عبرت نمی‏‌گیرند، قابل توبیخ و سرزنش هستند. «أَ فَلَمْ یَسِیرُوا»  👈 سیر و سیاحت و جهانگردی باید هدفدار و برای بررسی تاریخ ملّت‌ها و عامل عبرت و رشد باشد. «أَ فَلَمْ یَسِیرُوا ... فَیَنْظُرُوا»  👈 مطالعه تاریخ و شناخت سرنوشت ملّت‌ها، در جهان‌بینی و ایمان انسان نقش دارد. «أَ فَلَمْ یَسِیرُوا ... فَیَنْظُرُوا»  ❌ جلوه‏‌های رفاه مهم نیست؛ پایان و عاقبت کار مهم است. «کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ»  👈کارهای خداوند حکیمانه و قانونمند است. «دَمَّرَ اللَّهُ‏ ... وَ لِلْکافِرِینَ أَمْثالُها»  ✅ ارادۀ خداوند بر تاریخ و طاغوت‌ها، غالب و حاکم است. «دَمَّرَ اللَّهُ‏ ...»  👌 قهر الهی در انحصار یک یا چند نمونه نیست، او می‌تواند به شکل‌های گوناگون قهر خود را نشان دهد. «لِلْکافِرِینَ أَمْثالُها»