جلسه 84 درس 21 مستثنی و تکمله درس 21 شروع: ابتدای الثالث بحسب العوامل ص 137 پایان: انتهای تکمله ص 139 زمان: 31 #هدایه #الهدایه #الهدایه_فی_النحو #تدریس_هدایه #دروس_حوزه #ادبیات_عرب @ArabicTeaching

🔰 خانمش گفت افتاده به سجده و دارد گریه میکند 🔻 رهبر انقلاب: آن روزی که همین مسئله‌ی #سلولهای_بنیادی را جوانهای ما داشتند دنبال میکردند و کشف میکردند، خدا رحمت کند مرحوم مهندس کاظمی، رئیس این مؤسسه‌ی رویان آمده بود با همان جمع پیش من گزارش میداد. 🚩 گفت من تلفن کردم که ببینم مهندس جوانی که مشغول تعقیب این قضیه بود، کار را به کجا رسانده - چون مثلاً دیروز گفته بود که فردا کار را تمام میکنیم - خانمش بود، گوشی را برداشت و گفت آقای مهندس آن نقطه‌ی آخر را توانسته پیدا کند و افتاده به سجده، دارد گریه میکند. 🔺️ وقتی مرحوم مهندس کاظمی این قضیه را میگفت، هم خودش گریه‌اش گرفت، هم آن #جوان که در مجلس بود، گریه‌اش گرفت. بنا کردند گریه کردن. نقش #معنویت را دست کم نباید گرفت. ۸۷/۰۲/۱۴ 🏴 سالکرد درگذشت دکتر کاظمی آشتیانی 💻 @Khamenei_ir

چطور به یک مجتهد مبتکر تبدیل شویم؟ این فایل صوتی برای طلاب عزیز ضروری است. حتما به محتوای این مطالب فکر بفرمایید.

این صوت رو قبلا هم گذاشته بودیم. بازنشر این صوت به دلیل اهمیت روشیه که تو این صوت بیان میشه. اگر هیچ صوتی تو این کانال رو گوش نکردید حتما این صوت رو گوش کنید. هرچند می دونم باید حداقل یه مدتی مثلا شش ماه یا یکی دو سال با این روش کار کنید تا متوجه این روش بشید. فکر کردن خیلی درد داره و هر کسی حوصله این روش رو نداره ولی نتایج این روش خیلی فوق العاده است.

🌺🍂🌹🍃🍁🌸🌱🌼🌿🌻☘ 🖊 معرفی مقاله "تاملی در ماهیت تصدیق" مقاله " تاملی در ماهیت تصدیق" در مجله علمی پژوهشی جاودان خرد وابسته به موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در دوره 13، شماره 29 - شماره پیاپی 1، بهار و تابستان 1395، صفحه 111-135 به چاپ رسیده است. آدرس مقاله در سایت مجله جاودان خرد: 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇 http://www.javidankherad.ir/article_38468.html

تأمّلی در ماهیت تصدیق چکیده علم به حضوری و حصولی تقسیم می‌شود. در علم حضوری، علم و معلوم عین هم هستند؛ اما در علم حصولی، علم غیر از معلوم است. علم حصولی را به حضور صورت شیء در عقل تعریف کرده‌اند. علم حصولی به تصور و تصدیق تقسیم می‌شود. در باب ماهیت تصدیق، دیدگاه‌های مختلفی مطرح است که می‌توان آنها را به سه دسته کلی، تقسیم کرد. یک گروه تصدیق را امری مرکب و اعم از حکم و تصورات محکوم‌علیه و محکوم‌به می‌دانند. دسته دوم تصدیق را به تصور همراه با حکم و دسته سوم آن را به حکم و اذعان تعریف می‌کنند؛ هرچند در تبیین ماهیت حکم و تفسیرِ تصور همراه حکم، اختلاف وجود دارد. تصدیق عبارت است از فهم صدق قضیه. از طرفی تصور صدق نیز علم به صدق قضیه است. با دقت در تفاوت‌هایی که بین فهم صدق و تصور صدق وجود دارد، می‌توان ماهیت تصدیق را شناسایی کرد. با شناخت ماهیت تصدیق راه برای بازتعریف علم حصولی هموار می‌شود. کلیدواژه‌ها: علم؛ علم حصولی؛ تصور؛ تصدیق؛ حکم.

اللهم اغننی بتدبیرک عن تدبیری خدایا با تدبیر خودت مرا از تدبیر کردنم بی نیاز کن.

چگونه به یک زندگی آرام برسیم؟ #تدبیر #آرامش #شر #عنوان_بصری #سیدعلی_قاضی #اومانیسم #ابتدای_درس ⏰ زمان: 12 دقیقه @hayat_tayyebeh

متاسفانه یه اشتباه فاحش ادبی در ابتدای جلسه بود که حواسم نبود. عذرخواهم🙈😱😂😂 العبد رو منصوب خوندم ولی فاعل بود😂

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 بسم الله الرحمن الرحیم يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَ مَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ و َمَا يَشْعُرُونَ (بقره- ٩) در این آیه شریفه (و) در "و ما یخدعون" و (و) در "و ما یشعرون" چه نوع واوی هستند؟ جواب👇👇👇 در این آیه شریفه، یخادعون فعل و فاعل است. الله هم مفعول به. الذین موصول و عطف بر الله و آمنو هم فعل و فاعل و صله الذین. یخدعون فعل منفی به ما نافیه و فاعل، الا از ادات استثناء و انفسهم مستثنای مفرغ، مفعول به برای یخدعون این جمله حال برای فاعل یخادعون است یعنی آنها خدعه می زنند به خدا و مومنین در حالی که فقط خود را فریب می دهند تا اینجا را فکر کنم همه قبول دارند. بقیه آیه: ما یشعرون، فعل و فاعل است و ما هم برای نفی است شعر در به معنای فهم است. البته حالا با معنای دقیقش کار نداریم آنها چه چیزی را نمی فهمند؟ به نظر می رسد آنها نمی فهمند که فقط دارند به خودشان خدعه می زنند. لذا آنها در حالی که به خودشان دارند نیرنگ می زنند به این مطلب توجه ندارند یعنی حالت آنها در حالی که به خودشان نیرنگ می زنند این است که به این کارشان شعور ندارند بنابراین به نظر می رسد این جمله حال از واو در یخدعون است و بنابراین این جمله حالیه ای از یک جمله حالیه دیگر است که به آن حال متداخل گفته می شود. البته بعدا از استاد شیرافکن(حفظه الله) پرسیدم فرمودند که این مطلب را بعضی نحویون قبول دارند و در آیه «و رایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا» هم بعضی قائلند که افواجا حال از حال است. هرچند در این آیه مورد بحث ما به نظر واضح تر است. حال متداخل اختلافی است اما به نظر می شود حال متداخل را پذیرفت و مطلب جالبی است. والسلام @ghorbani_hamedani

بعضی از دوستان امر فرمودند که امتحان میان ترمی که گرفته شد در کانال قرار گیرد. اطاعت امر شد.

امتحان میان ترم هدایه از درس 1 تا درس 11