یادداشتی به نام کشتی آرام در شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین هائل در موضوع «نفس مطمئنه» و «نفس مضطربه»👇

بسم الله الرحمن الرحیم کشتی آرام در شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین هائل حسب حالی ننوشتی و شد ایامی چند قاصدی کو که فرستم به تو پیغامی چند به راستی که قلب با نوشتن آرام می گردد و قلب آرمیده را توان سلوک هست. اضطراب و استرس، جانکاه است؛ توان تدبیر و ادراک صحیح را از عقل و قلب می‌گیرد و روز و شب آدمی را در زلزله می‌افکند. هنر آن است که با وجود مشکلات دنیایی، آرامش از وجود انسان نرود. اضطراب، منشاء‌های گوناگونی دارد؛ ولی ترس یکی از عمده‌ترین علت‌های آن است؛ به ویژه ترس‌هایی که از تصور پیشامدهای ناگوار به وجود انسان سرازیر می شود. گاه این ترسِ اضطراب انگیز، لباس کمال به خود می‌پوشد و در این پوشش، پنهان می‌شود. تعهد داشتن صفت کمالی است ولی پوشاندن ترس از عدم انجام تعهد به لباس تعهد یک اشتباه است. انسان می‌تواند متعهد باشد ولی بدون ترس و استرس بدون راه دادن خیالات باطل به جان. متعهد مضطرب بر فرض که به تعهدهای خود عمل کند، پیشرفت نخواهد کرد؛ چون بر زمین لرزان ساختمان نمی‌توان بنا کرد ولی متعهد آرام و مُدِّبر با عمل به رسالت‌های خود افق‌های پیشرفت را کشف می‌کند. انسان اگر در همه امور زندگی خود، استرس و اضطراب را حذف کند؛ کشتی وجود او از تلاطم دریا در امان است و مرکبی راهوار و به سمت هدف خواهد شد. قرآن کریم می فرماید: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (سوره مبارکه یونس آیه 62) ترجمه: آگاه باشيد كه بر دوستان خدا نه بيمى است و نه آنان اندوهگين مى ‏شوند. خداوند متعال در این آیه به ظرفیت وجودی دوستان خداوند اشاره دارد؛ چراکه حزن و خوف انسان را بر زمین سنگین می‌کند و دوستانِ خداوند، اهل پرواز در آسمان معرفت هستند وقتی وجودشان به پرواز در می‌آید؛ دنیا در نظرشان متاع قلیلی است که ارزش وابستگی و استرس را ندارد. آنان در عین حال اولوالعزم هستند و از متعهدترین و سخت ترین انسان ها در انجام وظیفه خود. وجود آرامی که سخت در تلاش به منظور پیشرفت است، موفق خواهد شد این نفس آرام همان نفسی است که قرآن کریم از آن به «نفس مطمئنه» یاد می کند؛ چنین نفسی را اجازه حرکت وجودی به سوی پروردگار می دهند و آن را مورد خطاب «ارجعی الی ربک راضیة مرضیة» قرار می‌دهند، این ظرفیت در وجود انسان با یاد خداوند متعال ایجاد و شکوفایی می‌گردد «الا بذکر الله تطمئن القلوب» و یاد او نور، حضور و وجود است؛ صرف لقلقه زبان نیست. الفقیر إلی ربه الغنی-سید مرتضی حسینی کمال آبادی ۳/۱۱/۱۳۹۸_قم المقدسة 🔰 @hkamal

لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها به قلم حسینی کمال آبادی 👇👇👇 http://www.arabadib.ir/index.php/2014-04-25-06-48-31/317-%D9%84%D8%B2%D9%88%D9%85-%D8%B5%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D8%B2-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9

لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها خاطره‌ای با جناب تبریزیان/ به قلم حسینی کمال آبادی قسمت یکم روزی جلو درب مدرسه فیضیه آقای تبریزیان را دیدم؛ برخلاف همیشه که مریدان دورش حلقه زده بودند و هر کس به امیدی پرسشی می‌کرد؛ آن روز، تنها بود با بدنی لاغر و مقداری خمیده که به شرایط سنی او نمیخورد؛ یعنی به طور طبیعی باید خیلی بهتر باشند؛ بگذریم، فرصت را مغتنم شمردم تا پرسش را که در ذهن داشتم با او در میان بگذارم، به امید جوابی! بعد از سلام و علیک پرسیدم که آیا ادعای شما مبنی بر وجود «طب اسلامی» را احدی از عالمان در این چهارده قرن مطرح کرده است؟ پاسخ گفت: نخیر مگر آیت الله تبریزیان (با تفخیم و لبخند) البته خود را «آیت‌الله» خواند از سر مطایبه و مزاح، هرچند در زیّ عالمان عملی ناپسند است. وقتی تعجب مرا دید، مبنی بر اینکه مگر میشود اسلام، چنان شأنی داشته باشد و در تحفه خود برای بشریت طبی جدید آورده باشد ولی نه بیانی در خور شأن برای این نعمت باشد و نه عالمان دین در ۱۴ قرن پژوهش خود با این هدیه خداوندی آشنا شده باشند؟!! ایشان که با تعجب بنده رو به رو گردید، افزود البته عالمان این روایات را نقل کرده اند و امثال ابن ادریس از آن سخن گفته‌اند. می دانیم که صرف نقل روایت دلیل بر تایید ایده «طب اسلامی» نیست. برای مطالعه کامل یادداشت به آدرس زیر مراجعه کنید: لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها 👇👇👇 http://www.arabadib.ir/index.php/2014-04-25-06-48-31/317-لزوم-صیانت-از-علم-و-عالم-در-رویارویی-با-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9

لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها خاطره‌ای با جناب تبریزیان/ به قلم حسینی کمال آبادی قسمت دوم لزوم توجه به روش تولید علم و مدیریت بحث علمی عرض بنده آن نیست که صرف آن تعجب و آن جواب، نقدی اساسی بر ایده طب اسلامی است؛ چرا که افراط در این نوع برخوردها آسیب‌هایی به نوآوری و کشف و افق‌های جدید می‌زند اما اگر به عدالت، بدان توجه شود، به روشی مهم در پژوهش اشاره دارد و آن روحیه توقف و تثبت است. آدمی در فهم خود در مقابل نصوص دینی و چهارده قرن پژوهش عالمان سترگ، درنگ کند و خود را به نفهمیدن اولی بداند تا بزرگان دین. وقتی این روحیه در فرد نبود هیچ گاه به این فکر فرو نمی رود که به راستی آنان چرا به این ایده نپرداختند؟ به چه مشکلاتی می اندیشیدند؟ با وجود اینکه خودشان روایات را نقد کرده اند!! به دنبال این پرسش‌ها برود و البته هیچگاه خودسانسوری نکند و ایده را به گفته حکیمانه بوعلی سینا در بقعه امکان بگذارد. در قبال طب اسلامی بارها مشکلات سندی این احادیث مطرح گشته اما به جای ارائه پژوهش و پاسخی درخور با این نوع عبارت ها سر آن را هم آورده اند: «روایات در کتب معتبره» و بدین گونه عبارت‌ها دانش پژوه مبتدی و عوام را فریب می‌دهند. اما در جهان علم هنوز پرسش سندی به جای خود باقی است و از این قبیل پرسش‌ها که باید مورد مداقه قرار می‌گرفت و البته انسان پس از گذر از هزارتوی افکار عالمان می‌‌‌تواند اندیشه علمی و مورد پذیرش در جهان دانش عرضه کند. طفره، چنانکه در تکوین، محال است، در تدوین، یک نظریه علمی نیز ناشدنی است و مراحل پژوهش از فرضیه تا نظریه باید قدم به قدم طی شود تا به تولید قوی برسیم. عدم توجه به بایسته ذکر شده باعث می‌شود به جای تحقیق -به قول بیکن- عنکبوت وار تار افکنده می شود و هیچگاه زنبور وار عسل علم تولید نمی شود. برای مطالعه کامل یادداشت به آدرس زیر مراجعه کنید: لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها 👇👇👇 http://www.arabadib.ir/index.php/2014-04-25-06-48-31/317-لزوم-صیانت-از-علم-و-عالم-در-رویارویی-با-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9

لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها خاطره‌ای با جناب تبریزیان/ به قلم حسینی کمال آبادی قسمت سوم به آتش کشیدن کتاب طبی هاریسون/ حسبنا الروایات الطبیة این روش ناستوده که آقای تبریزیان پیش گرفته است، آسیب‌های خود را یکی پس از دیگری نشان داده و می‌دهد و عمل ناشایست او در به آتش کشیدن کتاب طبی هاریسون پرده دیگری از این مرکب سرکش است که خدا میداند او را به کجا خواهد برد. این عمل ناصحیح هرکس را یاد نمونه‌ای در تاریخ انداخت و من را به یاد قصه آتش کشیدن کتابخانه اسکندریه منسوب به خلیفه دوم با شعار ضد قرآنی «حسبنا کتاب الله» انداخت؛ چرا که تبریزیان با این عمل، شعار «حسبنا الروایات الطبیة» را سر می دهد و آنان که از سراپرده او خبر دارند می‌دانند که مشکلات او فقط با داروهای شیمیایی نیست دور نیست که او با قانون بوعلی سینا و الحاوی زکریای رازی نیز چنین کند و به زعم خود پایان طب سنتی را اعلام نماید. برخی از دانشمندان با تیزبینی صحیح فرمودند که این جریان از اندیشه اخباری‌گری افراطی آب می خورد. منافع مادی، میل برخی مردم متدین به همه کار دیدن روحانیون، لایه های سیاسی_استعماری دادن به مسئله، لایه‌های وحیانی و قدسی دادن به ایده خود و بسیاری دیگر از حواشی از این اخباریگری معضلی بزرگ ساخته است. برای مطالعه کامل یادداشت به آدرس زیر مراجعه کنید: لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها 👇👇👇 http://www.arabadib.ir/index.php/2014-04-25-06-48-31/317-لزوم-صیانت-از-علم-و-عالم-در-رویارویی-با-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9

لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها خاطره‌ای با جناب تبریزیان/ به قلم حسینی کمال آبادی قسمت چهارم (قسمت آخر) رسالت بدنه مدیریتی و حراستی حوزه علمیه در صیانت از علم هرچند عدم اجازه برای تداوم فعالیت تبریزیان در قم و انتقاد‌های مهم بدو، کم اثر نبود ولی سکوت مدیریت حوزه و عدم صراحت لهجه برخی بزرگان باعث رشد آن در منطقه دیگر و جذب حمایت‌هایی شد. حوزه علمیه قبل از آنکه هر عنوانی را به پیش و پسِ آن بیافزاییم حوزه علمی است که باید از کیان علم و عالم دفاع کند و در این راه غیرت نشان دهد به قول ابو الحسن جرجانی: لو أن أهل العلم صانوه صانهم و لو عظموه فی النفوس لعظما صیانت از علم، به صیانت از روش های تولید علم و دور نگه داشتن آنان از روش‌های جهل زا نیز هست، زمانی که فردی در محیط علمی با روش های ناصحیح به دنبال ترویج جهالت‌ها به ویژه جهالت‌ها با بزک‌های قدسی و علمی است بر نهادهای مدیریتی است که از علم حراست کنند. وقتی این رسالت را فقط به عهده بدنه علمی از راه مذاکره و پاسخگویی پاسخ علمی می‌گذاریم؛ ناخودآگاه به طرف مقابل ارزش داده‌ایم و ذکر زیادش را سبب احیای بیشتر از قرار داده‌ایم. بحث علمی به ویژه از طرف ویژه دانان هر عرصه حدی دارد و یک قسمت از کار است و صیانت از دانش اقدامات دیگر نیز لازم دارد؛ استفاده از عناوین علمی و لباس علم برای ترویج جهل جرمی نابخشودنی است. لزوم توجه به همسان ها (مانند جریان زائد) دربرخی یادداشت‌های مهم اخیر که پس از آتش‌سوزی کتاب نوشته شد، آدرس‌هایی از همسان‌ها با جریان طب اسلامی داده شده است به جا است که مصداق دیگری از روش‌های غیر علمی در حوزه علمیه را یادآور شوم؛ باشد که اولیای امر از آن غفلت نورزد و آن جریان زائد است که توسط آقای اکبرنژاد ترویج می‌شود و با تشنج آفرینی و حریف طلبی کاذب بدون هیچ معیار سنجش، علم و فرهنگ را به بازی گرفته است و پس از صدها پاسخ هنوز هیچ پاسخی دریافت نکرده است؛ چرا که گوش پاسخ شنویی ندارد. به نظر می‌آید که بدنه علمی حوزه علمیه در این جریان ها رسالت خود را انجام داده است اکنون برعهده بدنه به حراستی و مدیریتی حوزه است که از علم آنچه زیبنده آن و حوزه‌های علمیه نیست بپیرایند تا عناوین و القاب علمی و لباس روحانیت در مکانت خود باقی ماند و گرنه روز یک کتاب های اصول فقه را به آتش می‌کشند و روزی دیگر کتاب های فلسفه و عرفان را و سنگ روی سنگ بند نمی خواهد شد و با آبروی علمی روحانیت که حاصل رنج نوابغ دهر است، بازی می شود. لزوم درس گرفتن و درس دادن عبرت ها نکته دیگر آنکه بخشی از این آسیب‌ها به کج سلیقگی و بی بهره بودن از ذوق سلیم بر می‌گردد، این گونه طبایع گاه با علم اندوزی بدتر می‌شوند و گام به بیراهه می نهند؛ درست مانند انسانهای متعصب بی عقلی که به وادی دینداری قدم می‌گذارند. برای این امر استفاده از تجربه ها و تاریخ و مکتوب و شفاهی و تدوین متون برای آشنایی با این نوع خطرها ضروری است، در این ایام علی‌رغم یاد زیاد از انسان‌های موفق باید از انسان های ناموفق نیز سخن به میان آورد و از چرایی افتادن آنها در ورطه جهالت سخن گفت و گرنه جامعه آبستن تولید در اکبر نژادها و تبریزیان ها است. لزوم رعایت جریان های علمی عدالت محور وقتی افراط و تفریط و عدالت در مساله ای، در گیر می شوند، جهت گیری اعتدال که معجونی قوام یافته و مزاج یافته است، از طرف افراط و تفریط هر دو مورد هجمه قرار می گیرد به گونه ای که مانند گل در میان دو لبه بران قیچی ساقط می شود، از گذشته تا کنون در پژوهشگرانی وقت خود را برای حوزه دین و سلامت گذارده اند و آثار خوبی خلق کرده اند، رعایت حال این جریان های علمی سالم و حمایت از آن ها نیز در مدیریت پیشرفت موثر است. رگ رگ است این آب شیرین و آب شور در خلایق می رود تا نفخ صور سید مرتضی حسینی کمال آبادی 9/11/1398 برای مطالعه کامل یادداشت به آدرس زیر مراجعه کنید: لزوم صیانت از علم و عالم در رویارویی با جریان‌های علم نما با تطبیق بر جریان مدعی طب آقای تبریزیان و همسان ها 👇👇👇 http://www.arabadib.ir/index.php/2014-04-25-06-48-31/317-لزوم-صیانت-از-علم-و-عالم-در-رویارویی-با-%D8%AC%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9

بسم الله الرحمن الرحیم کنکاشی در نقلی از آیت الله العظمی بروجردی رحمه الله جناب آیت الله علوی بروجردی خاطره ای از برخی اطرافیان مرحوم آیت الله العظمی بروجردی نقل می فرمایند، مبنی بر اینکه دومین پادشاه سعودی، به ایران سفری داشته و پس از ملاقات های سیاسی با مقامات کشور، تقاضای ملاقات با آیت الله بروجردی مرجع تقلید شیعه در قم را داشته، ولی معظم له این ملاقات را رد کرده اند حتی رفت و آمد شخصیت های حوزوی مانند حضرت امام (ره) و...و تاکید بر اهمیت این ملاقات،ایشان باز قبول نمی کنند، وقتی دلیل را جویا می شوند، ایشان می فرماید که وقتی او به قم بیاید به جهت ملاقات با من می آید و به حرم حضرت معصومه سلام الله علیها مشرف نمی شود و بر فرض برود به ذکر فاتحه ای بسنده میکند و زیارت نمی کند و من این را بر نمی تابم، لذا قبول نمیکنم. کلیپ این نقل با زیرنویس عربی دست به دست می شود، برخی مبتهج می شوند و این عملکرد را تحسین می‌کنند و برخی چون نگارنده، متعجب و پرسشگر. اولا؛ این جانب بدون آنکه بخواهم کسی را متهم به کذب کنم، این نوع برخورد از آن مرجع تقلید با آن کارنامه درخشان را بسیار بعید می‌دانم. ثانیا؛ اگر این اندیشه پا بگیرد و به عنوان یک مدل در تعامل با ادیان و فرق از آن الگو برداری شود، حوزه علمیه قم با هیچ یک از فرق و ادیان نباید در قم ارتباط بگیرد، چرا که یا به حرم نمی روند یا اگر بروند زیارت نمی کنند!! این روی آورد با اندیشه های تقریبی که از اهل بیت علیهم السلام فرا گرفته ایم، که خود مرحوم آیت‌الله بروجردی بدان عامل برده اند مطابقت ندارد. بخش معظمی از فاصله فرق و ادیان، از عدم ارتباط صحیح، ناشی شده است، این عدم ارتباط فضا را برای شبهه پراکنی منافقان در میان امت اسلامی فراهم می کند تا آنجا که توهم می کنند قرآنی که در قم خوانده می شود غیر از قرآنی است که در مکه است!! پادشاه سعودی و هر یک از فرقی که خود را منتسب به اسلام می داند با ارتباط با بزرگان شیعه باید با ماهیت زیارت و توسل و فرق ماهوی آن با شرک آشنا شوند تا آن شیشه کبود را از چشم بگیرند و آسمان امامیه را آنچنان هست، مشاهده کنند. ثالثا: بر فرض که در موقعیتی رفت و آمد فردی به قم، موجب بی احترامی به آستانه مقدس شود می توان با رایزنی و مشروط کردن حضور او صحنه را به گونه ای مدیریت کرد که آسیبی نداشته باشد ولی متاسفانه در این نقل آنقدر افراط وجود دارد که طرف مقابل اگر به علت احترام به اعتقاد ما به این بارگاه، بیاید و حتی به ذکر فاتحه ای هم بپردازد، باز هم بی فایده است!! به امید آنکه در نقل وقایع از بزرگان و بازخوردهای اجتماعی آن دقت و امعان نظری بیشتر انجام دهیم. سید مرتضی حسینی کمال آبادی ۱۱ تیرماه ۱۳۹۹ http://eitaa.com/joinchat/2076770314Ca7ff7cdd1c

معرفی مجله فهم نص ویژه پژوهش های ادبیات عربی و فهم دین در کلام حجة الاسلام حسینی کمال آبادی مدیر مسئول مجله فهم نص به منظور آشنایی بیشتر و تهیه شمارگان مجله فهم نص شمارگان یک و دو و سه به لینک زیر مراجعه بفرمایید: https://basalam.com/ketabeadib/product/240591 شماره یکم https://basalam.com/ketabeadib/product/62223?sh=copy-O3bN-product شماره دوم https://basalam.com/ketabeadib/product/32949?sh=copy-O3bN-product شماره سوم https://basalam.com/ketabeadib/product/182034?sh=copy-O3bN-product کانال پژوهشکده ادیب فقه جواهری http://eitaa.com/joinchat/3197632530C351dd0f9f4

بقا و حفظ خود در گرو نترسیدن و تلاش برای رسیدن به پیروزی است و گرنه ترسیدن و فرار و از این شاخه به آن شاخه پریدن، نجات بخش نیست بلکه آدم رو به همان ناکامی ها می رساند که از آن فرار می کرد. روزی پیر مردی معمار، شانه هایم را گرفت و گفت عاقلانه تلاش کن و هرگز نترس....ترس مرا به اینجا کشاند..... #حسینی_کمال_آبادی http://eitaa.com/joinchat/2076770314Ca7ff7cdd1c

‌نیاز مردم به شما، از نعمت های خداست بر شما، نعمت ها را ملامت نکنید. سخن فوق از سید الشهداء علیه السلام است، بزرگترین سخنی است که در روابط مردم با هم شنیده ام.... ارائه این دیدگاه که نیازهای مردم، فیض خداوند است که به سوی ما روانه شده است، باعث می شود که مردم را نه تنها ارباب رجوع بلکه پیک خداوند بدانیم، اون موقع هم رسیدگی هامون بهتر میشه، هم ظرفیتمون بالاتر میره، خوش اخلاقی هم می کنیم. آنکه نیاز مردم به سوی او روانه نیست، از نعمت هایی از سوی خداوند محروم است. در شرح این روایت اگر کتابی نوشته شود، کم است. #سیدالشهدا ‌ #امامحسین ‌ #حسینی_کمال_آبادی

کتاب حق هستی به زبان فارسی در موضوع تقریر اندیشه های تقریبی آیت الله ابوالقاسم علیدوست به قلم سید مرتضی حسینی کمال آبادی از شاگردان معظم له قلمی شد. قرار نویسنده بر آن است که در هر دفتر از مجموعه حق هستی به یک موضوع از منظومه فکری استاد خویش بپردازد، دفتر یکم از این مجموعه به اندیشه های تقریب میان مذاهب اسلامی و میان ادیان پرداخته است. اطلاع بیشتر: https://basalam.com/ketabeadib/product/567884

کتاب حق هستی به زبان فارسی در موضوع تقریر اندیشه های تقریبی آیت الله ابوالقاسم علیدوست به قلم سید مرتضی حسینی کمال آبادی از شاگردان معظم له قلمی شد.قرار نویسنده بر آن است که در هر دفتر از مجموعه حق هستی به یک موضوع از منظومه فکری استاد خویش بپردازد، دفتر یکم از این مجموعه به اندیشه های تقریب میان مذاهب اسلامی و میان ادیان پرداخته است. در پیشگفتار کتاب می خوانیم: یکی از مصادیق «حق هستی» اندیشه‌های ناب متفکران است که در پرتو عقل و نقل، حق هستی را پاس می‌دارد؛ آری اندیشه، حق هستی است که باید رعایت و پرداخت شود. این نام را برای تبیین و تقریر اندیشه‌های آیت‌اللّه ابوالقاسم علیدوست حفظه‌الله برگزیدیم. مجموعه «حق هستی» در هر جلد به یک موضوع از اندیشه‌های استاد معظم با عنوان «دفتر» می‌پردازد. دفتر پیش رو دفتر یکم از این سفینه نامی و سامی است؛ در این دفتر از اندیشه‌های تقریبی میان مذاهب و ادیان سخن به میان می‌آید. دفتر یکم: اندیشه‌های تقریبی این دفتر به مسائل ذیل می‌پردازد: 1. مناظره میان آیت‌اللّه علیدوست و دکتر بن غامدی؛ 2. شیعه، باورها و عملکردها؛ 3.‌ هجمه به اسلام با انواع تاکتیک‌ها؛ در ادامه در قالب پرسش و پاسخ از ابعاد دیگر اندیشه حضرت استاد به شرح ذیل سخن به میان آمده است: 4.مدیریت مناظره؛ 5. غرض ورزی یا جهالت؛ 6. تبلیغ علیه امامت؛ 7. تقریب با تنزل؛ 8. من الاسلام للانسان؛ 9. برادری انسانی، مبنای نوع دوستی؛ 10. خانه مشترک بشریت؛ 11. خاطره سفر به واتیکان. مطالب فوق به استثنای مورد نهم، به قلم این کم‌ترین قلمی شده است. مطالب در قالب‌های اخذ مصاحبه، تقریر مطالب از دروس خارج فقه و اصول، دروس اخلاق و سخنرانی‌ها جمع‌آوری شده است. امید آن است که مجموعه دفاتر حق هستی بتواند مسیر را برای کشف منظومه فکری و روش‌شناسی تفکر حضرت استاد هموار کند، تا مطالبی که در خاطر عاطر حضرت استاد گذشته است در این مجموعه به یادگار بماند. (حق هستی، دفتر یکم، ص 15).کتاب حق هستی در 180 صفحه در قطع پالتویی با جلد سلفون سخت همراه با کاور به همت انتشارات پژوهشکده ادیب فقه جواهری به قیمت 35 هزار تومان عرضه شده است.مشتاقان می توانند این کتاب را از کتابگاه خریداری کنند. لینک خرید آنلاین: https://basalam.com/ketabeadib/product/567884

اگر یک کتاب می خواهید که واقعی و از سر تجربه راه و رسم موفقیت اقتصادی کلان رو نشان داده باشد، و از اخلاق خوب هم دور نباشد کتاب سنگ فرش هر خیابان از طلاست اثر کیم و چوونگ موسس و رییس کمپانی دوو رو بخونید.

در آداب المتعلمین از قدیم یاد می دادند که طلبه و دانشجو در اختلاف علما و دانشمندان وارد نشود، فعلا صحبت طرفین رو در بقعه امکان بگذارد و تحصیل دانش کند، وقتی رشد کرد و علم و عقلی یافت اونوقت اظهار نظر کند.....ای کاش در ما فرهنگ می شد که در هر چه طفل هستیم ‌و دانشی نداریم اظهار نظر نکنیم. افسوس که: با طفل ابجدی از سرالقدر چه گویی بر بی بصر چه خوانی اسرار ما سوا را #حسینی_کمال_آبادی @hkamal

#حسینی_کمال_آبادی @hkamal

#حسینی_کمال_آبادی @hkamal

#حسینی_کمال_آبادی @hkamal

#نمایشگاه_مجازی کتاب های سید مرتضی حسینی کمال آبادی را در نمایشگاه مجازی کتاب تهران با 20 درصد تخفیف و ارسال رایگان آثار از طریق لینک زیر دریافت کنید: https://b2n.ir/372956

@hkamal