"بدحجاب" ها، "بدحساب" نیستند . می گویند تن‌های بی‌تن‌پوشِ فقیران را بنگرید نه سرهای "بی‌سرپوشِ" زنان و دختران را. «بد حساب ها» و مخصوصا "اَبَربد حساب ها" را بنگرید نه «بد حجاب ها» را! راست می گویند چرا باید گیسِ پریشِ آن زنِ گَدای فرهنگ غرب، آن پرسه زن و پاساژچرا را ! مخصوصا آن "ابر بی سرپوش" شهره، آن سلبریتی ‌و سگ اش را با آن همه فالور مجازی و پیرو خیابانی اش را چار‌چشمی بپاییم. کیسه اش که پر نیست! زبان اش هم که دراز نیست! خیریه و کمپین و کنش حمایتی اش هم که باز است حتی به روی سگ های ولگرد کودک کش. مگر ما به‌ او نان دادیم که حال تذکر می دهیم؟ او فقط نگاه و توجه های ما را برداشته برای فروش. حجاب را شل یا بد گرفته است تا ما فالوورها تماشا و تماشى کنیم شل و بد حجابی را. ای چشم‌ باریک بین! اینها فقط "بد حجاب"اند ،"بدحساب‌" که نیستند. ببین چقدر خوش حساب اند، در اینجا و آنجا چه خوب وطن و ارزشها را می فروشند. به قول پیت وارد اینها فقط «خدایان بدکردار» اند. خوب بنگر!. این "اَبَربدکرداران" فقط خواهران همان،"اَبَربدهکاران" اند ! اینان در ساحت فرهنگ مشغولند آنان ساحت اقتصاد. وقتی هم که بپرسیم چه می کنید هر دو می گویند: ‘We are only reformers!’ آیا برگه انتقاد را تک رویه نگرفته‌ایم؟! راست می گویند این مردم در طلبِ"آزادی" جوانی‌ها داده‌اند، در راه"عدالت"جوان‌ها فدا‌ کرده‌اند، بر ضد فساد و تبعیض خون‌ها بخشیده‌اند! گمان نداریم که این‌همه هزینه تنها برای «حجاب» بوده‌ است! نه برای «دین» و «ایران» بوده. امّا اگر "حجاب" تنها نُمادِ حق و نمودِ عدل و عمودِ دین نیست، تنها «نماد حیا» که هست، و البته مگر دین جز حیا چیز دیگری هم است. «هل الدین الا الحیاء» اکنون بگو این"یگانه نماد" را چرا شل کرده‌ایم؟! آری وقتی از «روی» سرِ دختران جمهوری اسلامی روسری را بردارند، از «توی» دلشان "حیا" برداشته می شود؛ آنگاه سقوط "حرم " به قول حاج قاسم، سخت نیست ؟! چراکه حجاب گذرگاه عبور «لشگر جمهوری اسلامی ایران ستیزانِ نرم» است. این حرم همچنان نیاز به مدافع دارد و همه می دانیم که فقط دختران با حیای خوش حجاب می تواند مادران مدافعان بی حساب حرم باشند. آنان باور دارند وقتی این «حرم» نماند آن «حرم ها» هم نخواهد ماند. ای چشم منتقد خیرخواه دختران وطن اهل حرم اند اگر "مویِ"سرِ شان را رها کنیم! هجوم بر "رویِ" سرشان را‌ باز کرده‌ایم. ۱۴۰۱/۵/۵ ✍️ علی اصغر اسلامی تنها @hamshenasi اینستاگرام: @aliasghar_islamitanha #ظلم_فرهنگی #فساد_فرهنگی #فسادهای_آغازگر_بالابر

🎥 مراسم یوم‌العباس در حسینیه اعظم زنجان @Farsna

دسته عزاداری حسینیه اعظم زنجان 🏴🌹🏴🌹🏴🌹🏴🌹🏴🌹🏴🌹 @hamshenasi

*🎥 سخنان شنیدنی دکتر طاهر القادری،سیاستمدار و عالم بزرگ اهل تسنن پاکستان در مورد اشک بر امام حسین علیه السلام: سنی که بر امام حسین (ع) اشک نریزد سنی نیست!* ┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄ @hamshenasi

🏴🥀یوم الزینب در زنجان🥀🏴 بو انقلابینله حسین، دین مولکون آباد ایله دون زنجیر استبدادیدن، انسانی آزاد ایله دون جهل عرب یخدی سنی، باخ چوللره سالدی منی. #یا_حسین #یا_زینب @hamshenasi

گرچه اساسا شعر ترجمه پذیر نیست اما برگردان فارسی شعر ترکی که امسال عزاداران زینبی زمزمه کردند چنین است: با انقلابت ای حسین، آباد کردی مُلک دین. از بند استبداد و جور، انسان رها کردی یقین. جهل عرب «به هامون افتاده ات» نمود. بنگر مرا «به صحرا آواره ات» نمود.

زینب سلام الله علیها از منظر کشیش مسیحی کریستوفر پُل کلوسی نویسنده کتاب «نیمه قلب من؛ روایت زندگی زینب دختر علی» #یا_حسین #یا_زینب @hamshenasi

Half of my Heart: The Narratives of Zaynab, Daughter of ʿAlî ... #یا_حسین #یا_زینب @hamshenasi

حبیب سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، سردار شهید حاج حسین همدانی آن نامرد از نام امام، "نان" خورد و تو ای رادمرد در راه امام، "جان" دادی."شیفته خدمت" بودی نه "تشنه قدرت"، " شهید بودی" که "شهید شدی". https://eitaa.com/hamshenasi

🔅پاسخ مردم شناختی امام سجاد (ع) به پرسش «چرا امام حسین(ع) و یاران مومن اش در جامعه پسا پیامبر(ص) آنگونه کشته شدند؟» زرارة بن اوفی گوید: خدمت امام زین العابدین (ع) رسیدم فرمود: ای زرارة مردم زمان شش دسته ‏اند، شیر و گرگ و روباه و سگ و خوک و گوسفند .............(🦁🐺🦊🐶🐷🐑).............. 🦁 شیر قدرت طلبان دنیا هستند که هر یک می خواهد او بر دیگران پیروز گردد نه دیگران بر او 🐺 گرگ بازرگانان شما هستند که به هنگام خرید کالا را نکوهش کنند و به هنگام فروش از کالا ستایش نمایند 🦊 روباه همین افراد عوام فریبند که از رهگذر دین نان می خورند و در دل آنچه را که به زبان توصیف می کند باور ندارند، 🐶سگ، همان فردی است که با سخن گفتن خود هم چون سگ بر مردم پارس می کند و به خاطر نیش زبان احترامی نزد مردم دارند 🐷 خوک همین بی تفاوتانند که به هر پلیدی تن در می دهند 🐑 گوسفند ، مؤمنانی هستند که پشم هایشان را می کنند و گوشت هایشان را می خورند و استخوان‏شان را می‏ شکنند. و از گوسفندی که میان شیر و گرگ و روباه و سگ و خوک گرفتار است چه ساخته است؟ 📚الخصال (شیخ صدوق) جلد‌1 صفحه 338 https://eitaa.com/hamshenasi

جواب الإمام السجّاد (ع) عن سؤال "لماذا قُتل الإمام الحسين (ع) وأصحابه المخلصون في مجتمع ما بعد النبي (ع)؟ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ بُطَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیُّ عَنْ أَبِیهِ یَرْفَعُهُ إِلَى زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى‌ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع فَقَالَ یَا زُرَارَةُ النَّاسُ فِی زَمَانِنَا عَلَى سِتِّ طَبَقَاتٍ أَسَدٍ وَ ذِئْبٍ وَ ثَعْلَبٍ وَ کَلْبٍ وَ خِنْزِیرٍ وَ شَاةٍ فَأَمَّا الْأَسَدُ فَمُلُوکُ الدُّنْیَا یُحِبُّ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنْ یَغْلِبَ وَ لَا یُغْلَبَ وَ أَمَّا الذِّئْبُ فَتُجَّارُکُمْ یَذُمُّونَ إِذَا اشْتَرَوْا وَ یَمْدَحُونَ إِذَا بَاعُوا وَ أَمَّا الثَّعْلَبُ فَهَؤُلَاءِ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ بِأَدْیَانِهِمْ وَ لَا یَکُونُ فِی قُلُوبِهِمْ مَا یَصِفُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ أَمَّا الْکَلْبُ یَهِرُّ عَلَى النَّاسِ بِلِسَانِهِ وَ یُکْرِمُهُ النَّاسُ مِنْ شَرِّ لِسَانِهِ وَ أَمَّا الْخِنْزِیرُ فَهَؤُلَاءِ الْمُخَنَّثُونَ وَ أَشْبَاهُهُمْ لَا یُدْعَوْنَ إِلَى فَاحِشَةٍ إِلَّا أَجَابُوا وَ أَمَّا الشَّاةُ فَالْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ تُجَزُّ شُعُورُهُمْ وَ یُؤْکَلُ لُحُومُهُمْ وَ یُکْسَرُ عَظْمُهُمْ فَکَیْفَ تَصْنَعُ الشَّاةُ بَیْنَ أَسَدٍ وَ ذِئْبٍ وَ ثَعْلَبٍ وَ کَلْبٍ وَ خِنْزِیرٍ. الخصال (شیخ صدوق) جلد‌1 صفحه 338

مفهوم یا معنا؛ مسأله این است؟ مفهوم یا معنا، اینجا مهمترین پرسشگاه یا دست کم یکی از محل دعواهای ما با غرب است با پیچیدگی های بسیارش. غرب مفهوم گرا و شرق معناگرا. فلسفه که مبتنی بر «اصالت مفهوم» است در برابر حکمت که بر «اصالت معنا» است. پدیده شناسی در مقابل آیه شناسی. خرد، ذهن، روان و تن در برابر قلب، عقل، نفس و روح. https://eitaa.com/hamshenasi