🔰 #تفسیر سوره #علق 🔹 #قسمت_اول آیه 1 - 5 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال 💠 حفظ ومفاهیمـ قرآن کریمـ @HefzeQuran

🔰 #تفسیر سوره #علق 🎙 #صوتی در 3 قسمت: 🔹 #قسمت_اول آیه 1 - 5 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال 💠 حفظ ومفاهیمـ قرآن کریمـ @HefzeQuran

🔰 #تفسیر سوره #شمس 🎙 #صوتی در 2 قسمت: 🔹 #قسمت_اول آیه 1 - 9 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال 💠 حفظ ومفاهیمـ قرآن کریمـ @HefzeQuran

🔰 #تدبر سوره #لیل 🏴 #قسمت_اول به نام خدای مهربون ❤️ سلام ✋ 🔻سوره لیل دوتا فراز داره فراز اول آیات 👈 1 تا 11 فراز دوم آیات 👈 12 تا 21 🔸فراز اول 👈 در مورد دو جور تلاش انسانها و نتیجه تلاش اونها هست. 🔸فراز دوم 👈 از یه آتش شعله ور و ویژگی کسانی که گرفتار این آتیش میشن و کسانی که میتونن از این آتیش رها بشن هست ✨وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ﴿۱﴾ 🔹قسم به شب 🌃وقتی که همه جارو تاریکی فرامیگیره همه جا رو میپوشونه ✨وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ﴿۲﴾ 🔹وقسم به روز🌆 که در مقابل شب قرار داره وهمه جا رو روشن میکنه. بزرگواران قرآني خدا قسم میخوره به روز🌅 و شب🌌 چون همونطور که شب و روز هر دواز حالتهای زمین 🌗 هستن ولی باهم فرق دارن #اعمال انسانها و #نتیجه این اعمال هم باهم #متفاوت هست . ✨وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ﴿۳﴾ 🔹و قسم به اون قدرتی که مرد👱‍♂ و زن 👩 رو آفرید. 🔸یکی از دلیل هایی که خدا داره قسم میخوره هم به زن هم به مرد بخاطر اینکه👇 بگه این سوره فقط برای مردها نیست شامل حال زنها هم میشه✅ ✨إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ﴿۴﴾ 🔹که سعی و تلاش شما متفاوته. یعنی چی⁉️ سعی و تلاش شما متفاوته 🤔 تو آیات بعدی خدا این تفاوت ها رو توضیح میده👇 ✨فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿۵﴾ 🔹کسی که از مالش 💰 اگر چه براش سخت بود گذشت و انفاق کرد و با این کار خودش رو پاک کرد.✅ ✨وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿۶﴾ 🔹و باور داره به وعده ای مه خدا به اهل انفاق داده ✨فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿۷﴾ 🔹پس ما هم اون روبرای آسانترین راه🛣 آماده کردیم . 🔸خداوند عزوجل داره تو این آیات صحبت از افراد با تقوا میکنه افراد با تقوا کیا هستن ⁉️ اونایی که مالشون 💰رو میبخشن تا پاک و طاهر بشن.✅ معمولا ما انفاق معامله ای میکنیم ،یعنی چی⁉️ تا 👇 دیگران ازمون تشکر کنن🙏 یا به ما توجه کنن 👀 یا اینکه از اسم ما رو ببرن و به خوبی ازمون یاد کنن .✔️ 🔻اما اهل تقوا انفاق میکنن فقط بخاطر اینکه 👇 توجه و رضایت خدا رو جلب بکنه ✅ و#ایمان و #باور داره که خدا پاداش 🎁این انفاق و بخشش رو میده ✅ و دیگه نیازی به تشکر و توجه دیگران ندارن👌 و خدا هم به این افراد پاداش🎁 میده و میگه ما این گروه رو برای راه 🛣 آسون آماده میکنیم. عزیزان قرآني !بهترین و آسانترین زندگی در بهشت هست .راه رسیدن به#بهشت هم #آسون هست اما این راه ممکنه همراه با 👈 سختی ها و مشکلاتی باشه . که خدای بزرگ و مهربون وعده داده به اهل بخشش و انفاق که👈 این موانع و مشکلات رو برمیداره وراه رو آسون میکنه .✅ 🔸آیات بعدی در مورد دسته دوم هست 👇 اونایی هست که اهل انفاق نیستن. پس آیات 5⃣ تا 7⃣ 👈 سوره لیل در مورد آدم هایی است که انفاق می کنند و آیاتی بعدی درمورد افرادی که بخل میورزن... 👇 ✨وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ﴿۸﴾ 🔹در اینجا استغنی به این معنی که: 👇خودش رو بی نیاز از این میبینه که بخواد خودش رو از آتیش 🔥جهنم دور کنه بخاطر همین خودش رو به سختی گذشتن از مال دنیا 💰و انفاق وادار نمیکنه و بخل میورزه. ✨وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴿۹﴾ 🔹و وعده و قولی که خدا به اهل انفاق داده بود رو انکار کرد. ✨فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴿۱۰﴾ 🔹پس ما هم او را برای سخت ترین راه آماده کردیم . عزیزای قرآني ! راه جهنم🔥 راه سختیه چرا ⁉️ چون هیچ کس دوست نداره 😩 بره جهنم و کشان کشان آدم رو به سوی جهنم میبرن هیچکی با میل خودش به سمت جهنم🔥 نمیره. وخدااینجا میگه کسانی که بخل میورزن و مال💴 خودشون رو جمع میکنن ما اونها برای رفتن به جهنم🔥 آماده میکنیم تا این راه رو به راحتی برن .🏃 چون نیازی نمیبینه که تقوا داشته باشه ما هم کاری میکنیم که 👈 به راحتی گناه کنه و بخاطرش شرمنده 😥 نباشه. ✨وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ﴿۱۱﴾ 🔹و زمانی که به پرتگاه جهنم رسید (در روز قیامت)و میخواهیم اونو پرتاب کنیم در جهنم دیگه اون مال💰 و ثروتش 💴کاری نمیتونه براش بکنه. کسی که بخل میورزه دلش خوشه مالش💰 رو برای خودش ذخیره کرده اما این مال دیگه اون دنیا به دردش نمیخوره.❌ ✨إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى ﴿۱۲﴾ 🔹بدون شک هدایت فقط به عهده ماست . معنا هدایت در اینجا منظور به نتیجه رسوندن راهی که انتخاب کردیم هست. بزرگوران ! خدا میگه 👈 شما اختیار دارید که هر طور خواستید رفتار کنید.،یا اهل ✅ بخشش باشید ❌ یا بخل بورزید. 💥اما نتیجه انتخاب این رفتار دیگه با شما نیست . 🔻این ما هستیم که مشخص میکنیم عاقبت راهی 🛣 که انتخاب کردید چی باشه❓ ⏪ ادامه #تدبر سوره #لیل در پست بعد ⏩ https://eitaa.com/hefzeQuran/977

🔰 #تفسیر سوره #لیل 🎥 #تصویری در ۴ قسمت: 🔹 #قسمت_اول آیه 1 - ۴ 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال 💠 حفظ ومفاهیمـ قرآن کریمـ @HefzeQuran

🔰 #تفسیر سوره #لیل 🎙 #صوتی در ٣ قسمت: 🔹 #قسمت_اول آیه ١ - ۵ 🔸#92.Lail_.01-04.mp3 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال 💠 حفظ ومفاهیمـ قرآن کریمـ @HefzeQuran

🔰#تدبر 🔻#قسمت_اول 🔻 سوره #بلد 🔻جوان بزرگسال  ● ساختار سوره : ١) در این سوره قبل از همه چیز باید ببینیم که ساختار سوره چست؟ 👈🏻بعد از چند قسم و جواب قسم، می‌فرماید که: لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِی کَبَدٍ (۴)أَیَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ(۵) آیا این انسان گمان می کند که کسی عرصه را بر او تنگ نخواهد گرفت؟ ما که او را در کبد آفریدیم خودش نشانه‌ای هست بر این که کسی هست که بر او سخت بگیرد و عرصه را برایش تنگ بگیرد. و او که خیال می‌کند که آزاد و رها هست در مقام افتخار از ولخرجی می‌گوید: یَقُولُ أَهْلَکْتُ مَالا لُبَدًا (۶) من مال فراوانی را تباه کردم. و بعد می فرماید که: "" آیا گمان کرد که کسی او را ندید؟ یعنی گمان می‌کند که هیچ شاهد و ناظری بر اعمال و رفتار او نیست؟ أَیَحْسَبُ أَنْ لَمْ یَرَهُ أَحَدٌ (٧) ✔️ در آیات بعدی می‌فرماید: أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ (٨)وَلِسَانًا وَشَفَتَیْنِ (٩)وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ (١٠)فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١) در «ألم» یک همزه داریم که اسلوب استشهاد است ویک «ف» در «فلاقتحم» داریم که تفریع است؛ 🔛خود «فاء» مطلب قبل را به مطلب بعدش ارتباط می‌دهد. حالا باید دید که« لم نجعل له عینین و لساناً و شفتین» رادر آن لایۀ اول و در درجۀ اول، مؤخره برای مطالب قبل بگیریم؟ یا مقدمه برای مطالب بعد بگیریم؟ ● جهت هدایتی سوره :  🧐دعوت هشدار آمیز انسان،به صرف مال برای عبور از گردنه انفاق و رسیدن به سعادت ابدی آخرت.🔜 🧔🏻‍♂انسان غافل از خدا و قیامت، مال خویش را هدر می‌دهد وبه آن افتخار می‌کند! 👀 در حالیکه مال دنیا برای عبور از گردنه و رسیدن به سعادت آخرت است.و دنیا رابه این خاطر به دست او داده‌اند که در راه درست استفاده کند. 👌🏻☑️ انسان بایدنسبت به این که ذره‌ای از اموالش درراه غیرخدا صرف کند، بخیل باشد،و حتی درجایی که برای خودش وخانواده‌اش هزینه می‌کند، باید با این نگاه مصرف کند، که ولخرجی نکند؛وبا تصور عبور از گـ⛰ـردنه هزینه کند و با این نگاه و زاویه به اموال دنیا نگاه کند. 🏞 چنین انسانی در آخر به سعادت مطلق خواهد رسید. 🔑در اینکه «أ» استشهاد است به قوت خودش باقی و دراین که «ف» تفریع است به قوت خودش باقی است؛ 🖋اماسؤال اینجاست که آیا «ف» لااقتحم العقبه را تفریع می کند و به آیات ۱ تا۱۰ مراجعه می دهد (فعلاًکاری با سیاق نداریم) یعنی بگوییم که: ۱- آیات از(۱ تا ۱۰) باهم هست و از (۱۱ تا ۲۰) هم باهم وبعد بگوییم که «لا اقتحم العقبه»‌ متفرع است بر مجموع( ۱تا۱۰). ۲- یا (۱تا ۷ ) باهم است، بعد هم آیات( ۸تا۲۰ ) باهم است؛یعنی بحث عقبه متفرع بر سه آیه( ۸ و ۹و ۱۰) می‌شود و مجموع( ۸ تا ۲۰ ) به وسیلۀ «ألم» به ماقبل نظارت پیدا می‌کند. ✅ به نظر گزینه صحیح وانتخاب درست تر انتخاب گزینۀ( ۱ تا۷ ) و( ۸ تا ۲۰ ) می باشد. ⏪چراکه به لحاظ مفهومی سه آیۀ( ۸ و۹ و ۱۰‌) بیش از اینکه مناسبت داشته باشند به عنوان مؤخرۀ مطالب قبلی،مناسبت دارد به عنوان مقدمه برای مطالب بعدی.✅ 🟢پس این سه آیه مقدمه برای مطالب بعدی است.🟢 ⛔️و اگربخواهیم که این سه آیه را موخره برای مطالب قبلی بگیریم؛ در جایی که فرمود «أیحسب أن لن یره أحد» وبه بیان علامه طباطبایی بگوییم که «ألم نجعل له عینین» به آن آیه می‌خورد؛ و «وهدیناه النجدین» بااین که «ألم» هم در رأس آن و ابتدای آن هم نیست،خودش یک جملۀ مستقل است😮🤔. این بیـ👆🏻ـان درواقع یعنی اینکه گویا خدای عز وجل «ألم نجعل له عینین و لساناً و شفتین» رابه صورت استفهام اقراری بیان کرده اند و «هدیناه النجدین» را اخبار می‌کند؛ وبا این بیان در واقع می‌فرمایند که : اورا به ٢برجسته هدایت کردیم. 👆🏻👈🏻و اگر بخواهیم در «لساناً و شفتین» هم ارتباط راحل کنیم، در «هدیناه النجدین» به توجیه می‌افتیم، 😎✅ اما وقتی که ما این سه آیه را به عنوان مقدمه برای آیات بعد می‌گیریم به توجیه خاصی نیاز نیست. 🔹خدا درآیات بعدی که بعداز اقتحام عقبه(فلاقتحم #العقبه) است انسان را دعوت می‌کند که از گردنه بالا برود، ولی حتی به رغم این که «نجعل له عینین و لساناً و شفتن» او یعنی انسان ازگردنه بالانرفت، 🛑 حالا این گردنه چه بود؟ «فک رقبه *أو إطعامٌ فی یومٍ ذی مسغبه *یتیماً ذا مقربه *أومسکیناً ذا متربه » بنده آزاد کردن بود وگرسنه را سیر کردن بود ودستگیری از خاک نشین بود. ❕❗️و خدا می‌خواهد به انسان بگوید که: ای انسان توخودت گرسنه بودی به خاک افتاده بودی و ناتوان بودی ونمی‌توانستی هیچ کدام از نیازهای خودت رابا توان خودت بر طرف کنی،ما با دادن چشم و زبان و دو لب و هدایت تو به دو برجستگی، زمینۀ سیر شدن تو راو توانمندی تو را و قیام و ایستادن تو را فراهم کردیم؛ چراامروز با این توانگری که به لطف ماحاصل شده از گردنه بالا نمی‌روی؟ چراشکرش را با انفاق به دیگران و دستگیری ازیتیمان و مسکینان وفقرا به جای نمی‌آوری؟❗️❓

🔰#تدبر 🔻#قسمت_دومـ 🔻 سوره #بلد 🔻جوان بزرگسال ⚠️در بررسی(۱ تا۷ ) : (۱ تا ۴)قسم وجواب قسم است.(۵تا۷) هم ناظر به وضعیت این انسان است، انسانی که خدا قسم می‌خورد که ما اورا درکبد آفریده‌ایم. ⚠️در بررسی ۸تا۲۰ : (۸تا ۱۰)مقدمه هست و از( ۱۱ تا ۲۰) نتیجه ای است که می‌گیرد {و باز هرکدام ازاینها رابخواهیم خردکرده ومطالب بیشتری استخراج وبیان شود،جای برای خردشدن دارند اما به جهت مراعات هدف در #تدبر سوره که به جهت تسهیل راه حفظ می باشد ازبیان آن دراین کانال یعنی کانال حفظ،مفاهیمـ ومسابقات قرآن کریمـ خود داری می نمائيم.} ✅🔸آنچه برای سورۀ بلد ازاقوال تقویت شده است، قول دوم بوده که بالا یعنی #قسمت_اول شرح آن گذشت که«ألم نجعل له عینین ولساناً وشفتین وهدیناه النجدین» هر سه باهم ناظر است به پدیدۀ شیرخوردن است ومقدمه‌اش هم برای«اقتحام عقبه» این است که: 💞⏳خدا انسان راترغیب می‌کند به این که توانسانی هستی که ماتورا دستگیری کردیم؛به هنگام گرسنگی و ناتوانی، 💡وحالا توباید ازگردنه بـ🪜ـالا بروی و برده آزادکنی واطعام کنی درروز شدت گرسنگی وسختی یتیمان ومسکینان را. 🎙💡با توجه به این توضیحات،سیاق اول سوره یعنی آیات۱تا ۷را می توان به شکل زیر👇🏻توضیح داد: وجهت هدایتی آنرا: بازداری انسان ازافتخار به صرف بیهودۀ مال وثروت بیان نمود. ● تشخیص سیاقهای سوره : ✍🔛 این سوره مبارکه دارای دوسیاق است: آیه۱ -۷و آیه۸–۲٠ 🟢 وجه جدا بودن سیاق دوم ازسیاق نخست: اتصال آیات۱تا۷، هشتم تا دهم و۱۱ تا۲۰روشن است. 🔦تشخیص ارتباط سیاقی این سه دسته، تابع انتخاب یکی ازدو گزینه زیر درباره آیات هشتم تادهم است: 1⃣ اینکه یا بگوییم : این آیات، #حجتی برآیه هفتم است؛ طبق این گزینه، آیات هشتم تادهم به آیات اول تاهفتم ملحق است. 2⃣ و یا اینکه بگوئیم : این آیات، #مقدمه_ای برای آیه یازدهم است؛ طبق این گزینه، آیات هشتم تا دهم، داخل برآیات یازدهم تا بیستم است. 😇 ❇️ و درانتخاب گزینه صحیح از بین دو گزینه و دوتصور فوق باید گفت:👇🏻 ℹ️ وجود «فاء» درابتدای آیه یازدهم، قرینه ای بر صحت گزینه دوم است. ☺️افزون بر اینکه در وجه اول، تناسب و نسبت مفهومی روشنی وجود ندارد👈🏻 توضیح اینکه: 👆🏻 معنای آیات طبق وجه نخست از این قرار است: «آیا مى پندارد که هیچ کس او را ندید؟ (۷) مگر ما براى او دو چشم قرار ندادیم و دیدنیها را به او نشان ندادیم؟ پس چگونه تصوّر مى کند که ما آنچه را او مى بیند نمى بینیم؟ (۸) مگر براى او یک زبان و دو لب نیافریدیم که با آنها سخن گوید و آنچه رادر دل دارد، بیان کند؟ با این حال، چگونه مى پندارد که ما ازدرون او بى خبریم؟ (۹) ما راه خیر و شرّ را به او نشان دادیم؛ چگونه ممکن است خودخیر و شرّ رانشناسیم؟ (۱۰)» 🤏چنان که مشخص است، تنها آیه هشتم حجت ودلیلی مناسب برای محتوای آیه هفتم است و آیه نهم و دهم با توجیه و گره زدن، به آیات پیشین مرتبط شده است. و درواقع ارتباطی با آیات پیشین ندارد. ✴️✔️ بدین ترتیب،محتوای سوره به #دو_سیاق تقسیم می شود: آیات اول تا هفتم و هشتم تا بیستم. ● تشخیص فضای سخن وجهت هدایتی سوره 1⃣ فضای سخن وجهت هدایتی سیاق نخست 🔻فضای سخن: در این آیات،سخن از انسانهایی است که مال وثروت خویش رابیهوده صرف می کنند و با افتخار جاهلانه ای ازآن سخن می گویند؛ به قرینه صدق (یقول أهلکت مالاً لبداً). 🔻جهت هدایتی: سیاق نخست (۱ – ۷): آیات این سیاق در دو فراز قابل بررسی است: ‌أ. آیات اول تا چهارم، قسم و جواب: جهت هدایتی در جواب قسم است: تأکید بر خلق انسان در رنج. ‌ب. آیات پنجم تاهفتم: ۱➕پندار انسان مبنی برعدم قدرت خدا بر او، ۲➕افتخار انسان به صرف بیهوده مال و ثروت و ۳➕غفلت انسان ازاینکه خدا او را می بیند. در میان این سه گزاره، دومی اصالت دارد، 👌زیرا مصداقی است که جهت ذکر مفاهیم اول و سوم رامشخص می سازد وآن کصداق این است : افتخار انسان به صرف بیهوده مال وثروت. ⚠️تأکید فراز نخست، درجهت هدایت انسان فراز دوم است. ♻️راه حل موجود در سوره جهت بازداری انسان ازافتخار به صرف بیهوده مال و ثروت: خدا انسان را دررنج آفریده است و این نشانه ای روشن برمقهور ومغلوب بودن انسان است. پس جایی برای افتخار به صرف بیهوده مال وثروت نیست. 2⃣ فضای سخن وجهت هدایتی سیاق دوم: 🔻فضای سخن: سخن ازانسانهایی است که نسبت به بردگان وگرسنگان وخاک نشینان بی توجه‌اند وبه رغم توانگری،دست ناتوانان را نمی گیرند؛ به قرینه بجابودن (فلا اقتحم العقبة فک رقبة، أو إطعام فی یوم ذی مسغبة، یتیماً ذا مقربة، أو مسکیناً ذا متربة). 🔻جهت هدایتی:سیاق دوم(۸ – ۲۰): این آیات در ۳ فراز ایراد شده است: ‌أ. آیات هشتم تا دهم: این آیات به انسان یادآوری می کند که نوزادی ناتوان بود و خدابه او دوچشم و زبان و دولب داد واورا به سینه مادرش رهنمود وبدین ترتیب،زمینه پرورش این نوزاد ناتوان رافراهم ساخت. ‌📌 @HefzeQuran

🔰#تدبر 🔻#قسمت_اول 🔻 سوره #فجر 🔻جوان بزرگسال 🔻بعضی ازسپیده های بزرگ، ایّام الله می باشند که برای رسیدن به آن لازم است ده شب راسپری کرد. اما بعضی از سپیده ها برای آمدنشان یک شب هم بگذرد کافی است. ✍ ازسلسله درس های استاد الهی زاده دریافتیم که: روش تدبر در قرآن ابتدا آیاتی که از نظر ادبی پیوستگی دارند دریک دسته وسیاق قرار می دهیم و درگام دوم جهت هدایتی سوره را که تاثیر هدایت گرایانه دارد کشف می کنیم و در گام سوم که مقصود اصلی درتدبر است «تفهیم متن» می باشد. 👌درتفهیم متن ابتدا از فهم سباقی آیات بهره می گیریم یعنی معنایی که از ظاهر و نص آیات به ذهن سبقت می گیرد وبعد به فهم سیاقی می پردازیم؛ 💡یعنی معنایی که ازملاحظه ی ارتباط بین جملات وبین آیه ای با آیه ی قبل و بعد آن به دست می آید و درمرحله ی بعد فهم قیاسی که تناسب ها و تقابل ها و مشترکات دردسته ها و سیاق ها وجود دارد به دست می آید و دربعضی موارد علاوه بر این سه فهم، فهم مجموعی و هدایتی هم استفاده می شود؛ یعنی تفهیم مجموعه ی نکات اصلی و کانونی میان دسته ها در کل متن که یک سیر واحدی دارند و مارابه رویکرد هدایتی سوره می رسانند. 🔰 سوره مبارکه ی فجر سی آیه داردکه در سه سیاق قرار گرفته اند: 1⃣ سیاق اول: آیات 5-1؛ 2️⃣ سیاق دوم: آیات 26-6؛ 3⃣ سیاق سوم: آیات 30-27. 🔛دلیل پیوستگی لفظی آیات درهر سیاق: 1⃣ در سیاق اول چهار قَسَم است و اسم اشاره «ذلک» در آیه ی پنجم که به چهار آیه ی قبل برمی گردد. 2⃣ درسیاق دوم آیات 6 تا 26 به وسیله ی حروف عطف و ضمایر وموصول به همدیگر پیوند خورده اند. 3⃣ در سیاق سوم آیات 27 تا 30 نیز به وسیله ی حروف عطف وضمیر پیوند دارند. ⏯ دلیل جدا بودن هر سیاق از سیاق دیگر این است که: درسیاق دوم اولین آیه با استفهام تقریری خطاب به پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) می باشد که از نظر لفظی از آیات قبلی منفصل شده و در سیاق سوم آیه ی 27 با حرف ندا و منادا شروع شده و ازآیات قبل جداگردیده است. 🔄 دلیل پیوستگی محتوایی هر سیاق: سیاق اول باپنج قَسَم آغاز شده وبعد با استفهام تقریری پرسیده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟ که پاسخ آری است و به جواب قسم به روشنی اشاره نشده است. ⤴️ سیاق دوم ازطغیانگری و افساد قوم عاد و ثمود و فرعون یادمی کند که مستحق عذاب دنیوی و اخروی شدند و اشاره به این که انسان های دنیاگرا نگرشی شبیه اقوام مذکور دارند وریشه و عامل تفکرشان حب شدید مال می باشد. ⤴️ سیاق سوم: نفس مطمئنه مورد خطاب قرار گرفته که آسوده ازهمه ی پریشانی های محشر، مستقیم به سوی پروردگار خود بازمی گردد. 🟢 جهت هدایتی سوره: آیات سوره ی فجر درفضایی نازل شد که ظلمت🌌 دنیاگرایی همه جا را فرا گرفته بود و عده ای با داشتن قدرت و ثروت به طغیان و فساد می پرداختند. (آیه ی 11و12) و اندوختن مال🤩،معیاری برای کسب ارج و قرب بود و هر کس بر اساس میزان دارایی اش برای خودکرامت الهی قایل بود.(آیه 15) و آن کس که درتنگنای معیشتی😩 بود خودش را مورد اهانت پروردگار می دانست. (آیه 16) درحالی که حق یتیم و مسکین پایمال شده وانسان ها بی توجه به این ظلم ها دنیاگرایی را هدف و آرمان خود قرار داده بودند (آیه 20) سوره ی فجر در سه سیاق سعی بر حلّ این مشکل دارد. ____✅_______ 1⃣ سیاق اول، آیات 1 تا 5 با پنج سوگند آغاز شده: «وَ الْفَجْرِ» سوگند به سپیده ی صبح هنگامی که تاریکی شب را می شکافد. «وَ لَیالٍ عَشْرٍ» و سوگند به شب های دهگانه (فهم سباقی). 🔃 ارتباط این دوقسم به این صورت است که شب های ده گانه ی مورد نظر مربوط به فجر قبلی است ؛فجری که بعد از ده شب رخ داده است که می توان فجر را روز عید قربان دانست وشب های ده گانه را دهه ی اول ماه ذیحجه دانست (فهم سباقی). «وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ» سوگند به زوج و فرد (منظور ایام تشریق روزهای 11و12 (شفع) و روز 13(وتر) ذیحجه که اعمال حج تمام می شود. «وَ اللَّیلِ إِذا یسْرِ» قسم به شب هنگامی که به سوی روشنایی حرکت می کند و این گونه سپری می شود(فهم سیاقی). ⤴️ مجموع قَسَم ها،پایدار نبودن شب را می فهماند. ابتدا سپیده دغدغه است به همین جهت آن چه بعد از گذشت شب پایدار می شود، که فجر و شفع و وتر است بیان شده و در قَسَم بعدی فقط می خواهد بگوید که شب می گذرد امااینکه آیا سپیده می آید یانه،چیزی درمورد آن بیان نشده است. 🤔این برای آن است که بعضی از سپیده های بزرگ، ایّام الله 🌠 می باشند که برای رسیدن به آن لازم است ده شب را سپری کرد.😮 🌄اما بعضی ازسپیده ها برای آمدنشان یک شب هم بگذرد کافی است (فهم سیاقی- هدایتی) ⏪ بعد ازقَسَم ها این پرسش مطرح شده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟«هَلْ فی ذلِک قَسَمٌ لِذی حِجْرٍ» این گونه بیان در حقیقت به عظمت و اهمیت سوگندها اشاره می کند، زیرا: ⏮ ادامه در پست بعد ↙️ https://eitaa.com/hefzeQuran/115۷

🟢 ﷽ 🟢 🔰#تدبر 🔻#قسمت_اول 🔻سوره #غاشیه 🔻جوان و بزرگسال ✅محتوای کلی سوره غاشیه: 🔻برای بدست آوردن محتوای کلی سوره غاشیه،لازم است ارتباط بین دسته هایی که بدست آمده است،روشن شود. 💡دردسته بندی سوره غاشیه،#3دسته کلی برای این سوره آمده؛ 1⃣ دسته اول: درباره حالات وسرنوشت مختلف انسانها درقیامت و 2⃣ دسته دوم: درباره دعوت به دقت ومطالعه درآفرینش و 3⃣ دسته سوم: درباره لزوم تذکربه قرآن توسط پیامبراکرم ص 🤔سوال اینجاست که این۳دسته،چه ارتباطی باهم دارندوهرسه باهم چه هدف ومحتوای کلی رامی خواهند برسانند؟؟ ⚠️ ۳نظر رادر این باره می آوریم:  نظر 1:دقت درآفرینش،انسان رابه این نتیجه می برساندکه خلقت جهان،همراه باتدبیر آن است؛بعبارت دیگر،خدا هم خالق هستی وهم مدبرآن است. بنابراین تدبیرزندگی به دست خداست وبایدمطابق دستور اوزندگی کرد وگرنه درقیامت،زندگیمان بی حاصل خواهد بود.و این مطلبی است که محتوای تذکرقرآن است. نظر 2: دقت درنظم وهدفمندی آفرینش،انسان رابه باوروجود معاد می رساند.وانسانی که معتقد به معاداست، باید در زندگی دنیا،حساب وضعیت خود درآن جهان راهم داشته باشد.واین مطلبی است که محتوای تذکرقرآن است. نظر3: دربهشت همه چیز به جا ومفید است درحالی که درجهنم،هیچ چیز خاصیتی که بایدداشته باشد راندارد.زیرا بهشتیان همسو باجهان آفرینش (که هر چیز خاصیت خود را به نحو احسن،نشان می دهد وهمان گونه است که بایدباشد) زندگی کردند ولی جهنمیان برخلاف طبیعت خودرفتار کردند.واین مطلبی است که محتوای تذکر قرآن است. @HefzeQuran