«٢٨» ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛُﻨﺘُﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺍﺗﺎً ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻛُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﻤِﻴﺘُﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﺤْﻴِﻴﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ ☘ترجمه: ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ، ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ (ﺍﺟﺴﺎم ﺑﻲ ﺭﻭﺡ ﻭ) ﻣﺮﺩﮔﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﻓﻜﺮ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺭﺑّﻲ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺤﻴﻲ ﻭ ﻳﻤﻴﺖ» ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﻣﻲ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ. ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﺮﮒ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﺮﺍ ﻗﺒﻠﺎً ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﻌﺪﺍً ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؟! ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻣﺠﺪّﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺣﻴﺎﺕ، ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ ﻣﺠﻬﻮﻝ، ﻭﻟﻲ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ...» ٢- ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻨﺘﻢ ﺍﻣﻮﺍﺗﺎً» ﺧﻮﺩﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺩﺭ ﺑﻴﻨﺶ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﮒ، ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻢّ ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ» ﻣﻮﻟﻮﻱ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﺳﻮم ﻣﺜﻨﻮﻱ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﺟﻤﺎﺩﻱ ﻣُﺮﺩم ﻭ ﻧﺎﻣﻲ ﺷﺪم ﺍﺯ ﻧﻤﺎ ﻣُﺮﺩم ﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺳﺮ ﺯﺩم ﻣُﺮﺩم ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺪم ﭘﺲ ﭼﻪ ﺗﺮﺳﻢ ﻛِﻲ ﺯﻣﺮﺩﻥ ﻛﻢ ﺷﺪم ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﻠﻚ ﭘﺮّﺍﻥ ﺷﻮم ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻭَﻫﻢ ﻧﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺷﻮم #سوره_بقره_آیه۲۸ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٢٩» ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻜُﻢ ﻣَّﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮَﻱ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺂءِ ﻓَﺴَﻮَّﺍﻫُﻦَّ ﺳَﺒْﻊَ ﺳَﻤَﻮَﺍﺕٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﻜُﻞِ ّ ﺷَﻲ ءٍ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ☘ترجمه: ﺍﻭﺳﺖ ﺁﻥ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻔﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﺳﻤﺎء» ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺎﺳﺖ. ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﺘﺮﻱ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﺧﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻛﻤﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻭﻓﺮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء» ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺑﺮﻫﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺭﺩ؛ «ﻭ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء» ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﺟﻮّ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺳﻘﻔﺎً ﻣﺤﻔﻮﻇﺎً» ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎ، ﺷﮕﻔﺖ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ... ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ...» ٢- ﻫﺴﺘﻲ، ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺸﺮ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٣- ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ، ﻫﺪﻓﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺟﻬﺎﻥ، ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﻃﺮﺡ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ» ٤- ﻫﻴﭻ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﻱ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻴﻬﻮﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ» ٥ - ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﺩّ ﻛﻨﺪ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٦- ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻧﻴﺎ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ» ٧- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﻲ، ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻛﻨﺪ. «ﻟﻜﻢ» ٨ - ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺯﻣﻴﻦ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٩- ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﻬﺎﻥ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ﻭ ﻧﺎﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺴﻮّﺍﻫﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮﺍﺕ» ١٠- ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ... ﻋﻠﻴﻢ» ١١- ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ، ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ. «ﺛﻢّ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ... ﻫﻮ ﺍﻟّﺬﻱ» #سوره_بقره_آیه۲۹ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٣٥» ﻭَﻗُﻠْﻨَﺎ ﻳَﺂ ﺁﺩَمُ ﺍﺳْﻜُﻦْ ﺃَﻧﺖَ ﻭَﺯَﻭْﺟُﻚَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻛُﻠَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺭَﻏَﺪﺍً ﺣَﻴْﺚُ ﺷِﺌْﺘُﻤَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻘْﺮَﺑَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺸَّﺠَﺮَﺓَ ﻓَﺘَﻜُﻮﻧَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ☘ترجمه: ﻭ ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﺍﻱ ﺁﺩم! ﺗﻮ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻍ ﺳﻜﻮﻧﺖ ﮔﺰﻳﻦ ﻭ ﺍﺯ (ﻫﺮ ﻛﺠﺎﻱ) ﺁﻥ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﻭ ﮔﻮﺍﺭﺍﻳﻲ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻥ، «ﺷﺠﺮ» ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺩﺭﺧﺖ، ﺑﻪ «ﺑﻮﺗﻪ» ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻣﺜﻠﺎً ﺑﻪ ﺑﻮﺗﻪ ﻛﺪﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺷﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻴﻦ» ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﮔﻨﺪم ﺍﺳﺖ، ﺟﺎﻱ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺟﻨّﺖ» ﺑﻪ ﺑﺎﻏﻬﺎﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻗﻠﻢ ﺁﻳﻪ ١٧ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻧّﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺎﻍ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻛﺮﺩﻳﻢ. ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻏﻲ ﻛﻪ ﺁﺩم ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺴﻜﻦ ﮔﺰﻳﺪ، ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ: ١. ﺁﻥ ﺑﻬﺸﺖ، ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺩم ﻫﻨﻮﺯ ﻛﺎﺭﻱ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍم ﺣﺴﺒﺘﻢ ﺍﻥ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭ ﻟﻤّﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻣﻨﻜﻢ» ٢. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ، ﺩﻳﮕﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺨﺮﺟﻴﻦ» ٣. ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻬﺸﺖ، ﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻬﻲ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺖ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺁﺩم ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﻬﻲ ﺷﺪ. ﺑﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﺩم، ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻬﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم، ﻧﻬﻲ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎﻣﺶ ﺣﺮﺍم ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻱ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﺩﺍﺷﺖ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻳﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﻳﺪ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺻﺤﻴﺢ، ﺑﺎﺯ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﺍﻋﻠﺎم ﺷﻮﺩ. ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻛُﻠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﺪﺍً ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺘﻤﺎ» ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻟﺎ ﺗﻘﺮﺑﺎ» ٢- ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﻤﺎﻥ. «ﻟﺎﺗﻘﺮﺑﺎ... ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ» ٣- ﺗﺨﻠّﻒ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻈّﺎﻟﻤﻴﻦ» ﺁﺩم ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺑﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ: «ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺍﻧﻔﺴﻨﺎ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻋﺼﻤﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻮﺍﺭﺩ، ﺗﺮﻙ ﺍﻭﻟﻲ ﺍﺳﺖ. #سوره_بقره_آیه۳۵ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٣٦» ﻓَﺄَﺯَﻟَّﻬُﻤَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟَﻬُﻤَﺎ ﻣِﻤَّﺎ ﻛَﺎﻧﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻗُﻠْﻨَﺎ ﺍﻫْﺒِﻄُﻮﺍْ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾٍ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻣُﺴْﺘَﻘَﺮٌّ ﻭَﻣَﺘَﺎﻉٌ ﺇِﻟَﻲ ﺣِﻴﻦٍ ☘ترجمه: ﭘﺲ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻟﻐﺰﺵ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻏﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺧﺎﺭﺝ ﻛﺮﺩ ﻭ (ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ) ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻳﻴﺪ! ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺮﺧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻩ ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﻌﻴّﻦ ﺑﻬﺮﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﺯ ﺁﻳﻪ «ﺍﻧّﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ» ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎً ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻏﺮﺽ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺯ ﺧﻠﻘﺖ ﺁﺩم ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻭﻱ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﺩم ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ: ١. ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻭ، ﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻬﻲ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ٢. ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭﺳﺖ ﻭﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﺭﻭﻍ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻫﺪ. ٣. ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻭﺳﺖ. ٤. ﺗﻮﺑﻪ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﻟﻐﺰﺵ ﺁﺩم، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻧﺒﻮّﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎﻱ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﻔﻮ ﺍﺳﺖ. ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻟﻐﺰﺵ، ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺗﺎﻛﺘﻴﻚ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻲ ﺯﺩ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ: ﺍﻟﻒ: ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ. «ﻗﺎﺳﻤﻬﻤﺎ» ﺏ: ﻗﻴﺎﻓﻪ ﻱ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺍﺯ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ. «ﺍﻧّﻲ ﻟﻜﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺻﺤﻴﻦ» ﺝ: ﻭﻋﺪﻩ ﺍﺑﺪﻳّﺖ ﺩﺍﺩ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﻴﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺑﺪﻱ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﺷﺖ. «ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﺪ ﻭ ﻣﻠﻚ ﻟﺎ ﻳﺒﻠﻲ» ﺩ: ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﺣﻖّ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﺩ. «ﻣﺎﻧﻬﺎﻛﻤﺎ ﺭﺑّﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺎ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻠﻜﻴﻦ ﺍﻭ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ» ﻳﻌﻨﻲ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻬﻲ ﻧﻜﺮﺩ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺷﻮﻳﺪ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﺑﺪﻱ ﺑﺮﺳﻴﺪ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﻄﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ ﺁﻣﺪ. «ﻓﺎَﺯﻟّﻬﻤﺎ» ٢- ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺩﺷﻤﻦ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪ ﻱ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻭّﻝ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﺎ ﺭﻓﺖ. «ﻓﺎَﺯﻟّﻬﻤﺎ» ٣- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻱ ﺧﻮﺩ، ﺟﺎﻳﺰﺍﻟﺨﻄﺎ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺍَﺯﻟّﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ» ٤- ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺧﻠﺎﻑ ﻫﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻓﺎﺧﺮﺟﻬﻤﺎ» ٥ - ﺍﺯ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺗﻠﺦ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺑﻠﻴﺲ، ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮﺫ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ، ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﻓﺎﺯﻟّﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ... ﻓﺎﺧﺮﺟﻬﻤﺎ» ٦- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ، ﻣﻮﻗّﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻲ ﺣﻴﻦ» #سوره_بقره_آیه۳۶ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٣٨» ﻗُﻠْﻨَﺎ ﺍﻫْﺒِﻄُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻓَﺈِﻣَّﺎ ﻳَﺄﺗِﻴَﻨَّﻜُﻢ ﻣِّﻨِّﻲ ﻫُﺪﻱً ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺒِﻊَ ﻫُﺪَﺍﻱَ ﻓَﻠَﺎ ﺧَﻮْﻑٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺤْﺰَﻧُﻮﻥَ «٣٩» ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻭَﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺂ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪﻭُﻥَ ☘ترجمه: ﮔﻔﺘﻴﻢ: ﻫﻤﮕﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ (ﺑﺎﻍ ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ) ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻳﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﻫﺪﺍﻳﺘﻲ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ، ﭘﺲ ﻫﺮﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻦ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﺪ، ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻏﻤﮕﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﻭ(ﻟﻲ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺧﻄﺎ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻔﻮ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺿﻌﻲ ﻟﻐﺰﺵ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺒﻮﻁ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﻮﻋﻲ ﻗﻬﺮ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﺩم ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺎﺩّﻱ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻨﺪ، ﺣﺰﻥ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺎﻫﻲ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ، ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻱ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪﺵ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻫﺎ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً» ٢- ﺑﺎ ﻳﻚ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺧﻄﺎ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻛﺮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻣﻨّﻲ ﻫﺪﻱً» ٣- ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﺑﺸﺮ، ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺄﺗﻴﻨّﻜﻢ» ٤- ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﻨّﻲ ﻫﺪﻱً» ٥ - ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻱ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻊ ﻫﺪﺍﻱ ﻓﻠﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻟﺎ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ» #سوره_بقره_آیه۳۸_۳۹ ☘منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٤٠» ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺁﺋِﻴﻞَ ﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍْ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﻧﻌَﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻭْﻓُﻮﺍْ ﺑِﻌَﻬْﺪِﻱ ﺃُﻭﻑِ ﺑِﻌَﻬْﺪِﻛُﻢْ ﻭَﺇِﻳَّﺎﻱَ ﻓَﺎﺭْﻫَﺒُﻮﻥِ ☘ترجمه: ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ! ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻳﻢ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺭﺯﺍﻧﻲ ﺩﺍﺷﺘﻢ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻧﻢ (ﻛﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻳﺪ) ﻭﻓﺎ ﻛﻨﻴﺪ، ﺗﺎ ﻣﻦ (ﻧﻴﺰ) ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻭﻓﺎ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻧﺎم ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍﺳﺮ» ﻭ «ﺋﻴﻞ» ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺳﺮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ «ﺋﻴﻞ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻨﺪﻩ ﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮﻱ ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺁﻧﺎﻥ، ﻳﻚ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻗﻮم ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﻮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﭘﻨﺪﺁﻣﻮﺯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺷﺎﻣﻞ ﺍﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻓﻄﺮﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ، ﻋﻬﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻟﺎﻳﻨﺎﻝ ﻋﻬﺪﻱ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ» ﻳﻌﻨﻲ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ «ﻣﻘﺎم ﺍﻣﺎﻣﺖ» ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻇﺎﻟﻢ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺪ. ﭘﺲ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﺍﻣﺎم ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻧﻤﺎﺯ، ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻳﺎﺩ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ... ﺍﻭﻓﻮﺍ» ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻭ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. «ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ» ٢- ﻳﺎﺩ ﻭ ﺫﻛﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ» ٣- ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﻛﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﻳﻬﻮﺩِ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺴﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻨﺪ. «ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ» ٤- ﻭﻓﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻬﺪﻱ» ٥ - ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﮔﺎم ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻱ ﺍﻭﻑ ﺑﻌﻬﺪﻛﻢ» ﺁﺭﻱ، ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻳﻢ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﻋﺎﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. «ﺍﻭﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻱ ﺍﻭﻑ ﺑﻌﻬﺪﻛﻢ» ٦- ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﻗﺪﺭﺗﻲ ﻧﺘﺮﺳﻴﻢ ﻭ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻱ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻧﻜﻨﻴﻢ. ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺳﻮء ﺩﺷﻤﻦ، ﻣﻠﺎﻣﺖ ﻫﺎ، ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﻗﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻳّﺎﻱ ﻓﺎﺭﻫﺒﻮﻥ» #سوره_بقره_آیه۴۰ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٤١» ﻭَ ﺁﻣِﻨُﻮﺍْ ﺑِﻤَﺂ ﺃَﻧﺰَﻟْﺖُ ﻣُﺼَﺪِّﻗﺎً ﻟِّﻤَﺎ ﻣَﻌَﻜُﻢْ ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍْ ﺃَﻭَّﻝَ ﻛَﺎﻓِﺮٍ ﺑِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺸْﺘَﺮُﻭﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻲ ﺛَﻤَﻨﺎً ﻗَﻠِﻴﻠﺎً ﻭَ ﺇِﻳَّﺎﻱَ ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﻥِ ☘ترجمه: ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ (ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ) ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩم، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺗﻮﺭﺍﺕ) ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺳﺖ. ﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻱ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻧﻔﺮﻭﺷﻴﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﺑﺸﺎﺭﺍﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺷﻤﺎﺳﺖ. ﺷﻤﺎ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻣﺒﻠﻎ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻮﺩﻳﺪ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﭘﻴﺸﮕﺎﻣﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ، ﺳﺎﻳﺮ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺳﺮ ﺑﺎﺯ ﺯﻧﻨﺪ، ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻱ ﻧﺎﭼﻴﺰِ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺩﻧﻴﺎ، ﻧﻔﺮﻭﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﻨﻴﻢ، ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻦ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. «ﻣﺼﺪّﻗﺎً ﻟِﻤﺎ ﻣﻌﻜﻢ» ٢- ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺩﺭ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ، ﻣﺎﻧﻊ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﺼﺪّﻗﺎً ﻟﻤﺎ ﻣﻌﻜﻢ» ٣- ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻠﻤﺎ، ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭ ﻟﺎﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺍﻭّﻝ ﻛﺎﻓﺮ» ٤- ﺭﻣﺰ ﺳﻜﻮﺕ ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺑﺠﺎﻱ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ، ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﺩّﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎ ﺗﺸﺘﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻲ ﺛﻤﻨﺎً ﻗﻠﻴﻠﺎً» ٥ - ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺘﺎﻉ ﺩﻧﻴﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﺳﺖ، ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺩﻧﻴﺎ، ﺍﺭﺯﺵ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺛﻤﻨﺎً ﻗﻠﻴﻠﺎً» ٦- ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻧﮕﺮﺍﻧﻲِ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﻘﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﺮﺳﻴﺪ. «ﺍﻳّﺎﻱ ﻓﺎﺗّﻘﻮﻥ» #سوره_بقره_آیه۴۱ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٤٢» ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﺍْ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻭَﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍْ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ☘ترجمه: ﻭ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﭙﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﺪ، ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﻟُﺒْﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻭ «ﻟَﺒْﺲ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻚّ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻚّ ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻭ ﺷﻴﻄﻨﺖ، ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ، ﻧﮕﺮﺍﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. (ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺩم ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﻖّ ﻧﻴﺰ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ، ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻟﻜﻦ ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻖّ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ، ﺑﻬﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﺑﺨﺸﻲ ﭼﻨﺎﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺗﺴﻠّﻂ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﻫﻮﺍﺩﺍﺭﺍﻧﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻪ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻫﻴﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺣﻖّ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﺯﻳﻢ. «ﻟﺎ ﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖّ، ﻟﺎ ﺗﻜﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺤﻖّ» ٢- ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭﻓﻄﺮﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﺮ ﺣﻖّ ﭘﻮﺷﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ» #سوره_بقره_آیه۴۲ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٤٣» ﻭَﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍْ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍْ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮَّﺍﻛِﻌِﻴﻦَ ☘ترجمه: ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﭙﺎﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺭﻛﻮﻉ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ» ٢- ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ، ﺩﺭ ﺁﺋﻴﻦ ﻳﻬﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﺁﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺯﻛﺎﺕ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻳﻚ ﻣﺜﻠّﺚ ﻣﻘﺪّﺱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﻴﻤﻮﺍ، ﺁﺗﻮﺍ، ﺍﺭﻛﻌﻮﺍ» ٤- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﺻﻞ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﺳﺎﺱ ﺩﻳﻦ ﺑﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺭﻛﻌﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﻛﻌﻴﻦ» #سوره_بقره_آیه۴۳ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٣٤» ﻭَﺇِﺫْ ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺂﺋِﻜَﺔِ ﺍﺳْﺠُﺪُﻭﺍْ ﻟﺎِﺩَمَ ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭﺍْ ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲَ ﺃَﺑَﻲ ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮﻳﻦَ ☘ترجمه: ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺩم ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻴﺪ، ﻫﻤﮕﻲ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺟﺰ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻛﻪ ﺳﺮ ﺑﺎﺯ ﺯﺩ ﻭ ﺗﻜﺒّﺮ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺍﺯ ﻧﮋﺍﺩ ﺟﻦّ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦّ» ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺮ ﺁﺩم ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻭ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻋﻤﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﻃﺒﻖ ﻣﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺁﺩم ﺳﺠﺪﻩ ﻧﻜﻨﺪ. ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺩم ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺨﺺ ﺍﻭ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺴﻞ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﺛﻢّ ﺻﻮّﺭﻧﺎﻛﻢ ﺛﻢّ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻠﺎﺋﻜﺔ ﺍﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﺂﺩم» ﻭ ﺍﻣﺎم ﺳﺠﺎﺩﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺳﺠﺪﻩ ﺑﺮ ﺁﺩم ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺫﺭّﻳﻪ ﻭ ﻧﺴﻞ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ. ﺳﺠﺪﻩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻮﻗّﺘﻲ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣّﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭﺑّﻨﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﻮﺍ ﺗﺘﻨﺰّﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋﻜﺔ» ﺳﺠﺪﻩ ﻱ ﺑﺮ ﺁﺩم ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺟﺴﻢ ﺍﻭ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻭﺳﺖ. «ﻓﺎﺫﺍ ﺳﻮّﻳﺘﻪ ﻭ ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﻘﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ» ﺑﻲ ﺍﻧﺼﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺗﻤﺎم ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺳﺠﺪﻩ ﻧﻜﻨﺪ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻭﺍﻣﺮ ﻭﻧﻬﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺃﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﺂﺩم» ٢- ﻟﻴﺎﻗﺖ، ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻣّﺎ ﻟﺎﻳﻖ، ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺃﺳﺠﺪﻭﺍ ﻟﺂﺩم» ٣- ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ، ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺑﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮ» ٤- ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺟﺴﺎﺭﺕ ﺍﺑﻠﻴﺲ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺷﺪ. «ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ» #سوره_بقره_آیه۳۴ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«٢٦» ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻲ ﺃَﻥ ﻳَﻀْﺮِﺏَ ﻣَﺜَﻠﺎً ﻣَّﺎ ﺑَﻌُﻮﺿَﺔً ﻓَﻤَﺎ ﻓَﻮْﻗَﻬَﺎ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻓَﻴَﻌْﻠَﻤُﻮﻥْ ﺃَﻧَّﻪُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣَﺎﺫﺁ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻬَﺬﺍ ﻣَﺜَﻠﺎً ﻳُﻀِﻞُّ ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻭَﻳَﻬْﺪِﻱ ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻀِﻞُّ ﺑِﻪِ ﺇِﻟّﺎَ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ☘ترجمه: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﭘﺸﻪ ﺍﻱ (ﻳﺎ ﻓﺮﻭﺗﺮ) ﻳﺎ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﺰﻧﺪ ﺷﺮم ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺲ ﺁﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ(ﻣﺜﺎﻝ) ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻔﺮﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﭼﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ (ﺁﺭﻱ،) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ (ﻣﺜﺎﻝ) ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ. (ﺍﻣّﺎ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺎﺳﻖ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ☘ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﺑﻌﻮﺽ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﺸﻪ ﺭﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﻱ ﺁﻥ ﺍﺯ «ﺑﻌﺾ» ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻛﻮﭼﻜﻲ ﺟﺜّﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﺜﻠﻲ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻭﻟﻘﺪ ﺿﺮﺑﻨﺎ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻛﻞّ ﻣﺜﻞ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﻧﮕﺎﺷﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ، ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ: «ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺎﻣﺜﺎﻝ ﻧﻀﺮﺑﻬﺎ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ» ﺩﺭ ﻣﺜﺎﻝ ﺯﺩﻥ، ﺗﺬﻛّﺮ، ﺗﻔﻬﻴﻢ، ﺗﻌﻠﻴﻢ، ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲِ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺑﺨﺸﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ» ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎم ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺜﻞِ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ، ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺷﺄﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻲ ﭼﻮﻥ ﻣﮕﺲ ﻳﺎ ﻋﻨﻜﺒﻮﺕ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﺰﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺑﺪﻳﻨﻮﺳﻴﻠﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺳﺆﺍﻝ: ﺁﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟ ﭘﺎﺳﺦ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ، ﺧﻮﺩ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ: ﻗﺮﺁﻥ، ﺳﺒﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭﻣﺎ ﻳﻀﻞّ ﺑﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ» ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺴﻖ ﻣﺮﺩم ﺳﺒﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺭﺍﺳﺘﻲ ﻣﮕﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﺪ!؟ ﻭ ﻣﮕﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﺪ!؟ ﻣﮕﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﺪ!؟ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺑﻄﻮﺭ ﻛﻠّﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ، ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻴﻪ ﻣَﻦ ﺃﻧﺎﺏ» ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ «ﻳﻬﺪﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣَﻦ ﺍﺗّﺒﻊ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ» ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺴﺐ ﺭﺿﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﻓﻴﻨﺎ ﻟﻨﻬﺪﻳﻨّﻬﻢ ﺳﺒﻠﻨﺎ» ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻨﺪ. ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻛﺞ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ، ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ، ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ ﻭﻣﺴﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﻠﻪ «ﻟﺎ ﻳﻬﺪﻱ» ﺑﻜﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺳﻌﺪﻱ: ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﭼﺎﻩ ﻭﺩﻳﺪﻩ ﺑﻴﻨﺎ ﻭﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﺎ ﺁﺩﻣﻲ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﺪ، ﭘﻴﺶ ﭘﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﭼﺮﺍﻍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺑﻲ ﺭﺍﻫﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﺑﻴﻔﺘﺪ ﻭﺑﻴﻨﺪ، ﺳﺰﺍﻱ ﺧﻮﻳﺶ ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﻴﺎ ﻭ ﺷﺮم ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺷﺮﻋﺎً، ﻋﻘﻠﺎً ﻳﺎ ﻋﺮﻓﺎً ﻣﺬﻣﻮم ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ، ﺷﺮم ﻭ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ» ٢- ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﺍﻟﺎ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺎﺩﻩ ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ. «ﺍﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻣﺜﻠﺎً» ٣- ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻠﺎم ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻧّﻪ ﺍﻟﺤﻖ» ٤- ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ» ٥ - ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ، ﺣﻖّ ﻭﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﺍﻟﺤﻖ» ٦- ﺍﻧﺴﺎﻥِ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﺭﻱ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ، ﻭﻟﻲ ﺷﺨﺺ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮ ﻭ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺗﺮﺍﺵ، ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﺮﺍﻏﻲ ﺧﺮﺩﻩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻣﺎﺫﺍ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﻣﺜﻠﺎً» ٧- ﻛﻔﺮ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ، ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎﺫﺍ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﻣﺜﻠﺎً» ٨ - ﻓﺴﻖ، ﻣﻮﺟﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﻭﻣﺎﻧﻊ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻣﺎﻳﻀﻞّ ﺑﻪ ﺍﻟﺎّ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ» ٩- ﻣﺜﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﺎ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻀﻞّ ﺑﻪ، ﻳﻬﺪﻱ ﺑﻪ» ١٠- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻦ ﺭﺍ ﻓﺎﺳﻖ ﻭ ﻓﺎﺳﻖ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭﻣﺎ ﻳﻀﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ» #سوره_بقره_آیه۲۶ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol

«١٣» ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺁﻣِﻨُﻮﺍْ ﻛَﻤَﺂ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺃَﻧُﺆْﻣِﻦُ ﻛَﻤَﺂ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬَﺂءُ ﺃَﻟَﺎ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻫُﻢُ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬﺂءُ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﻟَّﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ☘ترجمه: ﻭﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ (ﺳﺎﻳﺮ) ﻣﺮﺩم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻳﺪ، (ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﻏﺮﻭﺭ) ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺁﻳﺎ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺳﺒﻚ ﻣﻐﺰﺍﻥ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ؟! ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ! ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻲ ﺧﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ. ☘ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ، ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺑﻲ ﺍﺛﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻴﻞ...ﺃﻧﺆﻣﻦ» ٢- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ، ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻃﻠﺒﻲ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﺑﻴﻨﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﺃﻧﺆﻣﻦ» ٣- ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ، ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻤﺎ ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺴّﻔﻬﺎء» (ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ، ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺳﺒﻚ ﻣﻐﺰﻱ ﺍﺳﺖ.) ٤- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ. «ﺃﻟﺎ» ٥ - ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻥ، ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺣﻖّ ﻧﺸﺪﻥ، ﺳﻔﺎﻫﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺴّﻔﻬﺎء» ٦- ﺑﺎﻳﺪ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﺘﻜﺒﺮﺍﻧﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻧّﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺴّﻔﻬﺎء» ٧- ﺍﻓﺸﺎﻱ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻢ ﺍﻟﺴّﻔﻬﺎء» ٨ - ﺑﺪﺗﺮ ﻭ ﺩﺭﺩﺁﻭﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﺭﺩﻱ، ﺟﻬﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺭﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻜﻦ ﻟﺎﻳﻌﻠﻤﻮﻥ» #سوره_بقره_آیه۱۳ 🌱منبع:تفسیر نور https://eitaa.com/hezarsangaramol