🔰 روایـت انقبـاض ✍ مهدی جمشیدی 🔹 [یکم]. علامۀ مصباح در آخرین سخنرانی فرهنگی خویش در تاریخ ۹ آذر ۱۳۸۹ تصریح کرد: «ما در همۀ جبهه‌ها پیشرفت کرده‌ایم؛ اما در جبهه فرهنگی چطور؟! حالا یک‌وقت که نمی‌خواهیم به روی خودمان بیاوریم می‌گوییم الحمدلله کتاب‌ها، بحث‌های دینی و سخنرانی‌ها فراوان است؛ اما وقتی به دل‌های‌مان، مخصوصاً دل‌های مسئولان و فرهیختگان و دست‌اندرکاران انقلاب رجوع می‌کنیم می‌بینیم خیلی توخالی است. ... ما باید اعتراف کنیم که در زادگاه فرهنگ اسلامی، از نظر فرهنگی ضعیف هستیم ... با اینکه امام از همان روزهای اول به مسئلۀ فرهنگ اهتمام داشت ولی شرایط، آن‌گونه که بایدوشاید فراهم نشد و دیگر آن حرکت از سرعت افتاد. ... تا دیر نشده باید جهاد کرد؛ اگر چندی دیگر هم در این زمینه تنبلی کنیم معلوم نیست که دیگر قابل‌جبران باشد؛ نسل جدیدی که با این اینترنت سر کار می‌آید، دیگر معلوم نیست باوری نسبت به اسلام و انقلاب داشته باشد ... چهل سال فرصت داشتیم و کار اساسی نکردیم. جواب خدا را چه بدهیم؟! چهل سال، مدت کمی نبود؛ مثل امامی بالای سر ما بود، بعد از ایشان هم مقام معظم رهبری، سی سال سکّان‌دار این انقلاب بود؛ اما به او مجالی ندادیم؛ اگر یک‌وقت هم یک چیزی گفت از این گوش شنیدیم و از آن گوش درکردیم.» 🔹 [دوم]. باید پذیرفت که وضع فرهنگی ما، دچار اختلال جدی است و فرهنگ به نقطۀ ضعف ملموس ما تبدیل شده است. تعبیر ضعف فرهنگی، روایت لطیف و محتاطانه‌ای از واقعیّت‌های فرهنگی است، اما اگر بخواهیم صراحت به خرج بدهیم، باید از تعابیر بسیار تلخی استفاده کنیم. انقلابی که همۀ ماهیّت خود را از فرهنگ، برگرفته بود و آرمان‌های فرهنگی را مساوی با حقیقت وجودی خود می‌دانست، آن‌گاه که جامۀ نظام به تن کرد، از فرهنگ غفلت کرد و اقتصاد و سیاست را بر صدر نشانید. اقتصاد و سیاست در هیچ دوره‌ای از تاریخ پساانقلاب، مجال ظهور به فرهنگ ندادند، بلکه باید گفت این دو، داشته‌ها و اندوخته‌های فرهنگ را به نفع خود، تخریب کردند و به اعتبار و وجاهت فرهنگ، گزند رسانیدند. اینک فرهنگ، به نقطۀ ضعف ما تبدیل شده و دشمن می‌‌داند که می‌تواند طرح‌های سیاسی و اقتصادی خود را با بهره‌گیری از اختلال‌های فرهنگی، پیش ببرد. دیروز بر اساس فرهنگ، انقلاب اجتماعی آفریدیم و امروز از دریچۀ فرهنگ، متزلزل می‌شویم. 🔹 [سوم]. دشواری‌ها و گرفتاری‌ها در طول دهه‌های گذشته، بر روی یکدیگر انباشته شده‌اند و فرهنگ را دستخوش کلاف‌های سردرگم کرده‌اند. اینک فرهنگ، خودش به مسأله تبدیل شده و سراسر، گره و معضله و آفت است. آسیب‌ها و اختلال‌ها، خودشان را بازتولید و تکثیر کرده‌اند و در اعماق، ریشه داونیده‌اند و به بیماری‌های مزمن تبدیل شده‌اند. از هر نقطه که طرح اصلاح فرهنگی آغاز شود، نقطه‌های دیگر به مقابله برمی‌خیزند و مانع می‌آفرینند. شرایط، پیچیده شده است و دیگر انجام تغییر، به‌آسانی دهۀ شصت نیست. در شرایط پیچیدگی، شبکه‌ای از متغیّرهای منفی به هم‌افزایی می‌رسند و امکان‌ها را می‌فرسایند. و این تازه، توصیف وضع کنونی است؛ اما دربارۀ آینده، اگر مسیر و مدار فرهنگیِ کنونی ادامه یابد، قفل‌شدگی‌ها و انقباض‌ها و انسدادها، بسیار بیشتر و اراده‌سوزتر خواهند بود. تداوم غفلت به معنی این است که چالش‌های فرهنگی، سیر صعودی و فزاینده خواهد داشت و درآینده، امکان‌های گشایش از دست خواهند رفت. 🔹 [چهارم]. بخش عمدۀ اختلال‌های فرهنگی در جامعه، به برخی از کارگزاران بازمی‌گردد که نسبت مستحکمی با عالَم معناییِ انقلاب ندارند. فقدان خلوصِ هویّتی در کارگزاران، در اینجا خودش را نشان می‌دهد و فجایع و مصائب فرهنگیِ رخ‌داده را آشکار می‌سازد. ذهنیّت بسیاری از کارگزاران فرهنگی، نسبتی با اصالت‌های انقلابی ندارد و بیش‌وکم، آغشتۀ به تجدّد است. حتی تصوّر این‌که در درون حاکمیّت، نیروهایی حضور داشته باشند که مایل به تجدّد هستند و اصالت‌ها را فراموش‌ کرده‌اند و دچار التقاط شده‌اند، سخت دردناک است، اما حقیقت این است که نه‌فقط نیروهای دولتی، بلکه نهادهای دیگر نیز گرفتار این آفت استحاله‌گر شده‌اند. لیبرالیسم فرهنگی به اندرونی حاکمیّت راه یافته و اصالت‌های انقلابی را رقیق کرده است. صدای التقاط فکری و ریزش هویّتی و وادادگی فرهنگی، از درون حاکمیّت شنیده می‌شود. اگر در سال‌های نخست دهۀ شصت، دیگریِ نفوذ یافته به درون حاکمیّت، نهضت آزادی بود - که البته حذف گردید – اما از دهۀ هفتاد به این سو، تکنوکرات‌ها و لیبرال‌ها، بیشترین حضور را در حاکمیّت داشته‌اند و سیاست‌های خود را به اجرا درآورده‌اند. اینان آنچنان بسط و تثبیت یافتند که اصول‌گراییِ سست‌مایه را نیز تسخیر کردند و روح معرفتی خود را در کالبدشان دمیدند. eitaa.com/mahdi_jamshidi60 @Hasanabbasi_students

🔰 رسایی: یک جریانی که ۸ سال کشور را به قهقرا برد امروز کنار گوش رئیس جمهور ایستاده است 💬 نماینده مردم تهران در صحن علنی مجلس: 🔹 مسئله یک نفر نیست مسئله یک جریان است که ۸ سال کشور را به قهقرا برد و امروز کنار گوش رئیس جمهور ایستاده است. 🔹 برق قطع می شود آب قطع می‌شود نان گران می شود همه چیز دارد گران می‌شود چون آنجا یک عده مشورت می‌دهند که باید برویم دست‌مان را جلوی غرب دراز بکنیم؛ مسئله فرد نیست. @Hasanabbasi_students

امسال 4 هزار و 554 میلیارد تومان بودجه دانشگاه تهران بود دانشگاهی که دانشکده اقتصاد و اساتیدش بعد از گذشت ۴ دهه هنوز به فرمولی برای مدیریت اقتصاد و حل مشکل تورم نرسیده‌اند اگر سیستم قرار است بهینه کار کند، زیرسیستم معیوب و ناکارآمد باید سریعا حذف شود. @AminMedia1

💢 پیش‌نویس قطعنامه ضدایرانی منتشر شد/ گروسی چگونه عراقچی و پزشکیان را دور زد؟ 🔻 پیش نویس قطعنامه شورای حکام، با استناد به گزارش سیاسی بازرسان آژانس، ایران را متهم کرده است اورانیوم غنی شده اعلام نشده در مکان های اعلام نشده منجر به نگرانی آژانس شده است. 🔻 این در حالی است که ایران بارها به ادعاهای آژانس پاسخ متقن و دقیق داده اما بازرسان آژانس با سیاسی کاری در گزارش های خود به مستدل بودن پاسخ های ایران اشاره ای نکردند. 🔻 در پیش نویس قطعنامه ضد ایرانی آمده است: با اشاره به "نگرانی عمیق مدیرکل" مبنی بر اینکه مواد هسته‌ای اعلام نشده در چندین مکان اعلام نشده در ایران وجود داشته و مکان (های) فعلی آن برای آژانس شناخته شده نیست، ارزیابی مدیرکل این است که مواد هسته‌ای مورد استفاده در ایران طبق مقررات توافقنامه پادمان NPT ایران اعلام نشده است. 🔻 بر اساس پیش نویس قطعنامه پیشنهادی تروئیکای اروپا و آمریکا به شورای حکام آژانس، تا بهار ۱۴۰۴ (مارس ۲۰۲۵) به ایران مهلت همکاری با آژانس در مورد موارد خواسته شده داده شده است. @StrategicNews_ir

‏در میدان جواب هر حمله‌ای که به ایران میشه با یک عملیات مانند وعده صادق ده‌ها و صدها برابر جواب دشمنامونو میدیم در عرصه دیپلماسی که اخیرا جواد ظریف از سلاح جدیدش به جای فشار ایمیلی از توییت رونمایی کرده به نظرتون در جواب قطعنامه ضدایرانی دشمنان ایران چه توییتی خواهد زد!؟ لینک ایکس ✍مجتبی روحی‌زاده @mojtabarouhizadeh

🔰 شهید مدافع حرم سجاد زبرجدی: «ا‌گر درد دل داشتید و یا خواستید مشورت بگیرید، بیایید سر مزارم، به لطف خداوند حاضر و پاسخگو هستم.» 📌 مزار: گلزار شهدای بهشت زهرا (س) تهران . قطعه ۵۰ @Hasanabbasi_students

📌­ᤩيامُسَبِّبَ‌الاَسْبابِ 🔹میثم آذربخش 🔹از هوش مصنوعی تا توهم مصنوعی https://youtu.be/rJ1106gj84o هوش مصنوعی به موضوع داغ این روزهای تکنولوژی و حتی مردم عادی تبدیل شده است. هر چند مردم عادی، بیشتر به کارکرد آن توجه دارند؛ اما متفکرین حوزه‌های مختلف، به مزایا و مخاطرات آن می‌پردازند و نظرات خود را ارائه می‌دهند. در این ویدئو سعی نمودم به یکی از مخاطرات مهم هوش مصنوعی بپردازم. حامی و همراه من باشید... ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ ✎ ­ᤩ#اندیشکده_صانع ↱𝐣𝐨𝐢𝐧↲🖇 ‹ @SaneAndishkadeh ›

🔰 قلّک آل‌سعود همراه ترامپ! 🔹 پس از پیروزی دونالد ترامپ در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۴ آمریکا، تصویری از حضور یک تاجر سعودی در کنار ترامپ منتشر شد. 🔹 در تصویر منتشر شده، در سمت راست ترامپ، یاسر بن عثمان الرمیان، تاجر سعودی حضور دارد که صندوق سرمایه‌گذاری عمومی (PIF)، صندوق ثروت پادشاهی عربستان سعودی را اداره می‌کند. 🔹 یاسر همچنین ریاست شرکت دولتی نفت عربستان سعودی آرامکو و بزرگ‌ترین شرکت معدنی عربستان سعودی Maaden را بر عهده دارد که جمعاً حدود ۹۲۵ میلیارد دلار دارایی تحت مدیریت دارد. 🔹 انتشار این تصویر باعث شد تا بار دیگر تشبیه چند سال اخیرِ عربستان به یک گاو شیرده‌ توسط دونالد ترامپ، در فضای مجازی پر بازخورد شود. @Hasanabbasi_students

🔰 مشاهده خرس قهوه ای و توله اش در جنگل های نکا @Hasanabbasi_students

ریک وایلز (مجری تلویزیون و صاحب نظر آمریکایی ) : ✅️ چرا باید سیاسیون آمریکایی به دختران کوچک تجاوز کنند؟ 🔻 خدا باید آمریکا را به خاطر کارهایی که ما کردیم نابود کند. @jdale_ahsan

توحید افعالی و افعال توحیدی 🔸 قرن‌هاست که علمای مسلمان در کنج حجره‌های خود درگیر مباحث فلسفی و کلامی حول محور اصول اعتقادی اسلام از جمله اصل #توحید و مراتب آن هستند، فارغ از اینکه آیا این مباحث در این سطح، دردی از کف جوامع مسلمان و حکمرانی اسلامی دوا می‌کند یا خیر. به عنوان نمونه، توحید را به دو بخش نظری و عملی و چهار مرتبه توحید ذاتی، صفاتی، عبادی و افعالی تقسیم کرده‌اند و سپس در موضوع توحید افعالی به نزاع با هم پرداخته‌اند و وارد بحث‌هایی از قبیل جبر و اختیار شده‌اند ( دعوای اشاعره و معتزله ). این در حالی است که پیامبر اسلام(ص)، توحید را در عبارت « لا اله الا الله» خلاصه می‌کند و می‌فرماید « قولوا لا اله الا الله تفلحوا». البته این عبارت صرفاً یک مسئله اعتقادی و ذهنی محض نیست، بلکه منشأ دو فعل است، یک نفی و یک اثبات ( نفی همه اله‌ها و اثبات الله) بنابراین توحید فقط عبارت نیست از اعتقاد به خدا؛ بلکه توحید عبارت است از کفر به طاغوت و سپس اعتقاد به خدا، کما اینکه «فمن یکفر بالطّاغوت و یؤمن باللّه فقد استمسک بالعروة الوثقی» 🔸 امام خامنه‌ای حقیقت توحید را #مبارزه می‌دانند و می‌فرمایند: « لازمه‌ توحید این است که انسان در مقابل زورگویی ظالم به مظلوم بِایستد؛ حقیقت توحید این است. ما اگر چنانچه به توحید اعتقاد داریم، نمی‌توانیم زیر بار ظلم برویم، نمی‌توانیم در مقابل ظالم نَایستیم، این طبیعت توحید است. بدون مبارزه‌ حق، باطل مجبور به عقب‌نشینی نمی‌شود». (۱) 🔸 بنابراین توحید یعنی مبارزه، مبارزه بین دوگانه‌هایی که به «ثنویت‌های توحیدی» معروفند و یک طرفش ابتدائا باید نفی و از مناسبات اجتماعی جامعه اسلامی حذف شوند و سپس طرف دیگر اثبات. ( و این چیزی است که منطبق با فطرت انسان‌ها و مورد قبول آحاد جامعه است). از این رو هر اقدامی که در راستای نفی طرف اول و سپس اثبات طرف دوم ده‌ها مورد ثنویت توحیدی که در قرآن و احادیث به آن‌ها اشاره شده، انجام شود یک «فعل توحیدی» محسوب می‌‌شود. 🔸 آیا بهتر نیست به جای اینکه نوجوان دانش‌آموز را مجبور به حفظ بحث‌های پیچیده و فلسفی مراتب توحید و مراتب شرک کنیم ( که آن هم فقط تا روز امتحان به خاطر دارد) برای او از مبارزه با کذب و دروغ برای تحقق صدق و راستی، مبارزه با شر برای تحقق خیر، مبارزه با پیمان‌شکنی برای تحقق وفاداری، مبارزه با ذلت برای تحقق عزت، مبارزه با جور برای تحقق عدل، مبارزه با ظلم برای تحقق قسط، مبارزه با ناامیدی برای تحقق امید و ... بگوییم و پس از قبول این موارد، آنگاه با او از مبارزه با حرام برای تحقق حلال، مبارزه با باطل برای تحقق حق، مبارزه با کفر برای تحقق ایمان حرف بزنیم؟ 🔸 امام خامنه‌ای سال‌ها پیش در جمع نخبگان حوزوی به آن‌ها تذکر می‌دهد: « نقص فلسفه‌ ما این است که #امتداد سیاسی و اجتماعی ندارد. فلسفه‌های غربی برای همه‌ مسائل زندگی مردم، کم و بیش تکلیفی معیّن می‌کند: سیستم اجتماعی را معیّن می‌کند، سیستم سیاسی را معیّن می‌کند، وضع حکومت را معیّن می‌کند؛ اما فلسفه‌ ما به‌طور کلّی در زمینه‌ ذهنیّاتِ مجرّد باقی می‌ماند و امتداد پیدا نمی‌کند. شما بیایید این امتداد را تأمین کنید؛ کما این‌که خود «توحید» یک مبنای فلسفی و یک اندیشه است؛ اما شما ببینید این توحید یک امتداد اجتماعی و سیاسی دارد. «لااله‌الا ّاللَّه» فقط در تصوّرات و فروض فلسفی و عقلی منحصر و زندانی نمی‌ماند؛ وارد جامعه می‌شود و تکلیف حاکم را معیّن می‌کند، تکلیف مردم را معیّن می‌کند. می‌توان در مبانی موجود فلسفىِ ما نقاط مهمّی را پیدا کرد که اگر گسترش داده شود و تعمیق گردد، جریان‌های بسیار فیّاضی را در خارج از محیط ذهنیّت به‌وجود آورد و تکلیف #جامعه و #حکومت و #اقتصاد را معیّن کند. دنبال این‌ها بگردید، این نقاط را مشخّص و رویشان کار کنید. این، یکی از کارهای اساسی است. این کار را هم هیچ‌کس غیر از شما نمی‌تواند بکند؛ شما باید این کار را انجام دهید» (۲) از آن دیدار و تذکر، بیست و یک سال می‌گذرد. امروز ببینید آن نخبگان حوزه با این خواسته امام جامعه چه کردند. 🔸 چند روز پیش نیز در دیدار با اعضای مجلس خبرگان، ایشان تأکید کردند: « هدف انقلاب اسلامی را اگر بخواهیم به طور خلاصه عرض کنیم، عبارت است از محقّق کردن توحید در زندگی مردم» (۳) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. بیانات در دیدار مردم استان ایلام، ۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۳ ۲. بیانات در دیدار جمعی از نخبگان حوزوی، ۲۹ دی ۱۳۸۲ ۳. بیانات در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری، ۱۷ آبان ۱۴۰۳ @Ebrahim_Nowrouzi