💠#قرآن‌کریم 🔅آیات ۱۲۸ تا ۱۳۱ سوره شعرا أَتَبْنُونَ بِكُلِ ّرِيْعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ 🔅ترجمه (هود به مردم گفت:) آیا بر هر تپه اى بنا وقصرى بلند از روى هوا و هوس مى سازید؟ و كاخ هاى استوار مى گیرید، به امید آنكه جاودانه بمانید؟ وهرگاه كسى را كیفر مى دهید، همچون زورگویان كیفر مى دهید؟ پس، از خداوند پروا كنید و مرا فرمان برید. 🔅پیام‌ها 🏷 ١) سابقه ى بناهاى بلند به زمان هود مى رسد. «أتبنون بكلّ ریع آیة» 🏷 ٢) حرص، انسان را رها نمى كند. «بكلّ ریع» 🏷 ٣) آنچه در چشم دنیاپرستان جلوه دارد، در نظر اولیاى خدا خوار است و مردم را به خاطر آن سرزنش مى كنند. «أتبنون... تعبثون» 🏷 ٤) تمدن و رفاه كاذب، عامل غرور و مانع حقّ پذیرى است. «أتبنون» 🏷 ٥) شروع كار انبیا با انتقاد از وضع نابسامان موجود و بیدار كردن وجدان ها از طریق سؤال است. «أتبنون بكلّ ریع ...» 🏷 ٦) كارهاى ستمگران، یا براى مطرح كردن خود است «آیة» یا براى بقاى خود «تخلدون» یا استثمار و استعمار مردم است. «جبّارین» 🏷 ٧) در هر كارى باید هدفى والا داشت. «أتبنون... تعبثون» 🏷 ٨) ثروت، سرمایه وساختمان هاى بلند در دست نااهلان، براى ارضاى هوا و هوس است. «تعبثون» 🏷 ٩) انتقاد قرآن از روحیّه ى كاخ نشینى و عیّاشى است، نه اصل ساختمان. «تعبثون» (تولید، ابتكار، هنر و بكارگیرى امكانات و نیروى انسانى و... باید در مسیر نیاز واقعى باشد، نه بیهوده) 🏷 ١٠) قصرها وكاخ ها، زندگى را جاودانه نمى كنند. «تتّخذون مصانع لعلّكم تخلدون» 🏷 ١١) آفات ساختمان، چهار چیز است:  الف: حرص و اسراف. «بكلّ ریع»  ب: تفاخر و خودنمایى. «آیة»  ج: بُلهوسى. «تَعبَثون»  د: دنیا گرایى و غفلت. «لعلّكم تخلدون» 🏷 ١٢) قوانین كیفرى باید عادلانه باشد. (قرآن از كیفرهاى ظالمانه انتقاد مى كند) «بَطَشتم جبّارین» 🏷 ١٣) دیندارى، محور و رهبر و الگو لازم دارد. «فاتّقوا اللّه و اَطعیون» 🏷 ١٤) دیندارى، هم پرواى قلبى است و هم اطاعت عملى. «فاتّقوا اللّه و اَطعیون» 🏷 ١٥) بى تقوایى عامل همه ى مفاسد است. حضرت هود پس از انتقاد از فكر و عمل كافران فرمود: «فاتّقوا اللّه...» 📚#تفسیر_نور / #حجت_الاسلام_قرائتی 🚩@haramaliakbar

💠#قرآن‌کریم 🔆 آیات ۳ و ۴ سوره نمل إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِى الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ 🔆 ترجمه همانا كسانى كه به آخرت ایمان ندارند، كارهاى (زشت) شان را زیبا جلوه مى دهیم تا (همچنان) سرگشته باشند. آنان كسانى هستند كه براى ایشان عذاب بد (و دردناك) خواهد بود و آنان در قیامت زیانكارترین افرادند. 🔆 پیام‌ها ۱) ایمان نداشتن به معاد، زمینه ى جلوه گرى زشتى هاست. (انسان بى ایمان، برهنگى را تمدّن، تجمّل را شخصیّت، كلاه بردارى را زرنگى، دروغ و ریا را نشانه ى سیاست و استعمار را نشانه قدرت مى داند) «اِنّ الّذین لایؤمنون... زیّنّا» ۲) كج فهمى و سردرگمى افراد بى ایمان، بزرگ ترین كیفر و سیلى خداوند است. «لایؤمنون... فهم یعمهون» ۳) اگر قیامت را باور كنیم، از كارهاى بسیارى كه به نظر ما زیباست توبه خواهیم كرد. «لایؤمنون - زیّنّا» ۴) كسى كه قیامت را آینده‌ى روشن خود نمى داند، دنیاى متغیر، هر لحظه او را دگرگون و سردرگم مى كند. «لایؤمنون - یَعمهون» ۵) كفر به قیامت، عامل بزرگ ترین خسارت هاست. «الّذین لایؤمنون بالاخرة... هم الاخسرون» 📚#تفسیر_نور / #حجت_الاسلام_قرائتی 🚩@haramaliakbar

💠#قرآن‌کریم 🔆 آیه ۱۰ سوره روم ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَآئُواْ السُّوأَى أَن كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَ كَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِءُونَ 🔆 ترجمه سپس عاقبت كسانى كه كارهاى بد مرتكب شدند، این شد كه آیات خدا را تكذیب كردند و همواره آن را به مسخره مى گرفتند. 🔆 پیام‌ها 🏷 ۱) تكذیب كنندگان و مسخره كنندگان، هیچ بهره اى از كارشان جز عذاب سوء ندارند. «ثمّ كان عاقبة الّذین اساؤُ السُّوآى - كذّبوا - یستهزؤُن» 🏷 ۲) سقوط انسان، مراحلى دارد: ابتدا گناه، «اساؤُ السُّوآى » سپس تكذیب، «كذّبوا» و آنگاه استهزا. «یستهزؤون» 📚#تفسیر_نور / #حجت_الاسلام_قرائتی 🚩@haramaliakbar

💠#قرآن‌کریم 🔆 آیه ۴۶ سوره فصّلت مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ 🔆 ترجمه هر كس كار شایسته اى انجام دهد، پس به سود خود اوست، و هر كس بدى كند پس بر علیه خویش عمل كرده است، و پروردگار تو به مردم ستم نمى كند. 🔆 نکته‌ها چون ظلم كوچك نیز از سوى خداى بزرگ، به منزله ى ظلم زیاد است، لذا كلمه ى «ظلاّم» به كار رفته است كه به معناى بسیار ظلم كننده مى باشد. ریشه ى حوادث تلخ و شیرین را در عملكرد خود جستجو كنید. «مَن عمل صالحا فلنفسه و من اساء فعلیها» وبه دیگران نسبت ندهید: 🏷 به خدا نسبت ندهید. چنانكه قرآن مى فرماید: همین كه انسان را پروردگارش آزمایش و اكرام نماید، گوید: پروردگارم مرا گرامى داشته و در شرایط دیگر گوید: پروردگارم مرا خوار كرد. «ربّ اكرمن... ربّ اهانن» امّا قرآن پاسخ مى دهد: چنین نیست بلكه خوارى شما به خاطر آن است كه به یتیم و مسكین رسیدگى نكردید. «كلا بل لا تكرمون الیتیم»(64) 🏷 به مردم نسبت ندهید. چنانكه در قیامت مستضعفان به مستكبران مى گویند: «لولا انتم لكنا مؤمنین»(65) شما مقصّرید، اگر شما نبودید، ما ایمان مى آوردیم. 🏷 به نیاكان منسوب نسازید. هنگامى كه به منحرفان گفته مى شود از آنچه خداوند نازل كرده پیروى كنید گویند: «نتّبع ما وجدنا علیه آباءنا»(66) ما از آنچه پدرانمان را بر آن یافته ایم پیروى مى كنیم. 🏷 به انبیا نسبت ندهید. چنانكه كفّار انبیا را مقصّر مى دانستند و به آنان مى گفتند: «انّا تطیّرنا بكم»(67) ما وجود شما را شوم مى دانیم و تمام بدبختى هاى ما از سوى شماست. 🏷 به والدین منسوب ندانید. همان گونه كه قرآن انسان را داراى اختیار دانسته و حدودى را براى اطاعت از والدین مقرّر كرده و مى فرماید: «وان جاهداك لتشرك بى ما لیس لك به علم فلاتطعهما»(68) اگر پدر و مادرت تلاش كردند كه بدون علم به سراغ غیر خدا روى، هرگز از آنان اطاعت مكن. 🏷 به معبودها نسبت ندهید. چنانكه قرآن مى فرماید: «لا ینفعكم شیئاً و لا یضرّكم»(69) این بت ها هیچ سود و زیانى به شما نمى رسانند. 🏷 به جنسیّت و مرد و زن بودن نسبت ندهید. زیرا قرآن مى فرماید: «مَن عمل صالحاً»(70) یعنى اصل عمل است، از هر كس كه صورت پذیرد. 🏷 به شیطان نسبت ندهید. چنانكه شیطان مى گوید: مرا مقصّر ندانید و ملامت نكنید، بلكه خودتان را سرزنش كنید، «دعوتكم فاستجبتم»(71) این شما هستید كه دعوت مرا با آزادى و آگاهى پذیرفتید. 🏷 به رفیق نسبت ندهید. چنانكه در قیامت منحرفان رو به یكدیگر كرده و مى گویند: شما بودید كه با سوگند و قدرت (به عنوان خیر و صلاح) به سراغ ما مى آمدید، ولى آنان پاسخ مى دهند: «بل لم تكونوا مؤمنین»(72) بلكه خود شما اهل ایمان نبودید. 🏷 به محیط نسبت ندهید. همان گونه كه زن فرعون در محیط طاغوت و ترس و ثروت بود، امّا جذب هیچ یك نشد. «امرئة فرعون»(73)، فرشتگان نیز به هنگام قبض روح بعضى كه محیط را مقصّر مى دانند مى گویند: «ألم تك ارض اللّه واسعة»(74) آیا زمین خداوند بزرگ نبود، چرا هجرت نكردید و در استضعاف باقى ماندید؟ _______________ 64) فجر، 15 - 20. 65) سبأ، 31. 66) لقمان، 21. 67) یس، 18. 68) لقمان، 15. 69) انبیاء، 66. 70) فصلت، 46. 71) ابراهیم، 22. 72) صافّات، 28. 73) تحریم، 11. 74) نساء، 97. 📚#تفسیر_نور / #حجت_الاسلام_قرائتی 🚩@haramaliakbar

💠#قرآن‌کریم 🔆 آیات ١٣ و ۱٤ سوره انفال ذَالِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ‏ ذَالِكُمْ فَذُوقُوهُ وَ أَنَّ لِلْكَفِرِينَ عَذَابَ النَّارِ 🔆 ترجمه آن (حمایت الهى از مؤمنان و فرمان ضربه بر سرها و سرانگشتان دشمن)، به جهت آن بود كه آنان در برابر خدا و پیامبرش گردنكشى كردند، و هر كس با خدا و پیامبرش در اُفتد و مخالفت كند، خداوند داراى كیفرى سخت است. آن است (كیفر ما در دنیا)، پس بچشید آن را و (بدانید) عذاب دوزخ براى كافران (مهیّا) است. 🔆 پیام‌ها 🏷 ١) قهر و خشم الهى، نتیجه ى سركشى و طغیان است و بدون دلیل و بى حساب نیست. «ذلك بأنّهم...» 🏷 ٢) مخالفت با رسول خدا، مخالفت با خداوند است. «شاقّوا اللّه و رسوله» 🏷 ٣) سنّت خداوند آن است كه هر كه با حقّ در افتد، نابود شود. «و مَن یشاقق... فانّ اللّه شدید العقاب» 🏷 ٤) كافران، هم در دنیا گرفتار انتقام و هلاكت مى شوند و هم در آخرت گرفتار عذاب. «فاضربوا فوق الاعناق - للكافرین عذاب النّار» 🏷 ٥) عذاب هاى دنیوى هرچند بسیار سخت باشد، تنها به قدر چشیدن عذاب هاى اخروى است. «ذلكم فذوقوه و انّ للكافرین عذاب النّار» 📚#تفسیر_نور / #حجت_الاسلام_قرائتی 🚩@haramaliakbar

💠 سوم خرداد سالروز فتح خرمشهر ◻خرمشهر را خدا آزاد کرد. ▫️امام خمینی (ره) 💠 #قرآن‌کریم 🔆 آیه ۱۷ سوره انفال فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى‏ وَلِيُبْلِىَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَآءً حَسَناً إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏ 🔆 ترجمه شما، آنان (كفّار) را نكشتید، بلكه خداوند آنها را به قتل رساند. (اى پیامبر!) آنگاه كه تیر افكندى، تو نیفكندى، بلكه خدا افكند و تا مؤمنان را از سوى خویش به آزمونى نیكو بیازماید، زیرا خداوند، بسیار شنوا و داناست. 🔆 پیام ها 🏷 ١) پیروزى در جنگ موجب غرور و عُجب شما نشود، خداوند و امدادهاى او را فراموش نكنید. «فلم تقتلوهم و لكنّ اللّه قَتَلهم...» 🏷 ٢) انسان در افعال خود، نه مستقل از اراده ى خداوند است و نه مجبور. كارها، از آن جهت كه با اختیار از انسان سر مى زند، به او نسبت داده مى شود، ولى چون نیرو وتأثیر از خداست، به خدا نسبت داده مى شود. «مارمیتَ... ولكنّ اللّه رَمى» 🏷 ٣) وجود پیامبر و رهبر، نقش به سزایى در جلب امدادهاى غیبى خداوند دارد. «وما رمیتَ اذ رمیتَ...» 🏷 ٤) جنگ وجهاد، یكى از وسایل آزمایش الهى است، تا مؤمنان واقعى از افراد ضعیف الایمان و یا بى ایمان شناخته شوند. «بلاء حسناً» 🏷 ٥) امداد الهى و پیروزى مؤمنان و شكست دشمنان اتّفاقى و بى حساب نیست، بلكه از روى علم وآگاهى خداوند است. «اِنّ اللّه سمیع علیم» 📚#تفسیر_نور / #حجت_الاسلام_قرائتی 🚩@haramaliakbar

💠 چرا دین؟ 🔖 ما انسان‌ها، برای سعادت و رشد خود به برنامه و طرح نیازمندیم و از سه طریق میتوانیم برنامه‌ی مورد نیاز خود را به دست آوریم. 🔖به عبارت دیگر سه راه پیش روی وجود دارد: 🏷 ۱-طبق میل و سلیقه‌ی خود عمل کنیم. 🏷 ۲-طبق‌ خواسته‌های مردم برنامه‌ی خود را تنظیم کنیم. 🏷 ۳-خود را تسلیم خدا نماییم و راه خود را فقط از او بگیریم. (راهی که دین ارائه داده ) 📚 #اصول_عقاید/ #حجت_الاسلام_قرائتی 🚩@haramaliakbar