#روحانیان_طرفدار_دولت در روزنامه رسمی دولت مطرح کردند؛ 🔻موضوع #fatf موضوعی تخصصی است٬ نه #فقاهتی! متن اظهارات #موسوی_تبریزی٬ # #هادی_غفاری٬ #انصاری_راد٬ #محسن_غرویان٬ #فاضل_میبدی را در این فایل می خوانید. @rozaneebefarda

حوزه در آتش نمام‌ها و حمالة الحطب‌ها 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔻هیاهوی نبرد رسانه‌ای اخیر خوابیده است. هرچند #اهالی_فتنه هر از چند روز تلاش می‌کنند آتش اختلاف را با ترفندهای رسانه‌ای روشن نگه دارند. 🔹دو روز پیش آقای #محسن_غرویان با #ایسنا گفت و گو کرد و علی رغم میل #مراجع_عظام_تقلید و بزرگان دینی؛ سخنانی گفت که به بازگشت التهاب‌ها و اختلاف‌ها کمک می‌کرد. او در این سخنان طرفین ماجرا را به #بی‌اخلاقی متهم کرد و برای پشتوانه‌سازی از حرف‌های خود به کلمات آیت‌الله جوادی مدظله استناد کرد و چنین گفت که: « آیت‌الله جوادی آملی درباره اختلاف علما فرمودند که این اختلاف‌ها بلای آسمانی است و باید ببینیم این بلا کفاره کدام گناه است.» البته این سخن #آیت‌الله_جوادی؛ سخنی عام است و چه بسا نظارتی به فضای موجود نداشته باشد اما در هر صورت سخنی دقیق و عالمانه است. 🔹اکنون که #جنجال‌های_رسانه‌ای خوابیده است باید به این سخن بیش‌تر فکر کنیم و «ببینیم این بلا کفاره کدام گناه است.»؟ 🔸یکی از رذائل رفتاری که در روایات ما بسیار مذموم شمرده شده است : « #نمیمه » یا همان سخن‌چینی به منظور افساد(تاج‌العروس ج17 ص707/ المیزان ج19 ص371) است که در قرآن کریم نیز دارنده این صفت پست مذموم شمرده شده است. (قلم/11) 🔹در روایت وارده آمده است :«کسی که در راستای سخن‌چینی و افساد بین دو نفر گام بردارد خداوند متعال بر قبرش آتشی را مسلط می‌گرداند که او را تا روز قیامت می‌سوزاند و وقتی از قبرش خارج شد مار بزرگ و سیاهی را بر او مسلط می‌کند که تا آتش [جهنم] او را می‌گزد.»(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ص284) 🔸هم‌چنین این کردار زشت در روایات ما یکی از نشانه‌های #منافق دانسته شده است. در مصباح الشریعه به نقل از حضرت امام صادق علیه‌السلام آمده است: « منافق به دوری از پروردگار راضی شد چراکه اعمال ظاهری‌اش شبیه شریعت است در حالی که اهل لهو و لغو و بغی قلبی از حقیقت شریعت است، و علامت نفاق... برانگیختن به نمیمه است »(ص145) ⁉️پس از شناخت جایگاه این رذیله به صحنه اجتماعی که گذشت نگاهی بیندازیم: آغاز این درگیری رسانه‌ای و شناختی چگونه بود؟ یک خبر با تیتر آلوده‌ای که بوی متعفن دو به هم‌زنی و سخن‌چنین و نمیمه داشت از سوی یک #خبرنگار_نفوذی منتشر شد و چندی نگذشت که سایر رسانه‌های هم‌سو با او جهت خبری را دنبال کرده؛ آن را در بوغ‌های فتنه کردند و آتش اختلاف شعله‌ور شد. این رسانه‌ها در مسیر خود برخی #معممین را هم با خود همراه کردند و در نهایت آتشی که پدید آمده بود؛ #حمالة_الحطب‌ها ی خود را نیز یافت. ❓آیا این اولین باری بود که این اتفاق می‌افتاد؟ خیر. دو به هم‌زنی‌های و اختلاف‌افکنی نفوذی‌ها مسبوق به سابقه است اما آیا نهادهای نظارتی و قضایی برخورد مؤثری با آن کرده‌اند؟ 🔸پس آن شخصیت دینی به درستی فرمودند که: « این اختلاف‌ها بلای آسمانی است و باید ببینیم این بلا کفاره کدام گناه است.» با دقت نظر مشخص می‌شود که این بلا کفاره نمامی و سخن‌چینی و دو به هم‌زنی #نفوذی‌های_معمم_و_مکلاست و هرکس که در این امور نقشی داشته باشد در عقوبت دنیا و آتش آخرت خواهد سوخت و اگر نهادهای نظارتی و قضایی به وظایف ذاتی خود عمل نکنند و عموم طلاب نیز به روشنگری و نهی از منکر نپردازند قطعا در این عقوبت شریک خواهند شد. @rozaneebefarda

💥اختصاصی فقه؛ به مذاق دولت نگاهی انتقادی به مقاله سروش محلاتی در کتاب «فقه و دولت» صفحه۱از۴ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹«فقه و دولت» عنوان کتابی است که #مؤسسه_فهیم (شاخه حوزوی جریان #اعتدال و تاسیس شده توسط کاظن قاضی زاده از اعضای مؤثر #نشست_اساتید) منتشر کرده و حاوی دیدگاه‌های آقایان:« سیف‌الله صرامی، عبدالله حاجی صادقی-محمدجواد ارسطا، #محسن_غرویان -هاشم نیازی، کاظم قاضی‌زاده، #محمد_سروش_محلاتی، #سیدجواد_ورعی، مهدی پورحسین، محمدهادی فتاح، #احمد_عابدی، محمدجواد فخار طوسی و حجت‌الله بیات» است. 🔻در ادامه به نقد یکی از نوشتارهای مندرج در این مجموعه خواهیم پرداخت. 🔸محمد سروش محلاتی؛ ستون‌نویس سابق روزنامه جمهوری اسلامی که امروز بر مسند تدریس فقه نشسته است. کسی که با دو دوست دیرینه‌اش «سید ضیاء مرتضوی» و «سیدجواد ورعی» مؤسسه‌ای به نام « #مفتاح_کرامت » تأسیس کردند و آن را اداره می‌کنند و البته ارتباط خوبی با شبه‌گفتمان دولت اعتدال دارند. این مؤسسه به تازگی کتابی با عنوان «فقه و دولت» که مجموعه‌ای از مقالات و گفتارهاست منتشر کرده است. وابستگی سیاسی برخی از نگارنده‌ها به برخی جریانات غرب‌زده واضح است و قرار گرفتن نام برخی دیگر در کنار آن‌ها موجب تعجب و تأسف است. این کتاب تحت عنوان «مجموعه نظریه‌پردازی‌های مؤسسه فهیم» چاپ شده است و انتظار می رود از استحکام علمی فوق‌العاده‌ای برخوردار باشد چراکه نظریه‌پردازی در حوزه دین؛ در مرز باریک نوآوری و بدعت قرار دارد و ناشی بودن نظریه‌پرداز یا گرایش‌های شخصی وی او را در مهلکه بدعت خواهد انداخت. از این کتاب مقاله «تأملی در مشروعیت امر به معروف و نهی از منکر فراگفتاری» از محمد سروش محلاتی را انتخاب کردیم تا مشتی باشد از خروار تازه‌پیدای فهیم. 🔸محمد سروش محلاتی در این مقاله بررسی می‌کند که آیا «امر به معروف و نهی از منکر عملی» از دید شرع جایز است یا خیر؟ وی تلاش می‌کند نهی از منکر عملی را زیر سؤال ببرد اما آیا تلاش وی مطابق چارچوب و اصول فقهی انجام شده است یا گرایش سیاسی خاص وی در تعیین پاسخ مؤثر بوده است و بر استنتاج او سایه انداخته است؟ برای رسیدن به جواب مطالب وی را بررسی می‌کنیم. 🔹نویسنده در ابتدای سخن خود می‌گوید: «از امر به معروف و نهی از منکر یدی دو تفسیر مختلف وجود دارد که در فقه ما سابقه دارد. الف) شخص آمر به معروف به گونه‌ای عمل کند که با عمل خود الگویی ارائه کند که در رفتار دیگران تأثیر بگذارد. شیخ طوسی در کتاب نهایه این تفسیر را ذکر کرده و عده‎ای دیگر همین تعبیر را دارند...»(فقه و دولت ص259) با نگاهی به نهایه می‌بینیم که شیخ طوسی نهی از منکر یدی را منحصر در ارائه الگوی عملی نمی‌کنند ایشان می‌فرمایند: « و الأمر بالمعروف يكون باليد و اللّسان.فأمّا باليد، فهو أن يفعل المعروف و يجتنب المنكر على وجه يتأسّى به النّاس... و قد يكون الأمر بالمعروف باليد بأن يحمل النّاس على ذلك بالتأديب و الرّدع و قتل النّفوس و ضرب من الجراحات... و إنكار المنكر يكون بالأنواع الثلاثة التي ذكرناها: فأمّا باليد، فهو أن يؤدّب فاعله بضرب من التأديب: إمّا الجراح أو الألم أو الضّرب. » 🔹ظاهرا جناب سروش محلاتی تنها خط ابتدایی را خوانده‌اند و ما بقی را ندیده‌اند یا دیده‌اند ولی آگاه کردن مخاطب از آن را به صلاح ندیده است. آقای سروش محلاتی ادعا می‌کنند که عده‌ای دیگر نیز همین تفسیر را از امر به معروف یدی دارند ولی منبعی برای کلام خود ذکر نمی‌کنند. 2. نویسنده در بخش دیگری از مقاله می‌گوید:«عده‌ای از فقها وجوب امر به معروف و نهی از منکر را عقلی می‌دانند. این بزرگان وجوب امر به معروف و نهی از منکر را مستند به قاعده لطف می‌دانند. طبق تقریر متکلمین هر عملی که مقرب عبد به خدا باشد به اقتضای لطف بر خدا لازم است که آن را انجام دهد، البته به گونه‌ای که موجب اضطرار و الجاء بنده نشود.... [بر همین اساس] باید امر به معروف کرد البته نه به گونه‌ای که سلب اختیار از دیگران کند چون با قاعده لطف در تناقض خواهد بود.»(فقه و دولت ص261-260) 🔹سروش محلاتی از این مطلب نتیجه می‌گیرد که طبق دلیل عقلی؛ نهی از منکر شامل اقدام عملی نمی‌شود چراکه موجب الجاء است و الجاء خلاف لطف. اما به این استدلال از چند حیث اشکال وارد است: الف) آن‌چه موجب الجاء است و خلاف لطف؛ رفع‌الاختیار من جانب الله است و نه دفع‌الاختیار من جانب الخلق آن هم به نحو جزئی. انسان موجودی است ذاتا مختار در نتیجه اگر قوه اختیار از دایره وجود او حذف شود یکی از کمالات ذاتی وی از او سلب شده است و این خلاف لطف است به علاوه قوه اختیار سرمنشأ تکلیف و پیش‌رفت معنوی انسان است و سلب این قوه از این حیث نیز خلاف لطف است. متکلمین به این حالت الجاء می‌گویند که همان رفع‌الاختیار است. 🔻لینک صفحه دوم یادداشت: https://eitaa.com/rozaneebefarda/2350 @rozaneebefarda ادامه👇

⚠️ خبری دست‌اول، از #فتنه_جدید برای پایانِ امسال (۱۳۹۸) ✍ مهدی جهان‌تیغی: ▫️ #محسن_غرویان، از مدافعان سینه‌چاک #حسن_روحانی طی یادداشتی، تلاش کرده تا برخی مواضع شاذ سیاسی درونی خود دربارهٔ #انتخابات و نقش #شورای_نگهبان در تأیید صلاحیت‌ها را از #زبان_مردم و #افکار_عمومی مطرح کند! او مدعی شده که #احساس_عمومی باید اين باشد که آن‌چه #رأی_مردم هست، واقعاً از صندوق‌ها درآيد و مردم نبايد احساس کنند ‹انتخابات›، از قبل تنظيم شده تا افراد خاصی وارد مجلس شوند. ‹غرویان›، همچنین در یادداشت خود، نهادهای نظارتیِ مؤثر در انتخابات را نیز به‌راحتی متهم به ‹جناحی‌عمل‌کردن› کرده و تلویحاً وجود شائبهٔ ‹نوعی تقلب خاص انتخاباتی› را نیز در میان مردم مطرح می‌کند! ‹یادداشت غرویان› در حالی بر شبهه‌افکنی در روند قانونیِ ‹تأیید صلاحیت نمایندگان در کشور› و ‹اتهامات تلویحی به شورای نگهبان درباره سلامت انتخابات آتی مجلس› اصرار دارد که چندین هفته مانده به اعلام نتایج نهایی بررسی صلاحیت‌ داوطلبان انتخابات مجلس شورای اسلامی، #مایک_پمپئو ‹وزیر خارجه آمریکا› نیز در توئیتی، نتایج بررسی صلاحیت‌ها را زیرسؤال برده و به نوعی دیگر، #فرمان_حمله به ‹شورای نگهبان› را صادر کرده است! ⚠️ ‹پمپئو› ‹وزیر خارجه آمریکا› در توئیتر خود نوشت: «انتخابات پارلمان ایران دو ماه دیگر برگزار می‌شود؛ اما رژیم، پیش‌تر با #رد_صلاحیت بیش‌از #هزار_نامزد، به #دستکاری در آن پرداخته است. ما در کنار مردم ایران، که خواستار آن هستند که صدای‌شان شنیده شود، می‌ایستیم» اما ‹یادداشت محسن غرویان› را باید به‌نوعی، نقطه عطف جدید برای دوماه مانده به انتخابات دانست. زیرا #اصلاح_طلبان و برخی #اعتدالیون، تاکنون تنها تمرکزشان بر ‹شبهه‌افکنی› در ‹نحوه تأیید صلاحیت نامزدهای انتخابات مجلس› بود ولی ‹غرویان› از شائبه تلویحی #نوعی_تقلب_خاص در انتخابات سخن گفته است!! بنابراین باتوجه به ‹یادداشت آقای غرویان› و همچنین انبوهی از ‹اظهارنظرهای فعالین اصلاح‌طلب و اعتدالی حامی دولت› در زیرسؤال‌بردنِ پیشاپیشِ ‹عملکرد شورای نگهبان› و ‹زمینه‌سازی برای ایجاد شبهات جدید در جامعه›، طبیعی است که سؤالات زیادی اینک در ذهن صورت بپذیرد؛ سؤالاتی که با توجه به سوابق فتنه‌گران که اینک بخشی از آن‌ها دوباره برای انتخابات فعال شده‌اند، بیش‌تر و بیش‌تر و واقعی‌تر نیز می‌شود! این در حالی‌است‌که طی هفته‌های گذشته نیز مشخص شده، #بحران_آفرینی در کشور تا ‹پایان سال› و به‌خصوص در ‹ایام انتخابات آتی مجلس›، #دستورالعمل_ثابت ‹سیاست خارجه آمریکا› در ایران است. تجربه سال‌های گذشته نیز نشان می‌دهد این‌همه زیر سؤال بردن پُرشتابِ روند تأیید صلاحیت‌ها از چندین‌ماه قبل‌از آغاز انتخابات مجلس، نمی‌تواند ‹اتفاقی› و ‹بدون برنامه‌ریزی› بوده باشد! مهم‌ترین این سؤالات، اکنون، این‌است که با توجه مواضع فعلی بسیاری از ‹چهره‌های اصلاح‌طلب› و ‹حامیان دولت›، باید منتظر پروژه جدیدی برای #ایجاد_بحران در کشور از طریق زیرسؤال‌بردن مجدّد روند تأیید صلاحیت‌ها و نهایتاً ⟨خدشه به سلامت انتخابات کشور⟩ بود؟ ⁉️ آیا برخی مجدداً برای فعال‌سازی فتنه‌ای شبیه #فتنه_88، بسیج شده و فرمان جدیدی از خارجِ‌کشور دریافت کرده‌اند؟! ⁉️ آیا خیز برداشتن برای ایجاد و عمق‌بخشی به آشوب‌های معیشتی و اقتصادی طی هفته‌های گذشته، بخشی از زمینه‌سازی برای فتنه انتخاباتی پایان سال بوده؟! یا مکمل و یا ترکیب هر دو در آینده مدنظر است؟! لازم‌به‌ذکر است گرچه تجربه فتنه‌های مختلف در بیست سال اخیر، نهادهای امنیتی کشور را در برابر چنین ‹پروژه‌های فتنه‌گون›، بسیار ورزیده و هوشمند کرده، ولی باید همچنان در برابر برخی ‹اصلاح‌طلبان و حامیان دولت› که علاوه بر تجربه #فتنه_انگیزی، اینک در #بن_بست ‹روحی› و ‹عملی› با توجه به عملکرد بد دولت و نمایندگان‌شان در مجلس و شورای شهر تهران قرار دارند، هوشیار بود. زیرا از چهره های افسرده، ناامید و شکست‌خورده که راهی برای ادامه قدرت از طریق صندوق رأی برای خود نمی‌بینند، انتظار هر نوع ‹انتحار›، ‹زیرِ میزِ بازی زدن› و ‹بی‌عقلی سیاسی› مجدد باید داشت. #بی_عقلی_سیاسی که با توجه هوشیاری و تجربه‌آموزی مردم از فتنه‌های گذشته، البته هیچ پشتوانه و سرمایه اجتماعی با خود به همراه نخواهد داشت و قطعاً این‌بار، #پایان_همیشگی_اصلاحات و بخشی از ‹اعتدالیون غربگرا› را در جمهوری اسلامی، رقم خواهد زد، [إن‌شاءاللّٰه] ╭┅─────────────┅╮ 🕌 @HowzehEnghelabi 🔆 ╰┅─────────────┅╯