#نشست_علمی https://www.aparat.com/v/pNhfn در ویدیو فوق لینک نشست تخصصی #هوش_مصنوعی و #علوم_اجتماعی_محاسباتی با سخنرانی دکتر #قائمی_نیا ارائه شده است که شنبه دهم تیر ماه 1402 برگزار گردید. به طور خلاصه: - علوم اجتماعی محاسباتی یک زمینه بینارشته‌ای است که جهان اجتماعی را به کمک روش‌های محاسباتی پردازش می‌کند. - علوم اجتماعی محاسباتی بر پایه‌ی پارادایم پردازش اطلاعات مربوط به جامعه مبتنی شده است . این بدین معناست که اطلاعات نقش حیاتی در فهم چگونگی عملکرد سیستم‌ها و فرایندهای اجتماعی ایفاء می‌کند. - این پارادایم دو جنبه دارد: ‌مضمونی و روش‌شناختی. - هوش مصنوعی مهم‌ترین ابزار معرفتی علوم محاسباتی است و در واقع پارادایم محاسباتی را پدید آورده است. - معرفت‌شناسی محاسباتی که اساس پارادایم محاسباتی است دو مرحله دارد: داده‌کاوی (شامل گزینش اطلاعات، طبقه‌بندی، تحلیل) و شبیه‌سازی - جامعه به عنوان یک سیستم انطباقی پیچیده است که رفتار فردی و جمعی مطابق با رویدادهای خرد یا مجموعه ای از رویدادها تغییر می کند. - در علوم اجتماعی محاسباتی میان سه نوع سیستم فرق گذاشته می‌شود: 1. سیستم طبیعی: سیتم‌هایی که از اشیاء زیست‌فیزیکی و دینامیک‌های موجود در طبیعت تشکیل می‌شوند. مانند حیوانات و اکوسیستم‌ها و غیره، 2. سیستم‌ بشری: یک انسان با تمام افکار و بدن که به عنوان عامل تصمیم‌گیرنده شناخته می‌شود، 3. سیستم مصنوعی: سیستم‌های هوشمندی که توسط انسان طراحی و ساخته می‌شود. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

با سلام خدمت اعضای محترم، به دلیل مشکل فنی در اسکای روم و قطع شدن صدا در وسط برنامه، این جلسه به تاریخ دیگری موکول شد

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایته علي ابن ابي طالب و اولاده المعصومين صلواة الله عليهم اجمعين عید غدیر خم بر همه شیعیان و مسلمانان مبارک باد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

◽️ کانون اندیشه جوان با همکاری قطب علمی فلسفه دین اسلامی پژوهشگاه و موسسه حکمت بالغه برگزار می کند: 🔸 نشست تخصصی هوش مصنوعی و علوم انسانی 🎙 با حضور: #علیرضا_قائمی_نیا ✍️ دبیر علمی: #قاسم_بابایی ⏰ یکشنبه ۱۸ تیرماه۱۴۰۲، ساعت۱۳ 📡 حضور مجازی از طریق: 🌐 meeting.iict.ir/qotb #نشست #هوش_مصنوعی 🆔 @iictchannel @hekmatebaleghe

🖼 #عکس_نوشت|توسعه هوش مصنوعی به حکمت متعالیه مغالطه است 👤 حجت‌الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا عضو هیأت علمی گروه معرفت شناسی و علوم شناختی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔸 حکمت متعالیه به صورت طبیعی در مورد ماشین بحث نکرده است؛ ما در عالم ماده با سیستم‌های طبیعی، سیستم‌های بشری و سیستم‌های مصنوعی مواجه هستیم. در دو نوع سیستم اول، نوخاستگی وجود دارد ولی در نوع سوم جای بحث وجود دارد و حکمت متعالیه چون به دوره‌ گذشته متعلق است، به سیستم‌های مصنوعی و ماشین و فناوری توجه نکرده است. ❌ برخی ممکن است برخی مباحث این نوع فلسفه را به هوش مصنوعی توسعه دهند که به نظر بنده یا مغالطه هستند و یا نوعی خلط بحث. 🔹 آگاهی به معنایی که در فلسفه ذهن است و در هوش مصنوعی هم به آن توجه شده را نباید با بحث آگاهی در حکمت متعالیه یکسان بگیریم؛ ارتباط میان نفس و بدن در حکمت متعالیه وجود دارد که هم باعث پیچیده شدن قضیه شده و آگاهی بدنی هم بازگشت به همین موضوع دارد. ◽️ نشست علمی «هوش مصنوعی و علوم اجتماعی محاسباتی» 📎 بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/hmasnoei #هوش_مصنوعی 🆔 @iictchannel

◽️ بشر با هوش مصنوعی بر محدودیت‌های معرفتی غلبه می‌کند 💢 حجت‌الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا عضو هیأت علمی گروه معرفت شناسی و علوم شناختی پژوهشگاه در نشست علمی عنوان کرد: 🔸 ورود هوش مصنوعی به علوم انسانی حاکی از یک نوع تغییر پارادایم معرفتی است و حاکی از این است بشر می‌خواهد به کمک هوش مصنوعی بر برخی محدودیت‌های معرفتی خودش غلبه کند. به عنوان مثال یک جامعه‌شناس به اطلاعات زیادی نیاز دارد و با رفتن به خیابان نمی‌تواند این اطلاعات را به دست بیاورد لذا معرفت اجتماعی دچار محدودیت‌هایی شده است. این اقتضا می‌کند پژوهشگر از هوش مصنوعی استفاده کند. در زمینه‌های دیگر هم همینطور است. 🔍 ادامه را بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/hooshh #سخنرانی #هوش_مصنوعی 🆔 @iictchannel

https://www.aparat.com/v/D8yEU در ویدیوی فوق #نشست علمی_تخصصی #هوش_مصنوعی و علوم انسانی با سخنرانی دکتر قائمی نیا که در تاریخ یکشنبه 18 تیر ماه 1402 ارائه شده است. در این ویدیو به طور خلاصه موضوعات زیر بیان شده است: - هوش مصنوعی که حاصل ترکیب فناوری‌های اطلاعات و ابزارهای دیجیتال است «#ماشین_معرفت» است. - #هوش_مصنوعی پارادیم پژوهشی جدیدی را به وجود آورده است. امروزه #پارادایمهای_دیجیتال در علوم جایگاه پیدا کرده‌اند. - بشر برای غلبه بر محدودیت‌های #معرفتی خودش مجبور است از هوش مصنوعی و پارادایم‌های دیجیتال کمک بگیرد. - دیجیتال شدن روش‌های پژوهش به معنای عام نتیجه ورود هوش مصنوعی به علوم انسانی است. - دیجیتال شدن به معنای عام هم در علوم اجتماعی محاسباتی در کار است و هم در #علوم_انسانی_دیجیتال. - علوم انسانی دیجیتال به کارگیری روش‌های محاسباتی و کامپیوتری در علوم انسانی سنتی است. - #علوم_اجتماعی_محاسباتی ساختار معرفتی هوش مصنوعی؛ یعنی #داده_کاوی و شبیه‌سازی، را در علوم اجتماعی به کار می گیرد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/0fbRE در ویدیوی فوق #نشست علمی_تخصصی مطالعات #بینارشته‌ای و علوم_اسلامی را با سخنرانی دکتر #قائمی_نیا مشاهده می کنید که در مرکز تحیت، خانه اندیشه‌ورزان 21 تیرماه 1402 برگزار گردید. در این ویدیو به طور خلاصه موضوعات زیر بیان شده است: - وجود مطالعات و تحقیقات #بینارشته‌ای از ویژگی‌های عصر جدید است. - دانش‌های عصر ما به دانش‌های روشی و مضمونی تقسیم می‌شوند. وفور دانش‌های روشی ویژگی دیگر عصر ماست. وفور دانش‌های روشی بدین معناست که دانش‌های روشی سنتی برای حل مسایل امروز کفایت نمی‌کند. علم اصول چاره‌ای جز پرداختن به مباحث #زبان‌شناسی ندارد. - دست کم سه دلیل برای بینارشتگی وجود دارد: انسداد در مطالعات #تک‌رشته، وجود ابعاد مختلف برای پدیده‌ها، محدودیت معرفتی بشر و پیچیدگی. مطالعات بینارشته‌ای قدرت برنامه‌ریزی دارد. - #فقه در دو مقام به مطالعات فرهنگی نیاز دارد: در مقام تعریف و در مقام تحقق. #منطقه‌الفراغ هم به منطقه‌الفراغ تعریفی و تحققی تقسیم می‌شود. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

فرارسیدن ماه محرم و ایام سوگواری اهل بیت ع بر همه مسلمانان و شیعیان تسلیت باد. #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe

#اصالت_تعابیر قرآن 🔺 در معناشناسی قرآن بر اساس رویکرد شناختی، نظریه اصالت تعابیر قرآنی مطرح شده است؛ زیرا یکی از مهم‌ترین نکاتی که معنا‌شناسی‌شناختی بر آن تأکید دارد این اصل است که هر تعبیری بر مفهوم‌سازی خاصّی مبتنی شده است. 🔺 بنا بر این اصل، می‌توانیم از یک موقعیت تعابیر زبانی گوناگونی داشته باشیم. این تعابیر، هر چند یک موقعیت را نشان می‌دهند، تفاوت‌های مهمّی میان آنها وجود دارد. 🔺 این اصل که معناشناسی مفهوم‌سازی است، به تفاوت‌های عمیق موجود میان تعابیر گوناگون از یک موقعیت اشاره می‌کند. در معناشناسی باید به مفهوم‌سازی که عبارت‌ها بر آن مبتنی هستند توّجه کرد، نه به موقعیت‌هایی که عبارت‌ها آنها را نشان می‌دهند. ✅ این اصل راهنما و دستورالعمل مهم معناشناسی شناختی و نقطه‌ی آغاز آن است. ✅ تطبیق اصل مذکور در زمینه‌ی معناشناسی قرآن به این نتیجه می‌انجامد که: اوّلاً در معناشناسی قرآن باید مفهوم‌سازی موجود در آیات را بررسی کرد، نه موقعیت‌هایی را که آیات نشان می‌دهند. ثانیاً تعبیر قرآنی، مفهوم‌سازی خاصّی است که با تعابیر دیگر تفاوت دارد. این دو نکته در مجموع، نخستین اصل معناشناسی شناختی قرآن را تشکیل می‌دهند. ✅ این اصل «اصالت تعابیر قرآنی» نام دارد. هر تعبیر قرآنی بر پایه‌ی مفهوم‌سازی خاصّی استوار شده است و هر تعبیری خودش اصالت دارد. بنابراین در معناشناسی آن باید مفهوم‌سازی نهفته در آن را بیابیم. ✅ اصالت تعبیر بدین معنا است که مفسر باید از برگرداندن هر تعبیری به تعبیر دیگر پرهیز کند و مفهوم‌سازی نهفته در هر تعبیری را آن گونه که هست، بیابد. (برگرفته از فصل دوم معناشناسی شناختی قرآن) @hekmatebaleghe

https://www.aparat.com/v/FRf5X ویدئو فوق سخنرانی دکتر #قائمی‌نیا با عنوان «#دیجیتال شدن نقد در علوم انسانی» است که در نخستین نشست مطالعات #نقد در #علوم_انسانی است که در تاریخ 14 تیرماه 1402 در پژوهشگاه مطالعات، فرهنگی اجتماعی و تمدنی برگزار گردیده است. مهم ترین نکات این سخنرانی بشرح ذیل است: 📌 در نگاه تحلیلی به علوم انسانی، این علوم سه مرحله را طی کرده‌اند: مرحله #تک‌رشته‌ای، #چندرشته‌ای و #میان‌رشته‌ای. 📌 وضعیت #نقد در این مراحل تفاوت دارد؛ در وضعیت‌ تک‌رشته‌ای بیشتر نقدها خصلت درون‌پارادایمی داشته و درونی بوده، به تدریج در مرحله چندرشته‌ای نقد صورت برونی و بیناپارادایمی پیدا کرده است. اما در مرحله سوم وضعیت #دیجیتال یافته است. 📌 #دیجیتال دو معنا دارد: عام (هر چیزی که تحت تاثیر #هوش_مصنوعی است خواه از آن ساختار بگیرد و خواه #هوش_مصنوعی را به عنوان ابزار به کار بگیرد) و معنای خاص (ساختار خود را از #هوش_مصنوعی می‌گیرد). #حکمت_بالغه @hekmatebaleghe