eitaa logo
هدایت98
258 دنبال‌کننده
8.7هزار عکس
3.7هزار ویدیو
718 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
نسخه چاپی رنگی-شماره255.pdf
حجم: 4.12M
🗞 نشریه: خط حزب‌الله؛ شماره ۲۵۵ | بشارت مقاومت ۱۳۹۹/۰۷/۰۳
✅ ولایت پذیری از ولی فقیه؛ تمرین ولایت مداری در عصر ظهور حضرت مهدی(عج) است. 1⃣ قسمت اول - مقدمه شیعیان پس از عصر نبوی، حدود 250 سال جانشینان پیامبر صلی الله علیه و آله را میان خود می‌دیدند و از ایشان از جهات معنوی، علمی، سرپرستی دینی، قضایی و برخی هدایت‌های سیاسی بهره می‌بردند. اما با ورود به عصر غیبت، شیعیان که دیگر از نعمت حضور امام معصوم علیه السلام در میان خود محروم شده بودند، خلأ شدیدی احساس می‌کردند؛ از این رو برای جبران این خلأ باید چاره‌ای اندیشیده می‌شد. امام زمان علیه السلام و دیگر معصومان علیهم السلام در روایاتی، نقش‌های بر زمین مانده را از وظایف عالمان دینی برشمردند و مردم نیز برای رفع نیازهای دینی خود که در اثر تحولات زمانه تغییر می‌کرد یا پیچیده می‌شد، به سراغ عالمان دینی رفتند.  نتیجه تعامل میان چهار عنصر مردم، عالمان، تحولات زمانه و متون دینی مرتبط با موضوع، ایجاد سازمان مرجعیت و تکامل تدریجی آن در بستر تاریخ، و تحول آن به نظام ولایت فقیه بود که پس از انقلاب اسلامی در عرصه سیاسی ـ اجتماعی ایران حضوری فعال یافت.  این مقاله عهده دار بررسی سیر رشد تدریجی نیابت عام است که در برهه‌ای از زمان در قالب مرجعیت تقلید شکل گرفت و به تدریج تحول یافت و در قالب ولایت فقیه آشکار شد.  https://eitaa.com/joinchat/2371682335C112c6bdf71
✅ ولایت پذیری از ولی فقیه؛ تمرین ولایت مداری در عصر ظهور حضرت مهدی(عج) است. 2⃣ قسمت دوم - نیابت علمی‌  در زمان حضور امامان (علیهم السلام)، مردم، معارف دینی خود را مستقیماً یا به واسطه شاگردان، از امام معصوم (علیه السلام) دریافت می‌‌کردند. در عصر غیبت صغرا نیز به واسطه نواب خاص، این امر تا حدی ممکن بود؛ اما با مرگ سمری، چهارمین نایب خاص امام (عجل الله تعالی فرجه الشریف) این امکان از میان رفت؛ نه دیگر خود امام (علیه السلام) در میان مردم بود و نه شاگردی یا نایبی داشت که حلقه ارتباط مردم با او باشند. شیعیان باید چه می‌‌کردند؟ در این بین راویان و محدثان به اعتبار پیشینه عملکردی خود در پاسخگویی به مراجعات علمی‌ مردم در عصر امامان (علیهم السلام) که به توصیه و تأیید ایشان علیه السلام صورت می‌‌گرفت، عهده‌دار پاسخ‌گویی به نیاز‌های علمی‌ شیعیان شدند؛ در عین حال روایتی منقول از حضرت حجت (علیه السلام) با صراحت وظیفه عالمان دینی را در عصر غیبت روشن می‌‌ساخت. این روایت را سفیر دوم بیان کرده بود؛ یعنی پیش از آن‌که سفیر چهارم ـ طبق توقیعی که از امام نقل کرده است ـ پایان نیابت خاص را برای همیشه اعلان کند، چراغ راه در پیش رو روشن شده بود. روایت مذکور بابی جدید از نیابت را بر عالمان ‌‌گشود.  حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) شیعیان را امر می‌‌کند در رخداد‌ها و حوادث پیش آمده به راویان احادیث امامان (علیهم السلام) مراجعه کنند و آن‌ها را حجت امام بر خود بدانند: «و اما در حوادث پیش آمده، به راویان احادیث ما مراجعه کنید.‌ آنان، حجت من بر شما و من حجت خدا بر آن‌ها هستم» (صدوق، 1405: ص484). یعنی سخن آن‌ها، ‌حجت، دلیل و برهان من بر شما و در واقع سخن آن‌ها سخن من است. سخنشان را همچون سخن من تلقی کنید و آن را بپذیرید. طبق این دستورالعمل امتثال اوامر راویان، همچون اوامر امام (علیه السلام) لازم می‌‌شود که همان معنای نیابت است؛ ولی این نیابت، دیگر نیابت خاص نیست که حضرت مستقیماً کسی را واسطه خود با مردم معرفی کند؛ بلکه گروهی را که دارای ویژگی‌های مشخصی هستند (و در این روایت و برخی روایات دیگر به آن اشاره شده است) معرفی می‌‌کند.‌ حال، این ویژگی‌ها در هرکس یافت شود، نایب امام علیه السلام محسوب می‌‌شود؛ به همین سبب او را نایب عام می‌‌نامند. محقق کرکی (م940 ‌ق) در تعریف نایب عام می‌‌گوید:  مراد از حاکم؛ امام معصوم یا نایب خاص او و در زمان غیبت، نایب عام امام می‌‌باشد و نایب عام کسی است که جامع تمام شرایط فتوا و حکم باشد. او را نایب عام می‌‌نامند؛ زیرا بر یک وجه کلی و با توجه به سخن معصومان (علیهم السلام) که «بنگرید به فردی از خودتان که حدیث ما را نقل کند و …» منصوب شده است (کرکی، 1408: ج11، ص266 به نقل: قاسمی، 1384: ج1، ص49).  به هر تقدیر، عالمان دینی که طی حدود دو قرن و نیم حضور امام معصوم علیه السلام، نیازهای علمی‌ خود را از طریق امامان (علیهم السلام) تأمین می‌‌کردند. با آغاز غیبت برای جمع‌آوری و تدوین روایات معصومان (علیهم السلام)، تلاش فراوانی کردند، تا از این طریق بتوانند وظیفه نیابت خود و سرپرستی شیعیان را به انجام رسانند. در همین دوران، کتبی به نگارش در آمد که اینک از معتبرترین کتب روایی و فقهی شیعه محسوب می‌‌شود و از مهم‌ترین منابعی است که عالمان شیعی در عصر حاضر از آن‌ها بهره‌ می‌‌گیرند. این، نشان از غنای علمی‌ شیعه در آن دوران و به تکامل رسیدن وظیفه نیابت علمی‌ عالمان دینی در آن عصر دارد. رسیدن به این مرحله از تکامل، به لحاظ تاریخی می‌‌تواند زمینه‌ساز ورود به دیگر مراحل نیابت عام باشد.  در این بین، با توجه به اعتبار عالمان نزد مردم و احساس نیاز مردم به پناهی در عصر غیبت که بتواند بخشی از خلأ نبود امام معصوم (علیه السلام) را جبران کند، ‌می‌‌توان حدس زد که مردم نیز مرجعیت علمی‌ و نیابت عام این عالمان را پذیرفته‌ باشند. آنان، از این طریق می‌‌توانستند تجربه ولایت پذیریشان در حوزه مسائل علمی‌ را که در عصر حضور امامان معصوم (علیهم السلام) وجود داشت، استمرار بخشند.  از ربع آخر قرن چهارم، امامیه سخنان فقها را همچون بیانات خود امام دوازدهم می‌‌پذیرفتند؛ ولی حوزه مسؤولیت آنان را به اندازه وظیفه حضرتش نمی‌‌دانستند؛‌ به عبارت دیگر، فقها در جایگاه سخنگویانِ دیدگاه‌های امام در رابطه با آیین و قوانین اسلامی‌ تلقی می‌‌شدند؛ لکن مسؤولیت مقام امامت را حائز نبودند (جاسم حسین، 1367: ص227).  👈 ادامه دارد ... https://eitaa.com/joinchat/2371682335C112c6bdf71
☘ ✅ (۱۶) | آیا سرنوشت عین‌الاسد در انتظار پایگاه حریر است؟ 🍃🌹🍃 🔻 پایگاه حریر از جمله پايگاه‌هاي آمریکا در شمال عراق است که در سال های اخیر به محلی برای آموزش و پشتیبانی از نیروهای ضد انقلاب بدل شده است. 🔹 این پایگاه در ۷۵ کیلومتری شهر اربیل و ۶۶ کیلومتری مرز ایران قرار دارد. 🔸 اما حالا گویا کاسه صبر مقامات کشورمان لبریز شده و ضمن در خواست از دولت عراق برای برای اخراج نیروهای آمریکایی از پایگاه حریر، مستقیما به آمریکایی ها نیز هشدار داده‌اند که در صورت تکرار شرارت‌ها بساط آنها را جمع خواهند کرد. 🔺 حال باید منتظر ماند و دید که آیا سرنوشتی مانند عین الاسد در انتظار پایگاه حریر است یا آنکه آمریکایی‌ها بدون آنکه دچار ضربه مغزی شدید شوند این پایگاه را ترک خواهند کرد. 🆔 splus.ir/meyar.pb 🆔 eitaa.com/meyarpb 🆔rubika.ir/meyar_pb 🍀
| نگاه و مؤلفه‌های امام خمینی(ره) نسبت به جنگ‼️ 🍃🌹🍃 1⃣ نگاه امام به جنگ، جنگ اعتقادی بود. امام خمینی رحمةالله عليه همواره به جنگ از دریچه محتوایی می نگریست و به همین دلیل، آن را «جنگ اعتقادی»می دانست. «جنگ ما جنگ عقیده است و جغرافیا و مرز نمی شناسند و ما باید در جنگ اعتقادی مان بسیج بزرگ سربازان اسلام را در جهان به راه اندازیم» 2⃣ نگاه امام به جنگ هیچ گاه مقطعی نبود، بلکه کلی، کلان و بروز بود. یعنی هم اکنون و در هر زمان زنده و بالنده است و روشنگر همیشگی راه و رسم انقلاب به شمار میرود. « ... به همه ملت بزرگوار ایران و مسئولین عرض می کنم، چه در جنگ و چه در صلح، بزرگترین ساده اندیشی این است که تصور کنیم جهانخواران، از ما و اسلام عزیز دست برداشته آند... چرا که در هنگامه خطر ملتی سربلند و جاوید است که اکثر آن آمادگی لازم رزمی را داشته باشد... والا هر لحظه باید منتظر حادثه ماند. 3⃣ نگاه امام چند بعدی بود: امام هیچ گاه تجاوز عراق به ایران را نظامی نمی دانست. بلکه اولا این تجاوز را از سوی استکبار می دید و ثانیا آنرا همه جانبه و چند بعدی بر می شمرد. «همه می دانند که تحمل هشت سال فشار و سختی فقط برای اسلام عزیز بوده است، لذا مسئولین باید در دفاع از اسلام محکم تر از همیشه با تمام قوا در مقابل تجاوز نظامی، سیاسی و فرهنگی جهانخواران بایستند...» ❌ نکته: بر اساس این دیدگاه عمیق باید اذعان کرد که جنگ ما پایان نیافته است، زیرا اگر جنگ نظامی تمام شد صرفا یک بعد این تجاوز بوده و ابعاد دیگر آن ادامه دارد..‌‌. « استکبار از همه کمین گاه‌های سیاسی و نظامی و فرهنگی و اقتصادی خود به ما حمله کرده است ..‌.» ✍ سهراب خلیلی 🆔 @hedayatt98
☘ 🖼 | 🍃🌹🍃 🌺 : جنگ هشت ساله، این ملت را آبدیده، شجاع و متّکی به نفس کرد. (۲۴ آذر ۱۳۷۵) @hedayatt98 🍀
☘ ✅ | حضور رژیم‌صهیونیستی در نزدیکی مرزهایمان را تحمل نمی‌کنیم 🍃🌹🍃 🌀 سخنگوی وزارت خارجه درباره اظهارات اخیر رئیس‌جمهور جمهوری آذربایجان گفت: در حالی‌که روابط خوبی بین دو کشور وجود دارد و مسیرهای معمول ارتباطات در بالاترین سطح وجود دارد، بیان آن به این شیوه مایه تعجب است/ ایران همواره مخالفت خود با هرگونه اشغال سرزمینی را اعلام داشته و بر لزوم احترام به تمامیت ارضی کشورها و مرزهای شناخته‌شده بین‌المللی تأکید کرده است/ مانور انجام‌شده از سوی کشورمان در مناطق مرزی شمال‌غرب، یک موضوع حاکمیتی است/ ایران حضور هر چند نمایشی رژیم‌صهیونیستی در نزدیکی مرزهای خود را تحمل نخواهد کرد و در این رابطه هر اقدامی را که برای امنیت ملی خود لازم بداند انجام خواهد داد. @hedayatt98 🔎