بسم الله الرحمن الرحیم #مردم‌سالاری‌دینی خلاصه جلسه بیست و دوم ✅شخصیت نبی مکرم اسلام،از اُمی ها بود و مشهور به محمد امین بود. ❇️امی بودن پیغمبر یعنی جنسش از جنس عموم مردم بود.یعنی مردمی بود و پیغمبر و مردم همدیگر را می فهمیدند.پیغمبر از عموم مردم بود. ▶️ما در بحث مردم سالاری دینی این نکته را بحث کردیم و آشنا شدیم با سه لایه اجتماعی حاکمیت و دولت،لایه میانی که گروه شهدا اند،شفعا اند، ملاء و مترفین اند و گروه پیکره مردم. «وَ إِنَّمَا عِمَادُ الدِّيْنِ وَ جِمَاعُ الْمُسْلِمِيْن وَالْعُدَّةُ للْأَعْدَاءِ الْعَامَّةُ مِنَ الْأُمَّةِ» ❗️این #پیکره‌مردم ستون دین هستند. #چگونگی شکل گیری لایه میانی از پیکره مردم!؟ ✓لایه میانی دچار مشکلاتی مانند تهدید و تطمیع است.ونظام مردم سالاری دینی اکنون دچار نقص در لایه حلقه های میانی است. ما معتقدیم قدرت حلقه های میانی باید در ارتباط گیری با پیکره مردم باشد.یعنی باید 1️⃣خدمات اجتماعی داشته باشد 2️⃣مبانی اندیشه ای محکمی داشته باشد 3️⃣از دل مردم به حزب تشکیل شده باشد. ❌ما از جهتی با حزب مخالفیم که این حزب سیاسی متولد شده توده سیاسی باشد. حزب زمانی مورد قبول است که از #مردم نشأت گرفته باشد. مسئله دوم این که هدف گذاری پیغمبر هم #عموم‌مردم و پیکره مردم بود. 🔶پیغمبر از عموم مردم بود و هدف گذاری حکومت او هم پیکره مردم بود و بذرش را هم در بین عموم مردم کاشت.امام خمینی هم دقیقا همین کار را کرد.امام جنگ را هم به پیکره مردم گره زد. 🔷عموم مردم در حاکمیت نبوی خودشان #کنشگر هستند.

✍مشروعیت نظام اسلامی به چیست؟ مشروعیت حاکمیت سیاسی در اسلام بر دو بال اسلام و مردم استوار است. 🔸در حاکمیت سیاسی اسلام ناب برای ایجاد مشروعیت باید از دومعنا برحذر بود: اول حاکمیت سیاسی با تکیه صرف بر آراء جمعی مردم است که باطل و غلط است. و دوم حاکمیت سیاسی بر مبنای اسلام صرف و بدون نقش مردم است که انحراف و دیکتاتوری مقدس است. و هر دو معنا باطل وفاقد مشروعیت هستند، در نظر اصیل اسلام ناب #اسلام بدون مردم و #مردم بدون اسلام دو مسیر انحراف از مشروعیت سیاسی هستند. 🔸بنابراین در "حرف نو"انقلاب اسلامی مشروعیت دایر مدار «اسلام» و«مردم محوری» خواهد بود. وروایت صحیح از اسلام و مردم هم در این پیوند مقدس مهم خواهد بود. ✔️منظورمان از اسلام چیست؟ برای تحقق شرط اسلامیت نظام ، برای ایجاد مشروعیت، باید به شاخصه‌هایی مثل ایمان،عدالت خواهی، ظلم ستیزی، استکبار ستیزی و کارآمدی توجه کرد ومرادمان از اسلام امثال این شاخصه ها است. و معنای "تنفیذ" هم در این عالَم معنایی خلق میشود. "تنفیذ"امضای ولی فقیه از حفظ ضابطه های دین در مجرای مردم سالاری دینی است. ✔️نقش مردم در کنار اسلام چگونه است؟ مردمی که «هویت دینی» را شکل می‌دهند و«اقامه دین» با آنهاست عامل مشروعیت خواهند بود. مردم عامل فعلیت نظام مشروع نیستند، بلکه مردم شرط دیگری از مشروعیت نظام سیاسی اسلام اند. اسلام یک امر آسمانی و تکوینی صرف نیست که در لوح محفوظ باشد بلکه هویت اسلام از توحید و ولایت گرفته تا شریعت و قوانین آن با معنای جمهوریت وانسان گره خورده است. معنای مردم قبل از مرحله «فعلیت دین »با «هویت دینی» همراه است. مردم و اسلام دو حقیقت به هم وابسته در عالم معنا و تحقق و اجرا می‌باشند. ۲۹تیر ۱۴۰۳ سعید غفاری https://eitaa.com/saeedghfary