📌 جایگاه علمی و خانوادگی آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای شهادت حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای (قدس سره) در دهم ماه مبارک رمضان به دست اشقی الاشقیا، واقعه‌ای سنگین و در عین حال الهام‌بخش برای امت اسلامی است؛ حادثه‌ای که در امتداد همان سنت الهی قرار دارد که خون مردان خدا نقطه آغاز تحولات بزرگ در تاریخ بشر بوده است. اگر اسلام به دست پیامبر اکرم(ص) آغاز شد و به خون سیدالشهدا تداوم یافت، انقلاب اسلامی نیز به اندیشه امام راحل شکل گرفت و به تدبیر، فداکاری، رهبری حکیمانه و شهادت مظلومانه امام خامنه‌ای استمرار پیدا کرده و گسترش تمدنی خواهد یافت. از برجسته‌ترین ابعاد شخصیت این شهید والامقام، توجه ژرف به خانواده و تربیت فرزند است؛ ایشان تربیت نسل مؤمن، اهل علم و پاک‌دست را نه‌تنها وظیفه‌ای شخصی بلکه رسالتی الهی می‌دانستند. در سیره ایشان، تربیت علمی و اخلاقی فرزندان با حساسیت و مراقبت ویژه همراه بود؛ از انتخاب کتاب و استاد تا رعایت تقوای مالی و ساده‌زیستی، همه نشانه‌ی پیوند عمیق ایمان، علم و عمل در خانواده‌ای است که معیارهای تربیت اسلامی را به زیباترین وجه متجلی کرده است. بی‌تردید پرورش چنین فرزندانی همچون آیت الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای، بازتاب همان تربیت پدرانه و روح ایمانی است که رهبری معظم همواره بر آن تأکید داشتند؛ نسلی اهل کتاب، اهل تقوا، و خدمتگزار دین. این میراث معنوی، امروز سرمایه‌ی فکری و اخلاقی امت اسلامی است و استمرار راه ایشان، استمرار راهی است که با ایمان، خرد و خون پاک مردان خدا آبیاری شده است. شناخت ژرف یک شخصیت علمی و دینی، نیازمند درک دقیق از سه محور بنیادین است: خانواده، استادان و استعدادهای فردی. در این منظومه، آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای نمونه‌ای روشن از تربیت در خاندان فقاهت، بهره‌مندی از استادان برجسته، و تلاش خالصانه در مسیر علم و معنویت است. خاندان معظم خامنه‌ای از بزرگ‌ترین خانواده‌های علمی و فقهی ایران و نجف به شمار می‌رود. از پدران بزرگ و عالمی چون آیت‌الله سید حسین خامنه‌ای تا آیت‌الله سید جواد خامنه‌ای، همگی سرچشمه‌های زهد، علم، و تربیت بوده‌اند. مقام معظم رهبری، که خود از چشمه این خاندان فقاهت سیراب شده‌اند، همان روح علمی و معنوی را با دقت در تربیت فرزندانشان منتقل کرده‌اند؛ تربیتی سرشار از مراقبت، تقوا و پیوند با دانش و کتاب. آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای در همین بستر رشد کرد؛ مدرسه آیت‌الله مجتهدی تهران نخستین فضای علمی جدی او بود، محیطی با نظم و مراقبت اخلاقی مثال‌زدنی. سپس در حوزه علمیه قم، در محضر استادان برجسته‌ی عصر، آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای، آیت الله مومن قمی، آیت الله العظمی تبریزی، آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی، فقه و اصول را با دقت و عمق آموخت. شاگردی نزد چنین استادانی، که روش آنها بر تتبع در اقوال، دقت در روایات و تحلیل تاریخی استوار است، شخصیت علمی خاصی به ایشان بخشید ـ روشی که امروز در آثار و تدریسات خارج فقه ایشان آشکار است. فقه مورد اهتمام این مدرسه‌ی علمی (حوزه علمیه قم)، فقهی پویا و ناظر به زمان و مکان است؛ فقهی که در اندیشه امام راحل و امام شهید به اوج خود رسید و از قالب نظری فراتر رفت تا بنیان‌های حکومت اسلامی و نظام اجتماعی عدالت‌مدار را سامان دهد. آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای با حضور در این سنت علمی، در امتداد همان خط فکری قرار دارد؛ خطی که فقه را برنامه هدایت جامعه و تحقق عدالت می‌داند، نه صرفاً مجموعه احکام انزواطلبانه. سیره علمی، خانوادگی و اخلاقی ایشان نشان می‌دهد که ثمره‌ تربیت امام شهید خامنه‌ای کبیر نه فقط در عبادت و تقوای اجتماعی، بلکه در تولید اندیشه‌ی نظام‌مند و معرفت‌محور جلوه‌گر شده است. ایشان از فقیهانی است که هم به عمق سنت فقهی نجف و هم به پویایی فقه قم وفادار مانده و در مسیر تحول علمی حوزه گام برمی‌دارد. بدین‌سان می‌توان گفت شخصیت آیت‌الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای، آیینه‌ای از عقلانیت فقهی، تربیت خانوادگی و رسالت علمی انقلاب اسلامی است؛ ادامه‌دهنده‌ی آن خط حکمت الهی و فقه نظام‌ساز که از پدر بزرگوارش به ایشان رسیده و در افق آینده‌ی فقاهت شیعه امتداد می‌یابد. ✍ سید مهدی موسوی دوشنبه ۱۸ اسفند https://eitaa.com/hekmat121/3147

📌 ظرفیت بی‌مانندی که استفاده نمی‌شود؟ شهادت در فرهنگ اسلامی، تولید کننده ظرفیتی بی‌مانند و عظیمی در جهاد تبیین و رشد معنویت عمومی است و همین امر موجب جذب بسیاری از جوانان دهه شصت به جبهه و همبستگی ملی شد. امروزه نیز عنصر شهادت می‌تواند یاری‌گر جامعه اسلامی باشد، اما متأسفانه از این ظرفیت گران‌بها کمتر بهره برده می‌شود. امروز توفیق شد در شهرستان محل تولدم، در چند جلسه مرتبط با شهدای اخیر شرکت کردم اما صرف یک مجلس ترحیم بود که خود خانواده شهید برگزار کرده بود و فضای حماسه و جهاد و مقاومت در این جلسات نبود و کمتر از جنایات آمریکا و اسرائل سخن به میان می‌آمد. در مدیریت این جلسات - که من حضور داشتم - نه از سپاه شهرستان و بسیج محله خبری بود نه از اداره تبلیغات اسلامی و حوزه علمیه و نه از بنیاد شهید و امام جمعه و ... . صرفا چند دقیقه در مجلس شرکت می‌کردند و یک تسلیت خشک و خالی و تمام. ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3148

📌معرفی کتاب : فرزانگی و فرهیختگی علمی امام خامنه‌ای ✍ اثر حجةالاسلام دکتر سید مهدی موسوی 🔹شهید آیت‌الله‌العظمی امام خامنه‌ای، از برجسته‌ترین متفکران معاصر است که ده‌ها جلد کتاب، صدها مقاله و هزاران سخنرانی، گنجینه‌ای عظیم از معارف اسلامی را پیش روی نسل جوان گشوده است. 🔸<<فرزانگی و فرهیختگی علمی امام خامنه ای>>، مروری است اجمالی بر ویژگی های علمی_فرهنگی ایشان و فرصتی است تا علاقه مندان به مطالعه آثار ایشان، بیش از گذشته با شخصیت رهبر شهید، آشنا شوند. ♦️این اثر متن درس گفتارهای حجت الاسلام سید مهدی موسوی است که در جمع تعدادی از طلاب و دانشجویان ارائه شده است. ▪️ فرزانگی و فرهیختگی علمی، قبل از شهادت رهبر عزیزمان آماده انتشار بود که بدلیل حوادث پیش آمده، چاپ و توزیع آن به تاخیر افتاد. ▫️ با این حال فایل آن را در اختیار علاقه مندان خواهیم گذاشت که با زوایای جدیدی از شخصیت رهبر عزیزمان آشنا شوند. 👇دانلود فایل کتاب #معرفی_کتاب #رهبر_شهیدم @Alzahar_1404 https://eitaa.com/hekmat121/3149

📌متن کتاب: فرزانگی و فرهیختگی علمی امام خامنه ای ✍ اثر حجةالاسلام دکتر سید مهدی موسوی #معرفی_کتاب #رهبر_شهیدم @Alzahar_1404 https://eitaa.com/hekmat121/3150

*محسن چاوشی: «حسبی‌الله» گفتگوی من با مولایم علی(ع) است و براستی خدا برای ما بس است…* 🔹️خواننده: محسن چاوشی 🔹️شعر: مهدی عباسی 🔹️میکس: مهدی کریمی https://eitaa.com/hekmat121/3151

*متن محسن چاوشی درباره آهنگ جدیدش* به نام خدا از اول اعتراضات و نزدیک به دو ماه است فکر می‌کنم و رصد می‌کنم تا نکته‌ای را در آنسوی مرزها بیابم که جذبم کند و حرف حق باشد اما به وجدانم قسم که هرچه گشتم ناامیدتر شدم، پس سکوت کردم! و در این سکوت دیدم حق با بعضی از شماست: من «وسطم» «وسط» مثل عابری که دی ماه در خیابان به گران شدن گوشت فکر می‌کرد و از پشت تیر به سرش خورده بود وسط مثل پیرزنی روستایی که نه تلویزیون دارد و نه گوشی موبایل؛ فقط آلزایمر دارد و پسری که بیکار شده و چند ماه است قرص‌هایش را به موقع نمی‌رساند… و این «وسط»خیلی جای بزرگی است و خیلی‌ها در آن جا می‌شوند اصلا جریانی که این «وسط» را ندارد نمی‌تواند انقلابی را رقم بزند یا حکومتش را حفظ کند! در این دو ماه قلبم سوخت برای کشته‌شدگان… اما دست خودم نبود! من به عنوان کسی در وسط، قلبم برای پلیس و معترض و عابر با هم می‌سوخت و برای هر هموطنی که ناچار به خیابان آمده بود و دیگر به خانه برنگشت… در خانه‌ی من نه صدا وسیما یک‌ریز جمهوری اسلامی را تبیین می‌کند نه اینترنشنال و منو تو مجال حضور دارند در خانه من اما هنوز چراغ منطق روشن است و ذهن جستجوگرم آزاد است به هر مباحثه‌ای وارد شود و هر حرف حقی، مهر تایید دریافت کند و مهم نباشد که این حرف از دهان چه کسی خارج شده است. در این دو ماه خیلی فکر کردم و کسانی را دیدم که حتی یک دقیقه فرصت آزادانه و در خلوت فکر کردن را نداشته‌اند و هرچه از رسانه به خوردشان داده بودند را پشت هم تکرار می‌کردند ؛ آنچنان مسخ و مسحور که از کینه‌ی حاکمیت حاضرند شب را روز بنامند و روز را شب… و ایران امروز ما چقدر در فضای رسانه باخته است. به این فکر کردم که اگر برای هر کشوری حتی سوییس هم ده‌ها شبکه اپوزیسیون به زبان خودشان سال‌ها و شبانه روز محتوا تولید می‌کردند که “سوییس کشور خوبی نیست” اکنون درصدی از همین کسانی که در رفاه مطلق هستند نیز به دنبال براندازی بودند… آری همین رسانه کاری با کشور  ِسامورایی‌های متعصب کرد که در خیابان‌ها به سربازان آمریکایی لبخند گرم بزنند بی‌آنکه یادشان بیاید در هیروشیما و ناکازاکی چه بلایی به سرشان آورده‌اند… به هر حال هر چه فکر کردم دیدم نمی‌توانم از بیگانه بخواهم به کشورم حمله کند! دیدم نمی‌توانم کنار سلبریتی‌هایی باشم که به اعتقادات لااقل نیمی از مردم کشورم ناسزا می‌گویند و تهدید به قرآن‌سوزی می‌کنند و بدون اینکه خنده‌شان بگیرد، بشارت آزادی می‌دهند! دیدم حتی نمی‌توانم از اهالی جزیره‌ی اپستین بخواهم به جان کودکان و دختران بی‌گناه وطنم کاری نداشته باشند!! تا اینکه جنگ شروع شد و کمک‌ها رسیدند،همچنان که قبل از ما کمک‌ها به ویتنام و افغانستان و عراق و لیبی و… رسیده‌ بودند دیدم جنگ است و فقط می‌توانم بخوانم! که اگر در زمان پهلوی و قاجار هم بودم و بیگانه‌ای به کشورم یورش می‌برد همین کار را می‌کردم… برای دلگرمی مردم و کسانی که از مردمم دفاع می‌کنند خواندم…  «حسبی الله» گفتگوی من با مولایم علی (ع) است  و براستی خدا برای ما بس است…     اکنون به عنوان کسی در وسط، حاضرم ۴۷ سال دیگر به جمهوری اسلامی فرصت بدهم نقایص خود را برطرف کند تا اینکه با عده‌ای همصدا شوم و پوریم دیگری را در تقویم اسراییل رقم بزنم که در فردای به اصطلاح آزادی با چکمه روی سنگ قبر هموطنانم سرود شادی بخوانند! و آن عده! آن عده خیلی دیر می‌فهمند که در جهان هیچ کشوری جز به منافع خودش فکر نمی‌کند و علاج واقعی در وطن‌هاست! این را هم به آن عده‌ای که سمت درست تاریخ را به من گوشزد می‌کنند می‌گویم: اصلا سمت درست تاریخ و هرچه می‌بافید ارزانی خودتان…  من ترجیحم این است که  در همین وسط بایستم و بمیرم وسط مدرسه میناب وسط خانه‌هایی که سفره‌‌هایشان کوچک شد وسط صدای اذان در حیاط مسجدی فرو ریخته… وسط خیابان‌های شهرم… محسن چاوشی/ اسفند ۱۴۰۴ https://eitaa.com/hekmat121/3152

در فرازی از زیارت اربعین می‌خوانیم وَ قَدْ تَوَازَرَ عَلَيْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْيَا وَ بَاعَ حَظَّهُ بِالْأَرْذَلِ الْأَدْنَى وَ شَرَى آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الْأَوْكَسِ و برخی ازمردمی که مغرور دنیا شدند و بهرۀ آخرتشان را به متاع ناچیز پست دنیا فروختند و ظلم و جور کردند و مقابل امام زمان خودشون ایستادند. ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3153

‌ ♨️ متن کامل اولین پیام حضرت آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای رهبر معظّم انقلاب اسلامی. ۱۴۰۴/۱۲/۲۱ ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3154

📌چگونه دلبستگی به دنیا، مانع حرکت در مسیر الهی می‌شود؟ 🎙(گزارشی از سخنرانی حجةالاسلام سید مهدی موسوی) ⏹ بخش اول بسم الله الرحمن الرحیم الحمدُ للهِ رب العالمین، و صلی الله علی سیدنا محمد و آل محمد. 🔹بزرگ‌ترین مانع در مسیر جهان و مجاهدت در راه خدا، حل دنیا است؛ تعلق انسان به دنیا، اموال دنیا، فرزندان دنیا و ثروت دنیا. این تعلق، بزرگ‌ترین مانع جهاد و حرکت است. بیشتر کسانی که از جهاد بازمی‌مانند و در راه خدا مجاهدت و حرکت نمی‌کنند، به خاطر وابستگی به دنیا است، زیرا دنیا برایشان اصل و محور شده است و همه چیز را برای دنیا می‌خواهند. 🔸در روایات ما آمده است: «حبّ الدنیا رأس کل خطیئه» یعنی محبت دنیا، ریشه‌ی همه‌ی خطاها، گناهان و بدبختی‌هاست. هر کس دنیا برایش مهم شد و برای دنیا حرکت کرد، دیگر نمی‌تواند برای خدا قیام کند. حتی گاهی خدا را هم ابزار رسیدن به دنیا قرار می‌دهد؛ اگر خدا را قبول دارد، برای دنیاست؛ اگر قرآن را قبول دارد، برای دنیاست؛ اگر نماز و روزه می‌خواند، برای دنیاست، چون دنیاش را تأمین می‌کند. 🔹اما وقتی روزی این خدا، قرآن، نماز و روزه با دنیایش در تعارض قرار گیرند، همه را فدای دنیا می‌کند. "مَثَلُ الدُّنْيَا كَمَثَلِ الْحَيَّةِ، لَيِّنٌ مَسُّهَا وَ السَّمُّ النَّاقِعُ فِي جَوْفِهَا"(نهج_البلاغه حکمت ۱۱۹) مثل دنیا مانند مار سمی است؛ پوست آن نرم، ولی سم کشنده در درون دارد. در محل ما طنزی رایج است، می‌گویند: بنده‌ خدایی کت دزدید، او را دادگاه بردند. گفتند بگو "به خدا ندزدیدم"، گفت "به خدا ندزدیدم". گفتند بگو "به قرآن"، گفت "به قرآن ندزدیدم". گفتند "به پیغمبر"، گفت "به پیغمبر ندزدیدم". تا می‌رسند به امامزاده "محمد حسن" که امامزاده معروفی در محل ماست و در امور مادی زیاد به او توسل می‌جویند و حاجت می‌گیرند. گفتند "بگو به محمد حسن ندزدیدم". گفت: "محمد حسن را خراب کنم به خاطر یه کت!" یعنی حاضر شد خدا، پیغمبر، قرآن و اهل‌بیت را فدای دنیایش کند، اما چون فکر می‌کرد دنیا و روزیش به آن امامزاده وصل است، ترسید او را قسم دهد! این دلبستگی گاه انسان را به جایی می‌رساند که به خاطر منفعت کوچک مادی، حقیقت، ایمان و اخلاق را قربانی می‌کند. 🔹گاهی ما هم دنیایمان آن‌قدر مهم می‌شود که برایش دروغ می‌گوییم، تهمت می‌زنیم، آبروی مؤمن را می‌بریم، داستان‌سرایی می‌کنیم تا دنیایمان تأمین شود و در عین حال جنبه دینی و ظاهری زیبا هم داشته باشد و حتی بدون آنکه خیلی متوجه هم باشیم. 🔸در داستان فرزندان حضرت یعقوب علیه‌السلام، زمانی که دنیا‌ی آنان با محبوبیت یوسف نزد پدر در تعارض قرار گرفت، نفسشان کشتن یوسف را برایشان زیبا جلوه داد تا دنیاشان حفظ شود. آن‌ها یوسف را حذف کردند تا دنیاشان ادامه یابد، البته فرزندان پیغمبر بودند و خود را مؤمن و متدین هم می‌دانستند. این نفسشان بود که دنیا را زیبا جلوه داد و در مسیر دنیا، یوسف را هم قربانی کردند. اگرچه خداوند یوسف را عزیز کرد و ایشان را گرفتار قحطی و ذلت نمود تا در برابر یوسف زانو بزنند و بگویند: «یا أیها العزیز مسّنا و أهلنا الضرّ» یوسف بزرگ شد و عزیز گشت، فرزندان یعقوب اهل ضرر و بدبختی شدند. که نیازمند به صدقه یوسف شدند. 🔹دنیا چنین فضایی می‌سازد. پس اگر می‌خواهیم اهل مجاهدت باشیم، باید دلبستگی به دنیا را محدود کنیم و خود را اسیر دنیا نسازیم. 🔸دنیا چهره‌های گوناگون دارد: ✔️یکی چهره ثروت است. ثروت انسان را از مجاهدت بازمی‌دارد؛ نمونه‌اش در تاریخ زیاد است. ✔️دیگری چهره جاه و مقام است؛ اینکه بخواهم بالا باشم، پست بگیرم، معروف شوم… هرکس جاه و مقام مخصوص خودش را دارد. ✔️وجه دیگر دنیا، فرزند و خانواده است. قرآن کریم تأکید کرده که همسر و فرزند «فتنه»اند، یعنی آزمون انسان‌اند. گاهی دنیای من فرزندم است؛ برای او همه‌چیز را فدا می‌کنم. تابع حرفهای فرزندانمان می‌شویم و به جهت او با حقیقت می‌جنگیم، دروغ می‌گوییم، تهمت می‌زنیم. نمونه‌اش زبیر؛ مجاهد بزرگ و شمشیر اسلام در عصر پیامبر اسلام، کسی که در دفاع از حضرت زهرا ایستاد و زخم برداشت. اما بعد در دوران حکومت امیرالمؤمنین، فرزندش عبدالله بن زبیر او را از راه حق جدا کرد. امیرالمؤمنین فرمود: «زبیر از ما بود تا وقتی عبدالله بزرگ شد و او را از ما جدا کرد.» 🔸پس دنیا وقتی غالب شود، انسان را از مجاهدت بازمی‌دارد. امروز ما در میدان جهاد بزرگی هستیم و باید اهل ایمان، مسئولیت و فداکاری باشیم. مراقب باشیم دنیای کوچکمان مانع جهاد نشود؛ در راه خدا با مال و جان انفاق کنیم. 🔹بیاییم دنیا را وسیله قرار دهیم، نه مقصد؛ از مال و مقام و فرزند برای خدا استفاده کنیم، نه برای نفس. در راه ایمان و حقیقت پایداری کنیم، فریب زرق و برق را نخوریم و با یقین و آرامش در مسیر مجاهدت و معامله‌ی الهی قدم برداریم. 🛑 ادامه دارد https://eitaa.com/hekmat121/3155

📌چگونه دلبستگی به دنیا، مانع حرکت در مسیر الهی می‌شود؟ 🎙(گزارشی از سخنرانی حجةالاسلام سید مهدی موسوی) ⏹ بخش دوم 🔹بعضی می‌گویند: "فرزند من نرود جنگ، بقیه می‌روند." این هم دلبستگی دنیاست؛ وقتی دنیا غالب شود، شکست در پی دارد. اما اگر زهد و قناعت حاکم شود، انسان می‌گذرد، فدا می‌کند، حتی جانش را. مادران شهدا را ببینید؛ جوانشان را در راه خدا دادند، اما می‌گویند هنوز کاری نکرده‌اند و اگر چند پسر دیگر هم دارند، آنها را هم فدا می‌کنند. این یعنی دنیا را طلاق دادن. 🔹یکی از همین مادران شهدای جنگ رمضان گفت: "دو پسر دیگر هم دارم، هر دو را هم فدای رهبر و انقلاب می‌کنم." یعنی دنیا را کنار گذاشته، نه اینکه همه‌چیز را فدای فرزند کند، بلکه فرزندش را در راه خدا فدا می‌کند. 🔹حتی اگر خانه‌اش بمباران شد، می‌گوید: اشکال ندارد؛ در راه اسلام دادم، بدلش را و بهترس خدا می‌دهد. همان‌گونه که یوسف ظاهراً از دست رفت، اما خدا او را عزیز و ثروتمند کرد و برادران را ذلیل و صدقه بگیر کرد. 🔸اگر لازم شد مال بدهیم، فرزند بدهیم، جان بدهیم، حرکت کنیم و با خدا معامله کنیم. طرف مقابل در این معامله خداست، و خدا بهترین خریدار است: اگر جان بخرد، ارزش جان را واقعی می‌دهد؛ اگر مال بخرد، ارزش مال را کامل محاسبه می‌کند و آجر می‌دهد؛ اگر آبرو بخرد، ارزش آبرو را متناسب با آن می‌دهد؛ اگر مقام بخرد، مقام حقیقی عطا می‌کند. بنابراین بهترین معامله، معامله با خداست. 🔹اما اگر دنیا محور شد، معامله زیان‌بار می‌شود. قرآن می‌فرماید اگر دنیا را اصل قرار دهید، هرچه بدهید ارزان فروخته‌اید؛ جان، مال، آبرو، همه بی‌ارزش می‌شوند. 🔸گاهی این دنیا، خانه ماست، ماشین ماست، فرزند، همسر یا مقام ماست. مثلاً من امام جماعتی هستم؛ اگر بخواهم به خاطر مال دنیا یا مقام با دیگران درگیر شوم، چه فایده‌ای دارد؟ همه‌چیز را باید فدای خدا کرد، در راه او حرکت نمود و خدا را مقصد دانست. و اگر راه خدا را انتخاب کردیم، باید استقامت بورزیم. 🔹مجاهدت در راه خدا، سختی دارد، حرف دارد، تهمت دارد، دروغ و راست دارد، جان دادن دارد، دشمنی دارد، همه‌ی این‌ها وجود دارد. خداوند کالای بندگانش را می‌آزماید و ارزان نمی‌خرد. 🔸خدا آن‌قدر این کالایی را که می‌خواهی به او بدهی می‌سنجد تا ببیند واقعاً در آن اخلاص هست یا نه، واقعاً برای خداست یا برای غیر خدا. آن‌قدر تو را بالا و پایین می‌برد، کم و زیاد می‌کند، تا آن خالصِ عملت را جدا کند، ببیند خالص‌ترین بخش عمل تو چیست، سپس همان را می‌پذیرد و به بهترین قیمت و ارزش می‌خرد. 🔹برای سنجش هر چیز، ضربه‌ای متناسب با ارزش آن به‌کار می‌برند؛ همان‌گونه که طلا‌فروش چند ضربه‌ی مخصوص به طلا می‌زند تا عیارش را بسنجد، یا خریدار فولاد، با آزمونی خاص اصل بودن فولاد را بررسی می‌کند. من و شما هم وقتی چیزی می‌خواهیم به خدا عرضه کنیم، خدا آن را امتحان می‌کند؛ با چه؟ با فتنه‌ها، امتحانات، بلاها، دروغ‌ها، تهمت‌ها، حرف پشت‌سر، بی‌انصافی‌ها و همه‌ی سختی‌های مسیر. دائم تو را می‌سنجد که: آیا جدی هستی یا نیستی؟ اهل اخلاصی یا نه؟ از دایره عدالت و انصاف خارج می‌شوی یا همچنان در مسیر خدا می‌مانی؟ 🔸اگر ببیند در دایره عدالت و انصاف حرکت کردی، در اخلاصت کاستی پیش نیامد، در عصبانیت و ناراحتی از اخلاق اسلامی خارج نشدی، آن‌گاه کالای تو را می‌خرد آن هم خوب می‌خرد، با قیمتی فوق‌العاده. همان‌گونه که از شهدا خرید، از جانبازان و ایثارگران در راه خودش خرید، از من و شما هم خواهد خرید. 🔹ان‌شاءالله که ما نیز در این شرایط جدید کشور، که باب جهاد برای همه‌ی مردم باز شده، پذیرفته شویم. 🔸این جنگ با دوران دفاع مقدس تفاوت دارد؛ در آن زمان، فقط آنان که در جبهه بودند اهل جهاد شمرده می‌شدند و دیگران در پشت صحنه بودند. اما این جهاد جدید در خانه‌های ما آمده است؛ جهاد در کوچه و بازار، در مسجد و محراب، در سبک زندگی ماست. هم دشمن به میان ما آمده و هم وظیفه‌ی جهاد بر دوش همه‌ی ما نهاده شده است. 🔸همین حضور مردم در راهپیمایی‌های شبانه و مناسبتی خود نوعی جهاد است؛ هرکس در این مسیر قدم بگذارد، اهل جهاد است و اگر در این راه از دنیا برود، شهید است حتی اگر بنیاد شهید برای او شماره‌ای صادر نکند. نزد خداوند متعال، مقام شهادت برای او ثبت می‌شود. 🔹این جهاد، جهاد بزرگی است که به لطف خدا به خانه‌های ما آمده است. راهش این است که دنیا را کنار بگذاریم تا مجاهد در راه خدا شویم و با اخلاص حرکت کنیم. در پایان این راه، عزت، آرامش و قرب الهی، پاداش جاودانِ مجاهدان راه خداست. ان‌شاءالله خداوند متعال، همه‌ی ما را در زمره‌ی مجاهدان راه خویش ثبت و ضبط فرماید به برکت صلوات بر محمد و آل محمد. ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3156

📌استقامت در مسیر حق؛ راز بعثت، رشد و رستگاری 🔹در مسیر تحول اجتماعی، گرفتار شدن به سختی‌ها و فتنه‌ها، ناملایمتی‌ها و تندی‌ها، مقدمه بعثت فردی و اجتماعی است. بعثت لحظه رشد و شکوفا شدن ظرفیت‌های وجودی آدمی برای نقش آفرینی فعال اجتماعی است. 🔸در مسیر رشد و شکوفایی، باید در برابر سختی‌ها و فتنه‌ها صبر کرد و در طی طریق به سوی تحقق حق، استقامت ورزید و محکم و استوار ایستاد تا لحظه فرج و گشایش فرا رسد. 🔹آیات قرآن کریم صریحا این معنا را منتقل می‌کند: ✔️سوره شورا، آیه ۱۵: "فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ أَلَّا أَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ" پس آنان را [به سوی همان آیینی که به تو وحی شده] دعوت کن، و همان گونه که مأموری [بر این دعوت] استقامت کن، و از هواهای نفسانی آنان پیروی مکن و بگو: به هر کتابی که خدا نازل کرده، ایمان آوردم، و مأمورم که در میان شما به عدالت رفتار کنم؛ خدا پروردگار ما و شماست؛ اعمال ما برای خود ما و اعمال شما برای خود شماست؛ دیگر میان ما و شما [پس از روشن شدن حقایق] هیچ حجت و برهانی نیست؛ خدا ما و شما را [در عرصه قیامت] جمع می‌کند، و بازگشت [همه] به سوی اوست. 🔹این آیه بر لزوم دعوت به حق، استقامت در این مسیر، عدم پیروی از هواهای نفسانی و عدالت در قضاوت تأکید دارد. ✔️سوره جن، آیات ۱۶ و ۱۷: "وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا؛ لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا" و اگر [انس و جن] بر طریقه حق پایداری کنند حتماً آنان را از آب فراوانی سیراب خواهیم کرد، تا آنان را در زمینه فراوانی نعمت بیازماییم و کسی که از یاد پروردگارش روی برگرداند، او را در عذابی بسیار سخت و روز افزون درخواهد آورد. 🔹این آیات نشان می‌دهند که استقامت بر طریقه حق، با وجود سختی‌ها، می‌تواند منجر به آزمون‌هایی در قالب نعمت شود و کسانی که از یاد خدا روی برگردانند، گرفتار عذاب سخت خواهند شد. ✔️سوره احقاف، آیه ۱۳: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" بی‌تردید کسانی که گفتند: پروردگار ما الله است، سپس [در میدان عمل بر این حقیقت] استقامت ورزیدند، نه بیمی بر آنان است و نه اندوهگین می‌شوند.) 🔸این آیه به روشنی بیان می‌کند که ایمان به پروردگار و سپس استقامت بر آن، موجب امنیت و رهایی از ترس و اندوه است. ✔️سوره فصلت، آیه ۳۰: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ" بی‌تردید کسانی که گفتند: پروردگار ما خداست؛ سپس [در میدان عمل بر این حقیقت] استقامت ورزیدند، فرشتگان بر آنان نازل می‌شوند [و می‌گویند:] مترسید و اندوهگین نباشید و شما را به بهشتی که وعده می‌دادند، بشارت باد. 🔹این آیه پاداش استقامت را فراتر برده و بشارت نزول فرشتگان جهت یاری و کمک (امدادهای غیبی)، رفع خوف و حزن و وعده بهشت را شامل می‌شود. ❇️ جمع بندی: این آیات در مجموع تأکید دارند که استقامت بر راه حق، به ویژه در مواجهه با سختی‌ها و فتنه‌ها، امری حیاتی برای رشد فردی، بعثت اجتماعی و رسیدن به رستگاری است. #تحول #بعثت #مسجد #منطق_فطرت_و_هدایت ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3157

📌 امدادهای غیبی جنگ رمضان بخش اول: امدادهای غیبی در منطق الهی و آیینه قرآن کریم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صل الله علی سیدنا محمد و آل محمد 🔹یکی از مفاهیم بسیار مهم در قرآن کریم و معارف اسلامی، مفهوم امداد غیبی است؛ اینکه خداوند متعال در شرایط سخت و بحرانی، مددکار مؤمنان و یاری‌دهنده‌ی آن‌هاست. این مسئله صرفاً بر اساس منطق توحیدی و الهی مطرح می‌شود و نه بر پایه‌ی منطق مادی؛ زیرا منطق مادی معتقد است که تمام ابزار قدرت همان ابزارهای نظامی و مادی است و غیر از این‌ها هیچ عامل دیگری در شرایط بحرانی مؤثر نیست. 🔸بر اساس منطق مادی، هر کس که موشک‌های بیشتری دارد، فناوری بالاتری دارد، ثروت و جغرافیای گسترده‌تری دارد، پیروز است؛ و هر کس فاقد این قدرت نظامی و سیاسی و ثروت باشد، محکوم به شکست است. اما در منطق الهی، این تنها عامل پیروزی نیست؛ یعنی ابزار مادی، فناوری و تکنولوژی‌های دنیوی کافی نیستند، بلکه عنصری دیگر وجود دارد به نام امداد غیبی؛ کمک‌هایی که از طرف خداوند متعال به مؤمنان می‌رسد. یعنی پیروزی‌ها معلول شرایط مادی و ابزارهای نظامی صرف نیست بلکه عوامل معنوی و غیبی (غیرمادی) نیز نقش تعیین کننده‌ای دارند که باید به آنها توجه کرد. 🔹به طور مثال، در آیات ۱۲۳ تا ۱۲۵ سوره‌ی آل‌عمران می‌فرماید: «وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ» بی‌تردید خدا در جنگ بدر شما را یاری داد، در حالی که ضعیف و کم‌تعداد بودید. مشرکان ۹۵۰ نفر بودند، شما تنها ۳۱۳ نفر؛ آن‌ها با تجهیزات نظامی کامل برای جنگ آمده بودند، اما شما فقط برای غنیمت و با چند چوب‌دستی و شتر وارد میدان شده بودید. با این حال، خداوند شما را نصرت داد و در عین ضعف و ذلت یاری کرد تا پیروز شدید. این یاری همان امداد غیبی الهی است. 🔹شهید والامقام آیت الله مطهری نیز در کتابی به نام «امدادهای غیبی» این موضوع را با عمق فلسفی و توحیدی بررسی کرده‌اند. 🔸قرآن کریم گاه از این امدادها با تعبیر نزول ملائکه یاد می‌کند؛ مانند همان آیه که فرمود: «إِذْ يُمِدُّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُنزَلِينَ» یعنی خداوند سه هزار فرشته را برای کمک به شما فرستاد. 🔹در روایات دیگر نیز آمده است که اگر مؤمنان در راه حق استقامت بورزند، نزول ملائکه بر آنان واقع می‌شود. در آیه‌ی ۳۰ سوره‌ی فصلت می‌خوانیم: «إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ» نزول ملائکه در اینجا نماد و نشانه‌ای از تقویت روحی و قدرت قلبی جامعه‌ی مؤمنان است؛ نه اینکه فرشتگان به شکل انسان در جنگ حاضر شوند، بلکه حضور آن‌ها به معنی آرامش، قوت قلب و ایمان بالاست. از این آیه استفاده می‌شود که نزول ملائکه نشانه‌ای از رسیدن امدادهای غیبی خداوند است که باعث می‌شوند: ۱. ترس از دل جامعه‌ی مؤمنان رخت بربندد. ۲. اندوه و ضعف روحی، گریه و حزن جای خود را به استقامت و صبر بدهد. ۳. ناامیدی از آینده به امید و اعتماد به وعده‌ی الهی تبدیل شود. اینها همان نشانه‌های حضور امدادهای الهی‌اند؛ جلوه‌هایی از لطف خداوند که در تاریخ اسلام، از جنگ بدر تا امروز، بارها دیده شده‌اند و در رخدادهای اخیر نیز جلوه‌های آن، آشکار و قابل مشاهده بودند. 🛑 ادامه دارد ... ✍ سید مهدی موسوی سه شنبه ۲۶ اسفند برابر با ۲۷ رمضان ا•┈┈••✾••┈┈•ا ❇️ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121/3158