تأمّلی در ماهیت تصدیق چکیده علم به حضوری و حصولی تقسیم می‌شود. در علم حضوری، علم و معلوم عین هم هستند؛ اما در علم حصولی، علم غیر از معلوم است. علم حصولی را به حضور صورت شیء در عقل تعریف کرده‌اند. علم حصولی به تصور و تصدیق تقسیم می‌شود. در باب ماهیت تصدیق، دیدگاه‌های مختلفی مطرح است که می‌توان آنها را به سه دسته کلی، تقسیم کرد. یک گروه تصدیق را امری مرکب و اعم از حکم و تصورات محکوم‌علیه و محکوم‌به می‌دانند. دسته دوم تصدیق را به تصور همراه با حکم و دسته سوم آن را به حکم و اذعان تعریف می‌کنند؛ هرچند در تبیین ماهیت حکم و تفسیرِ تصور همراه حکم، اختلاف وجود دارد. تصدیق عبارت است از فهم صدق قضیه. از طرفی تصور صدق نیز علم به صدق قضیه است. با دقت در تفاوت‌هایی که بین فهم صدق و تصور صدق وجود دارد، می‌توان ماهیت تصدیق را شناسایی کرد. با شناخت ماهیت تصدیق راه برای بازتعریف علم حصولی هموار می‌شود. کلیدواژه‌ها: علم؛ علم حصولی؛ تصور؛ تصدیق؛ حکم.

اللهم اغننی بتدبیرک عن تدبیری خدایا با تدبیر خودت مرا از تدبیر کردنم بی نیاز کن.

چگونه به یک زندگی آرام برسیم؟ #تدبیر #آرامش #شر #عنوان_بصری #سیدعلی_قاضی #اومانیسم #ابتدای_درس ⏰ زمان: 12 دقیقه @hayat_tayyebeh

متاسفانه یه اشتباه فاحش ادبی در ابتدای جلسه بود که حواسم نبود. عذرخواهم🙈😱😂😂 العبد رو منصوب خوندم ولی فاعل بود😂

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 بسم الله الرحمن الرحیم يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَ مَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ و َمَا يَشْعُرُونَ (بقره- ٩) در این آیه شریفه (و) در "و ما یخدعون" و (و) در "و ما یشعرون" چه نوع واوی هستند؟ جواب👇👇👇 در این آیه شریفه، یخادعون فعل و فاعل است. الله هم مفعول به. الذین موصول و عطف بر الله و آمنو هم فعل و فاعل و صله الذین. یخدعون فعل منفی به ما نافیه و فاعل، الا از ادات استثناء و انفسهم مستثنای مفرغ، مفعول به برای یخدعون این جمله حال برای فاعل یخادعون است یعنی آنها خدعه می زنند به خدا و مومنین در حالی که فقط خود را فریب می دهند تا اینجا را فکر کنم همه قبول دارند. بقیه آیه: ما یشعرون، فعل و فاعل است و ما هم برای نفی است شعر در به معنای فهم است. البته حالا با معنای دقیقش کار نداریم آنها چه چیزی را نمی فهمند؟ به نظر می رسد آنها نمی فهمند که فقط دارند به خودشان خدعه می زنند. لذا آنها در حالی که به خودشان دارند نیرنگ می زنند به این مطلب توجه ندارند یعنی حالت آنها در حالی که به خودشان نیرنگ می زنند این است که به این کارشان شعور ندارند بنابراین به نظر می رسد این جمله حال از واو در یخدعون است و بنابراین این جمله حالیه ای از یک جمله حالیه دیگر است که به آن حال متداخل گفته می شود. البته بعدا از استاد شیرافکن(حفظه الله) پرسیدم فرمودند که این مطلب را بعضی نحویون قبول دارند و در آیه «و رایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا» هم بعضی قائلند که افواجا حال از حال است. هرچند در این آیه مورد بحث ما به نظر واضح تر است. حال متداخل اختلافی است اما به نظر می شود حال متداخل را پذیرفت و مطلب جالبی است. والسلام @ghorbani_hamedani

بعضی از دوستان امر فرمودند که امتحان میان ترمی که گرفته شد در کانال قرار گیرد. اطاعت امر شد.

امتحان میان ترم هدایه از درس 1 تا درس 11

البته امتحان استاندارد های لازم رو شاید نداشته باشه لذا خیلی روش حساب نکنید

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 بسم الله الرحمن الرحیم یکی از دوستان یک سیر مطالعاتی در ادبیات می خواستند. این مطالب تقدیم شد. البته در محدوده صرف و نحو. مراحل دیگری هم وجود دارد که شاید همه طالب آن نباشند. این سیر برای عموم طلاب لازم است. 🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻 طبیعتا اول باید یک دور قواعد رو ببینید. قواعد صرف تو اولویت است. اول قواعد را یک دور از کتاب صرف ساده مثلا یا یک کتاب دیگر استخراج بفرمایید که عند الاحتیاج بتوانید رجوع کنید. بهتر است این قواعد را یا در نرم افزار onenote یا در جایی دیگر به طوری خلاصه بفرمایید که بتوانید سریع مراجعه کنید. نمودار کشیدن و .... هم با توجه به طبعتان انجام دهید. به هر صورت هدف این است که بتوانید هر وقت نیاز شد رجوع کنید. بعد شروع بفرمایید به تجزیه کلمات قرآنی با توجه به جدولی که در کانال تقدیم شد. هر فعلی را که پیدا فرمودید باید در اون جدول بنویسید و همه خانه های جدول را پر کنید. قسمتی از آنها نیاز به دیدن کتاب لغت دارد. در مرحله بعد یک دور قواعد نحو را باید استخراج بفرمایید. مثلا همین کتاب هدایه خیلی خوب است. بعد تمرین ها را با دقت حل بفرمایید که پر از آیات قرآنی است. بعد هم بتوانید کاری که در قرآن انجام می دادید با ترکیب آیات ادامه دهید. البته اگر بتوانید بعد از اینکه یک دور کتاب صرف را خوب کار کردید یک دور تدریس بفرمایید عالی خواهد بود. به لحاظ زمانی اول قواعد صرف بعد تمرین صرف همزمان با قواعد نحو و بعد هم تجزیه و ترکیب با هم یعنی در سه مقطع زمانی کار را انجام دهید. در صرف هم به جنبه های معنایی صرف دقت بفرمایید. مثل معانی ابواب یا مثلا معنای مصغر. در صرف ساده آخر بحث مصغر را ببینید که یک بحث معنایی جالبی دارد. این نگاه خیلی مهم است. یعنی صرف مفهومی کار بفرمایید. @ArabicTeaching

جلسه 75 درس 22 مجرور بالاضافه شروع: ابتدای درس 22 ص 151 پایان: ابتدای (و ذلک مشروط بشرطین) ص 152 زمان: 45 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب @ArabicTeaching

سلام علیکم این اولین جلسه درسی ترم دوم است. جلسات درسی ترم قبل 74 جلسه شد و این ترم از ادامه ترم گذشته جلسات شماره گذاری می شود. التماس دعا

جلسه 76 درس 22 مجرور بالاضافه شروع: ابتدای (و ذلک مشروط بشرطین) ص 152 پایان: ابتدای (ب: البیانیه) ص 153 زمان: 47 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب @ArabicTeaching