✂ #برشی_از_کتاب| مقام مردم 🔅 در این فضای فکری است که از نظر امام، فلسفه‌ی ولایت فقیه، مردم‌سالاری است. از آنجا که ولایت فقیه نه یک نظریه‌دولت و نه یک تئوری رهبری بلکه یک اندیشه و نظریه‌ی اسلامی است و در منظومه‌ی فکر اسلامی معنا می‌شود، ولایت فقیه فرقی با مردم‌سالاری ندارد. ولی فقیه کسی است که مردم را رهبر بداند و نه به نخبگی، بلکه به مردم بودن خود افتخار کند. اساساً در مکتب امام که مکتب اهل بیت علیهم السلام است تنها کسی می‌تواند خود را به سوی منصب زمان بگیرد در ذلت نفس شکفته‌تر، پایدارتر و راسخ‌تر می‌شود. تنها با چنین ولایت فقیهی به مردم‌سالاری می‌رسیم و مردم‌سالاری‌های دیگر، زیرساخت لازم برای حقیقی بودن و حقیقی ماندن ندارد. به همین جهت می‌توان گفت «مردم‌سالاری»، قلب مکتب سیاسی حضرت امام است و «ولایت فقیه» در قلب مردم است. 📚 مقام مردم، محمدرضا فلاح شیروانی، ص ۲۵ 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 splus.ir/hokmrani_mardom 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom

✂ #برشی_از_کتاب| به توان مردم 🔅 در الگوهای مدیریت محله، ما به سراغ الگوهای جزء و مدیریت‌های کوچک می‌رویم تا به واسطه‌ی کمک‌های مردم، آن‌ها و محیط زندگی‌شان را مدیریت کنیم. مدیریت محلی، تمام شئون زندگی فرد در محله مانند جمع‌آوری زباله و فضای سبز، مسائل آموزشی، کمک به محرومین و امنیت منطقه را دربرمی‌گیرد. اگر ما همه‌ی این خدمات را در قالب‌های خرد و کوچک در اختیار مردم بگذاریم، نتیجه‌ی آن زودتر دیده شده و مردم احساس تعلق بیشتری نسبت به محیط زندگی‌شان پیدا می‌کنند. درگیر کردن خودمان با آسیب‌های مردم، مشکلات مردم و نشستن پای درد مردم وظیفه‌ی اصلی ما در مدیریت محله است. دردهای مردم خیلی وقت‌ها نیاز به بخشنامه ندارد؛ نیاز به گوش شنوا و پیگیری دارد. 📚 به توان مردم، مجید حسین‌زاده، ص ۱۷۳ و ۱۷۴ 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 splus.ir/hokmrani_mardom 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom

✂ #برشی_از_کتاب| نسبت‌سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی 🔅 با پیروزی انقلاب اسلامی، نظام جمهوری اسلامی نمونه‌ی جدیدی از حاکمیت در عرصه‌ی ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی شد که تصویری جدید از حاکمیت مردمی را نمایان کرد. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران این حاکمیت به رسمیت شناخته شده و در آن از یک سو به حاکمیت الهی (با عنوان ولایت فقیه) و از سوی دیگر به حاکمیت مردمی تاکید شده است. اندیشه‌ی دموکراسی یکی از مباحث مهم است که پس از پیروزی انقلاب اسلامی و تشکیل نظام جمهوری اسلامی در مقابل حاکمیت دینی مطرح شد. نزاع، قالب مشخصی داشت: «جمهوری اسلامی» یا «جمهوری دموکراتیک اسلامی»؟ 📚 نسبت‌سنجی اندیشه شیعی و دموکراسی، محمدمهدی بهداروند، ص 19 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 splus.ir/hokmrani_mardom 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom

✂ #برشی_از_کتاب| گفتار و گفتگو در مردم‌سالاری دینی علی‌رغم بازتولید الگوی نظام اسلامی پس از پیروزی انقلاب، این الگو چندان سیستماتیک و دقیق بیان نشده و بیش‌تر همراه با حکومت‌داری عرضه شده است. ابهاماتی مطرح است که حتی برخی از آن‌ها به نزاع بیرونی کشیده شده است. جدال‌هایی مانند این که در جامعه ما دین مقدم است یا مردم، میزان رای ملت است؟ جمهوریت مقدم است یا اسلامیت؟ رای جمهور چه سهمی دارد؟ بخشی از این نزاع‌ها ریشه در ابهاماتی دارد که در حوزه اندیشه وجود دارد... دیدگاه دیگر معتقد است مردم‌سالاری دینی در واقع دین‌سالاری مردمی است و برای بیان واژه «دین‌سالاری مردمی» از واژه مصطلحی به نام «مردم‌سالاری دینی» استفاده شده است... 📚 گفتار و گفتگو در مردم‌سالاری دینی، احمد رهدار، ص ۴۸۲ و ۴۸۳ 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 splus.ir/hokmrani_mardom 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom

✂ #برشی_از_کتاب| مدیریت محلی و حکمروایی شهری 🔅 قوه مجریه متکثّر مرکب از گروهی افراد سیاسی است که به طور مستقیم انتخاب شده باشند که در این صورت جایگاه والایی دارند (همانند هیئت اونتاریو در کانادا). همچنین این گروه سیاسی می‌تواند به صورت غیرمستقیم از طریق شورا و بر اساس دانش فنی و مدیریتی و با نصب فردی به عنوان شهردار در راس هیئت، انتخاب شده باشد (همانند هیئت ادمونتون کانادا). کمیته‌ی اجرایی در واحدهای محلی سوئد نمونه‌ی دیگری از مدیریت اجرایی است که به وسیله‌ی شورا انتخاب می‌شوند. شهرهای آمریکا با سیستم کمیسیونی و شهردار ضعیف و الگوی حکومت شهرداران در هند نمونه‌های دیگری از قوه اجرایی متکثر است... 📚 مدیریت محلی و حکمروایی شهری، ص ۶۵ 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 splus.ir/hokmrani_mardom 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom

✂️ #برشی_از_کتاب| توسعه و دموکراسی و دلالت‌های آن برای ایران 🔅 خاستگاه واژۀ دموکراسی را می­توان یونان قدیم دانست و معنای آن حکومت مردم است. با این حال هیچ اجماعی دربارۀ تعریف این واژه وجود ندارد. آبراهام لینکلن آن را «حکومت مردم، به وسیلۀ مردم و برای مردم» خواند و شومپیتر آن را این­گونه تعریف می­­کند: «می­توان گفت دموکراسی یک روش سیاسی است، نوع خاصی از ترتیبات نهادی برای دستیابی به مشروعیت سیاسی و تصمیات اجرایی است». وی در تعریف روش دموکراتیک می­نویسد: «روش دموکراتیک نوعی از ترتیبات نهادی برای اتخاذ تصمیمات سیاسی است که در آن افراد قدرت تصمیم­گیری را از طریق یک مبارزۀ رقابت آمیز برای به­دست آوردن آرای مردم، کسب می­کنند». ­گانینگ در تعریفی معطوف به انواع حکومت می نویسد: «دموکراسی نوعی حکومت است و منظور از حکومت نیز کاربرد انحصاری زور فیزیکی است. حکومت عبارت است از مجموعه­ای از قوانین و اجرای آنها از طریق زور انحصاری. در کلیۀ دولت­های بزرگ وظیفۀ وضع و اجرای قوانین بر عهدۀ کارگزارانی است که برای این کار استخدام شده­اند. این کارگزاران انحصار زور را مدیریت می کنند.... از ویژگی­های مهم دموکراسی این است که مردم از طریق انتخابات دوره­ای بر اکثر کارگزاران مهم و برجسته نظارت می­کنند. این نظارت به­­طور مستقیم از طریق برگزاری همه­پرسی و یا به طور غیر­مستقیم از طریق انتخاب تعدادی نماینده اعمال می­گردد. در این معنا دموکراسی"از مردم، به وسیله مردم و برای مردم" قلمداد می­شود». در نهایت پرزورسکی و همکارانش درتلاش برای ارائۀ شاخصی برای دموکراسی در تعریف آن می­نویسند: «دموکراسی برای ما نظامی است که حاکمان آن از طریق انتخابات رقابتی انتخاب می­شوند». لذا به­طور خلاصه می­توان گفت دموکراسی یعنی حق تصمیم گیری مردم در امور مربوط به خودشان و نظارت مردم بر کارگزاران در هنگام اجرای این تصمیم­ها و در واقع پاسخگو کردن آنها. امری که نیازمند برگزاری انتخابات آزاد و عادلانه، وجود جامعه مدنی قدرتمند و به­ویژه احزاب قدرتمند، رسانه­های آزاد، قوه قضائیۀ مستقل و ترتیبات نهادی و سازمانی حامی نظم دموکراتیک است. با وجود تاریخچۀ فوق دربارۀ واژۀ دموکراسی و این مسئله که بحث پیرامون نظام­های سیاسی کشورها به زمان ارسطو بازمی­گردد اما اصولادر بحث پیرامون گذار به دموکراسی به نظریه­هایی توجه می­شود که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شدند و سرآغاز آن را می­توان مقالۀ لیپست دانست که در سال ۱۹۵۹ منتشر شد. 📚 توسعه و دموکراسی و دلالت‌های آن برای ایران، ص ۲ 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom 🔗 aparat.com/hokmrani_mardom

✂️ #برشی_از_کتاب| جایگاه مردم در نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره) 🔅 همین ملتی که همچو نهضتی کرد و یک همچو پیروزی برایش حاصل شد، باید این مملکت را خود ملت اداره بکند. هر کس به هر اندازه‌‌ای که می‌تواند. البته یک قشر نمی‌تواند، دو قشر نمی‌تواند، روحانیت نمی‌تواند... در هر صورت، مملکت باید با دست خود مردم، با دست خود اشخاص، اداره بشود. و شهرها باید به تتوسط خودتان اداره بشود؛ توسط خودتان آباد بشود. ننشینید کنار بگویید که شورای شهر درست شد، و برویم کنار. 📚 جایگاه مردم در نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره)، صفحه ۳۳ #امام_خمینی #مردم 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom 🔗 aparat.com/hokmrani_mardom

📙 #برشی_از_کتاب| دولت مدرن در ایران 🔸 به طور کلی دولت مدرن از حیث زمینه‌ها و ریشه‌های شکل‌گیری، پدیده‌ای جهانشمول تلقی نمی‌شود بلکه شکل خاصی از نظام سیاسی، فرهنگی اروپاست. در جامعه‌شناسی تاریخی، دولت مدرن پدیده کاملاً جدیدی است که مقدمات نظری و عینی آن در نیمه دوم قرون وسطی فراهم شد و از قرن هفدهم ابتدا در قالب دولت‌های مطلقه و سپس در اشکال دموکراتیک تکامل یافت. اما در هر حال امروزه که چند قرن از ظهور دولت مدرن در غرب سپری می‌شود، نظام دولت -ملت آنچنان بر عرصه سیاسی سایر فرهنگ‌ها سایه انداخته که همچون جوامع غرب بخشی از نظام سیاسی -فرهنگی آنها محسوب می‌شود و صاحب‌نظران سیاسی در نظام‌های فرهنگی مختلف آن را به مثابه پدیده سیاسی بومی مطالعه می‌کنند. وجه اشتراک مطالعات دولت مدرن در جوامع غیرغربی، تاکید بر ماهیت و شکل ناقص آن بوده است. دولت مدرن در ایران که از آغاز سلسله پهلوی بر عرصه سیاسی ایران سایه گسترده، از جنبه ماهیت و شکل ناقص آن قابل مطالعه است. این مجموعه مقاله در پی آن است تا ابعاد و جوانب ناقص زمینه‌های شکل‌گیری، فرایند تکوین و کارکردهای دولت مدرن در ایران را بررسی و مطالعه نماید. 📚 دولت مدرن در ایران، صفحه ۱۵ و ۱۶ ▫️ گردآورنده: رسول افضلی ▫️ ناشر: دانشگاه مفید 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom 🔗 aparat.com/hokmrani_mardom

📚 #برشی_از_کتاب| ترجمه الغارات سال‌های روایت نشده از حکومت امیرالمومنین(ع) ✍ نویسنده: ابراهیم بن محمد ثقفی 🖋 مترجم: سید محمود زارعی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 🔗 ble.ir/join/MGNlNjRiYW 🔗 https://eitaa.com/hokmrani_mardom 🔗 aparat.com/hokmrani_mardom 🔗 https://virasty.com/Hokmrani_mardom

✂️ #برشی_از_کتاب| سیاست بهشتی 🔸 جایگاه مردم در نظام سیاسی از نظر شهید بهشتی 1️⃣ «نقش انتخابی مردم» 💠 به اعتقاد شهید بهشتی نظام سیاسی در اسلام مردمی است و اساساً از مردم مایه و نیرو می‌گیرد. 💠 وی دایره دخالت مردم در تعیین سرنوشت خودشان را تا حدی گسترده درنظر می‌گیرد که حتی‌المقدور نظام به دست خود مردم اداره شود. (شهید بهشتی، مبانی نظری قانون اساسی،۱۳۹۴، ص۷۸-۷۶) 🔻دلیل توجه ایشان به آرای عمومی در تمام ابعاد نظام سیاسی اسلام دو مسئله اساسی زیر است: 1. نفی تفوق‌طلبی در اسلام: نظام امت و امامت هرگز بر خلاف رضایت، پذیرش و انتخاب مردم بر آنها تحمیل نخواهد شد... 2. انسان انتخابگر در اسلام: یکی از وجوه شباهت که در میان تمام انسان‌ها مشترک است، اراده و اختیار و انتخاب است و در حقیقت جواز تحمیل اراده شخصی به شخص دیگر در اسلام هرگز وجود ندارد. 🔻عرصه‌های انتخاب‌گری مردم در نظام سیاسی امت و امامت: ۱. انتخابات نوع حکومت ۲. انتخاب رهبری ۳. انتخاب قانون اساسی ۴. انتخاب رئیس‌جمهور ۵. انتخاب نمایندگان مجلس‌ شورای اسلامی و سایر شوراها 2️⃣ «نقش مشورتی مردم» 💠 قرآن نرمش مسئولان را در برخورد نظرهای مشورتی مردم، هر چند خام باشد، از ارزش‌های والای اسلامی می‌شمارد که برخاسته از رحمت الهی و مایه نزدیکی رهبری با مردم و استواری پیوند میان آنهاست و کم حوصلگی و انعطاف ناپذیری و برخورد تند با آنها را مایه جدایی آنها می‌داند. (شهید بهشتی، حزب جمهوری اسلامی(مواضع تفصیلی)، ۱۳۸۸، ص ۳۹۶ و ۳۹۵) 3️⃣ «نقش نظارتی مردم» ۱. یکی از ویژگی‌های اساسی انسان، مسئولیت است. ۲. انسان در قبال خویشتن، محیط طبیعی و محیط اجتماعی مسئول است. ۳. هر نوع قدرتی که بر جامعه حاکم باشد در معرض خطر انحراف از حق است و این مردم جامعه هستند که باید بر مسیر حرکت به‌سوی سعادت با امربه‌معروف و نهی‌از‌منکر، نظارت داشته باشند. ۴. تذکر و نصحیت دلسوزانه واجب است و حتی انتقاد کردن از تصمیم امام از تربیت اسلامی نشئت گرفته است؛ اما انسان تذکر می‌دهد، در حالی که می داند تصمیم‌گیری نهایی با رهبر است. این مساله از وجوه تمایز نظارت و دخالت است. 4️⃣ «نقش حمایتی مردم» 💠 حکومتی می‌تواند درست و سالم و موفق باشد که مردمی باشد و مردم او را بپذیرند و حمایت کنند و این همان اصلی است که در طول انقلاب بر آن تکیه می‌شد.(شهید بهشتی، صورت مشروح مذاکرات مجلس، ۱۳۶۴، ج۱، ص۴۰۰) 📓 منبع: سیاست بهشتی، ص ۱۴۲ - ۱۲۷ #مردم_سالاری 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

✂️ #برشی_از_کتاب| تشکیلات بهشتی 🔸 سازمان اداری کشور باید چنان باشد که اختیارات مسئولان محلی به «حداکثر ممکن» و دخالت مسئولان مرکزی به «حداقل ممکن» برسد. در هر اداره یا دایره نیز باید اختیارات هر کارمند یا هر مسئول دایره در حوزهٔ عملش نسبت به اختیارات رئیس مسئول آن قسمت چنین باشد تا جلوی دیوان‌سالاری و کاغذبازی که همه از آن می‌نالند، گرفته شود. باید به هر کارمند در قلمرو کار و مسئولیتش اعتماد کرد. این اعتماد از راه انتخابِ صحیحِ کارکنان و رعایت ایمان و صداقت و کاردانی در آنها و ارزیابی مستمرِ عملکردِ آنها از راه نظارتِ مردم و از طریق شوراها به دست می‌آید با رسیدگی قاطع و فوری به تخلفات در دادگاه‌ها، جلوی انحرافات احتمالی گرفته می‌شود. ✳️ تجربه نشان داده است که دخالت دادن افراد متعدد در کار و افزایش امضاها در پای هر سند یا حکم، از نظر تامین این اعتماد، کارسازی ندارد؛ بلکه خود به صورت زمینه‌ٔ تازه‌ای برای لوث کردن مسئولیت‌ها یا مخفی کردن خیانت‌ها در می‌آید. 🔻 در نظام اداری اسلام بر اساس اعتماد والیان به مردم، این پیچیدگی کسل‌کنندهٔ ملال‌آور که در نظام کاغذبازی و بروکراسی و دیوان‌سالاری موجود دنیا خسته کرده همه را زمینه ندارد؛ چرا؟ برای اینکه این نظام دیوان سالاری و کاغذ بازی ناشی از ضعف اعتماد است. اگر قرار باشد نخست وزیر به وزرا اعتماد کند، یعنی وزرا در خور این اعتماد باشند، وزیر به معاونانش اعتماد کند، یعنی معاونان شایسته این اعتماد باشند، معاونان به مسئولین بعدیشان اعتماد کنند، حکومت مرکزی بتواند به استاندارها اعتماد کند، استاندارها بتواند به فرماندارها اعتماد کند، اگر شبکهٔ اداره به شبکهٔ اعتماد تبدیل بشود، بسیاری از این کاغذبازی‌ها دیگر زمینه نخواهد داشت. 📚 تشکیلات بهشتی؛ صفحه ۲۶۶ و ۲۶۷ ✍ محقق: محسن ذوالفقاری #بروکراسی 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت

✂️ #برشی_از_کتاب| داستان ما مردم 🔸 نوشتار پیش‌رو در راستای یکی از مهم‌ترین مسائل امر حکمرانی یعنی چگونگی به میدان افاده و استفاده آوردن مردم، در راستای اهداف حاکمیت شکل گرفته است و در تلاش است تا در طراحی فرایندی که منجر به تحقق این مهم در سطح جامعه شود... مسأله اصلی این پژوهش، فرایند شکل‌گیری جامعه ایمانی مشعر به‌مثابه شبکه مردمی فعالان عرصه هیأت و ثبت تجربه این مجموعه در ایجاد و گسترش کنش‌گری اجتماعی مخاطبان خود می‌باشد. روش اتواتنوگرافی یا خودمردم‌نگاری که به‌واسطه حضور پژوهش‌گر در متن و بطن ابژه مورد تحقیق در این پژوهش به کار گرفته شده است، از روش‌های کیفی بدیع بوده که هنوز به طور گسترده مورد توجه پژوهش‌گران قرار نگرفته است. بررسی شکل‌گیری جریان جبهه فرهنگی مردمی در دهه اخیر و واکاوی سیر شکل‌گیری بنیاد فرهنگی خاتم‌الأوصیاء، نهادی که مأموریت سامان‌دهی و پشتیبانی از شبکه فعالان مردمی جبهه فرهنگی انقلاب را بر عهده دارد، از نکات مهم پژوهش حاضر است. ✍️ رحیم آبفروش 📌 تهیه نسخه دیجیتال کتاب: https://pajoohaan.ir/document/7630 🔅 #حکمرانی_مردم 👇 بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت