#معرفت شهید علامه مطهری: در حدیث است که از علی بن الحسین علیه‌السلام درباره توحید پرسش شد، فرمود: خداوند می‌دانست در آخرالزمان گروه‌هایی ژرف‌اندیش خواهند آمد، از این رو قل هو الله احد و آیات اول سوره حدید را فرستاد، و هرکس سخنی غیر آن‌ها بگوید هلاک شده است. نظریات دقیق فلسفی و عرفانی ثابت کرده است که آیات قل هو الله احد و آیات اول سوره حدید قله نهایی توحید و معرفت است. 📜 ج۶، اصول فلسفه و روش رئالیسم،ص۸۸۳ 💠 نکات ناب از منظومه معارف اسلامی به انتخاب استاد حجه‌الاسلام روح‌اله حریزاوی 👇👇👇 🕌 https://eitaa.com/joinchat/906690579C5809b309aa

#معرفت #شناخت #مطهری 🏝 هم در قرآن و هم در تورات داستان آدم و بهشت به این صورت مطرح است که آدم و همسرش در بهشت حق دارند از نعمت‌ها و ثمرات آن استفاده کنند و تنها یک درخت است که نباید به آن نزدیک شوند و از میوه آن بخورند. 🏝 آدم از میوه آن درخت خورد و به همین دلیل از بهشت رانده شد. 💢 مسئله این است که آن درخت چگونه درختی است؟ 🏝 از قرائن قرآنی و از مسلّمات روایات اسلامی بر می‌آید که آن میوه ممنوع به جنبه حیوانیت انسان مربوط می‌شود نه به جنبه انسانیت انسان! 👈 یعنی امری بوده از مقوله شهوات، از مقوله حرص، از مقوله حسد و به اصطلاح از مقوله‌های ضد انسانی. 🏝 که البته آدم از آدمیت خودش تنزل کرد و به آن‌ها نزدیک شد به حرص، به طمع، به حسد، به تکبر به چیزهایی که تصرف آن و سقوط انسانیت است نزدیک شد. اما در تورات -تحریف‌شده- قضیه به این شکل نشان داده شده است که آن درختی که خدا به آدم دستور داد که نزدیک آن نرو مربوط به جنبه انسانیت آدم است نه جنبه حیوانیت❗️ 🏝 اینکه دو کمال برای آدم وجود داشت و خدا میخواست آن دو کمال را از او دریغ کند یکی کمال معرفت و دیگری کمال جاودانه بودن❗️ 🏝 هیچ اندیشه‌ای به اندازه این تعریفی که در تورات وارد شده است به بشریت و به عالم دین ضرر نزده است، هنوز که هنوز است در دنیا این موج مطرح است که علم یا دین، یکی از این‌ها 📚برگرفته از کتاب شناخت #شهید_مطهری 💠 نکات ناب از منظومه معارف اسلامی به انتخاب استاد حجه‌الاسلام روح‌اله حریزاوی 👇👇👇 🕌 https://eitaa.com/joinchat/906690579C5809b309aa

#معرفت 🔸 در اخلاق فلسفی گفته می‌شود که برای انسان ایثار، فضیلت ولی خودخواهی و استیثار رذیلت است‌. شجاعت، اخلاق ولی جبن و تهور ضد اخلاق است. سخاوت خوب، ولی بخل و اسراف بد است، صبر و خویشتن‌داری خوب، ولی جزع و فزع و بی‌تابی کردن‌ بد است، و از این قبیل مسائل. 🔹 یعنی اگر انسان کتاب اخلاقی از کتب علمای‌ اخلاق را بخواند می‌بیند که مجموعه‌ای از امور را توصیه و مجموعه دیگری را منع کرده‌اند؛ آن‌ها بد هستند و این‌ها خوب. بطوریکه انسان خودش را مانند یک اتاق خالی می‌بیند که هیچ دکوری ندارد و در و دیوارش خالی محض است، حال مقدار زیادی دکور و زینت آلات گذاشته‌اند و می‌گویند اگر می‌خواهی مزین شوی، این‌ها را نصب کن. 🔸 فلاسفه چنین تصور می‌کنند که نفس و روح‌ انسان موجودی است که مجموعه این فضائل باید در آن وجود داشته باشد. 🔹درحالیکه عرفا می‌گویند مسأله اینطور نیست. انسان مانند یک نهال، در حال رشد و حرکت و تحول است و مسیری را منزل به منزل طی می‌کند. 🔹 لذا برای طی مراحل انسانیت باید از منزل اول شروع کرد و منازل بعدی را طی نمود. 📜 برگرفته از کتاب مسئله شناخت، شهید مطهری 💠 نکات ناب از منظومه معارف اسلامی به انتخاب استاد حجه‌الاسلام روح‌اله حریزاوی 👇👇👇 🕌 https://eitaa.com/joinchat/906690579C5809b309aa

#معرفت 🔸انس ما با مفاهیم اعتباری و اجتماعی که در زندگی اجتماعی به کار می‌بریم غالبا سبب خطا و اشتباه ما می‌شود، سبب می‌شود که الفاظی که در معارف اسلامی آمده است از معنای حقیقی خود منسوخ شوند و مفهومی اعتباری‌ و قراردادی پیدا کنند. 🔹ما آنجا که کلمه "قرب" و نزدیکی را در خارج از مفاهیم اجتماعی به‌ کار می‌بریم همان مفهوم حقیقی را اراده می‌کنیم ، مثلا می‌گوییم در نزدیکی‌ این کوه چشمه ای است، یعنی واقعاً دوری و نزدیکی فاصله چشمه را تا کوه‌ در نظر می‌گیریم. اما وقتی که می‌گوییم فلان شخص با فلان خدمت خود به فلان مقام، نزد او تقرب حاصل کرد، در اینجا منظورمان‌ چیست؟ 🔸مقصودمان این است که خدمتگزار در اثر خدمتش در روحیه مخدوم خود تأثیر کرد و او را از خود راضی نمود و حال اینکه قبلاً راضی نبود، یا او را از خود راضی‌تر کرد و در نتیجه ، از این پس ، مخدوم بیش از گذشته به او عنایت‌ خواهد داشت پس استعمال قرب در اینجا یک استعمال مجازی است نه حقیقی‌. 🔹موجودات، بخصوص انسان، به حکم " انا لله و انا الیه راجعون " به سوی خداوند بازگشت می‌کنند انسان به حکم مرتبه وجودی خود، این‌ بازگشت را باید به صورت طاعت و عمل اختیاری و انجام وظیفه و به صورت‌ انتخاب و اختیار انجام دهد. ادامه👇 💠 نکات ناب از منظومه معارف اسلامی به انتخاب استاد حجه‌الاسلام روح‌اله حریزاوی 👇👇👇 🕌 https://eitaa.com/joinchat/906690579C5809b309aa

#معرفت ادامه👆 🔸انسان با پیمودن طریق طاعت پروردگار واقعاً مراتب و درجات قرب پروردگار را طی می‌کند، یعنی از مرحله حیوانی تا مرحله فوق ملک را می‌پیماید این صعود و تعالی یک امر تشریفاتی و اداری‌ نیست، قراردادی و اعتباری نیست، از قبیل بالا رفتن از عضویت ساده یک‌ اداره تا مقام وزارت، و یا از عضویت ساده یک حزب تا رهبری آن حزب‌ نیست، بلکه بالا رفتن بر نردبان وجود است، شدت و قوت و کمال یافتن‌ وجود است که مساوی است با زیادت و استکمال در علم و قدرت و حیات و اراده و مشیت و ازدیاد دایره نفوذ و تصرف. 🔹تقرّب به خداوند یعنی واقعاً مراتب و مراحل هستی را طی کردن و به کانون‌ لایتناهی هستی نزدیک شدن. 🔸بنابراین محال است که انسان در اثر طاعت و بندگی و پیمودن صراط عبودیت به مقام فرشته نرسد و یا بالاتر از فرشته نرود و لااقل در حد فرشته‌ از کمالات هستی بهره‌مند نباشد قرآن برای تثبیت مقام انسانی می‌گوید: "ما فرشتگان را فرمان دادیم که در پیشگاه آدم سجده کنند و همه‌ فرشتگان بلا استثناء سجده کردند جز ابلیس که حاضر نشد". حقاً باید گفت منکر مقام انسان هر که هست ابلیس است. 📜 برگرفته از کتاب ولاءها و ولایت‌ها، شهید مطهری 💠 نکات ناب از منظومه معارف اسلامی به انتخاب استاد حجه‌الاسلام روح‌اله حریزاوی 👇👇👇 🕌 https://eitaa.com/joinchat/906690579C5809b309aa

#معرفت 💢 هر علمی برای دستیابی به یک سری اهداف و تأمین غایت به وجود آمده است. ما در علم دینی، گاهی به دنبال تصحیح اهداف یک علم، گاهی اوقات درصدد تصحیح منبع تولید یک علم و گاهی در تلاش برای اصلاح و تقویت روش‌شناسی در یک علم هستیم. 💠 نکات ناب از منظومه معارف اسلامی به انتخاب استاد حجه‌الاسلام روح‌اله حریزاوی 👇👇👇 🕌 https://eitaa.com/joinchat/906690579C5809b309aa

#معرفت 💢آیا نفس و روح با هم تفاوت دارند❓ نفس در زبان عربی یعنی «خود» و «خویش». در اصطلاح فلاسفه، گاه به کلّ حقیقت تجرّدی انسان نفس می‌گویند، و گاه به پایین‌ترین درجه تجرّدی انسان میگویند نفس. پایین‌تر از نفس، روح بخاری قرار دارد که موجود مادّی است. مرتبه‌ی فوق نفس را عقل گویند، و فوق عقل را قلب، و فوق قلب را روح گویند. در مقام تشبیه می گویند: 🔸بدن مثل عالم مادّه است؛ 🔸روح بخاری مثل انرژی موجود در جهان مادّی است؛ 🔸نفس مثل عالم مثال (برزخ) است. 🔸عقل مثل عالم عقول (عالم ملائک مقرّب) است. 🔸قلب مثل عرش است؛ که «قلب المؤمن عرش الرّحمن»؛ 🔸روح مثل روح القدس است. 🔸سرّ مثل عالم اسماء الله است. 🔸خفی مثل اسم الله است؛ 🔸و اخفی، مثل «هو» است. پس مراتب انسان چنین است: بدن (جسد +روح بخاری)، نفس، عقل، قلب، روح، سرّ، خفی، اخفی؛ که بدن را «ارض الانسان» و هفت مرتبه ی دیگر را «سماوات سبع انسان» گویند. ❇️مطالعه کامل مطلب در صفحه استاد حریزاوی در اینستاگرام به آدرس 📱instagram.com/harizavi_ir 💠 نکات ناب از منظومه معارف اسلامی به انتخاب استاد حجه‌الاسلام روح‌اله حریزاوی 👇👇👇 🕌 https://eitaa.com/joinchat/906690579C5809b309aa