روزي شاه عباس اول براي گردش از شهر خارج شده بود به همراهي شاه سيد بزرگوار ميرداماد و شيخ بهائي حضور داشتند: ميرداماد مردي جسيم و سنگين وزن بود ولي شيخ لاغر اندام و سبك. از اين جهت اسب مير داماد هميشه در عقب مركب حركت ميكرد، اما مركب شيخ پيشاپيش ساير اسبها، شاه عباس خواست آن دو را آزمايش نمايد و صفاي خاطرشان را بيازمايد.
در بين راه خود را به ميرداماد نزديك نموده گفت ببين اسب شيخ چطور به رقص در آمده و شيخ با وقار در ميان جمعيت مثل شما حركت نميكند. ميرداماد گفت اسب شيخ، نميتواند آرام باشد از خوشحالي كه دارد هيچ فكر ميكنيد چه كسي سوار بر آن اسب است. شاه اين قصه را در خاطر گرفت و بعد از گذشتن ساعتي خود را به شيخ بهائي نزديك كرده گفت: شيخ ببين چگونه سنگيني ميرداماد اسب را ناراحت كرده و او را به تعب انداخته است دانشمند واقعي بايد مانند شما مرتاض و سبك وزن باشد نه چنان سنگين و پر گوشت.
شيخ در جواب گفت اين كه مشاهده ميكنيد اسب عاجز از حمل سيد شده است نه از سنگيني آن جناب است بلكه تاب برداشتن مقام علمي ايشان را ندارد كه كوههاي محكم از حمل چنين مقامي عاجزند.
📚 روضات الجنات، ص 115.
🆔 @huoooo
امام رضا ع:
إِنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْحِكْمَةِ إِنَّ الصَّمْتَ يَكْسِبُ الْمَحَبَّةَ إِنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى كُلِّ خَيْرٍ.
سكوت درى از درهاى حكمت است. سكوت، جلب محبّت مى كند و راهنماى هر خيرى است.
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج1 ؛ ص258.
🆔 @huoooo
پیامبر ص:
الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا يُرِيحُ قَلْبَهُ وَ بَدَنَهُ.
كسى كه در دنيا زاهد باشد( دلبستگی به دنیا نداشته باشد نه اینکه دنیا نداشته باشد) روح و بدن او در آسايش است.
📚 إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي) ؛ ج1 ؛ ص18.
🆔 @huoooo
امام صادق (ع):
يَقُولُ قَدْ وَلَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَنَا أَعْلَمُ كِتَابَ اللَّهِ وَ فِيهِ بَدْءُ الْخَلْقِ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ فِيهِ خَبَرُ السَّمَاءِ وَ خَبَرُ الْأَرْضِ وَ خَبَرُ الْجَنَّةِ وَ خَبَرُ النَّارِ وَ خَبَرُ مَا كَانَ وَ خَبَرُ مَا هُوَ كَائِنٌ أَعْلَمُ ذَلِكَ كَمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْء.
من زاده رسول خدايم و به قرآن دانايم، در قرآنست آغاز خلقت و آنچه تا روز قيامت رخ دهد و خبر آسمان و زمين و خبر بهشت و دوزخ و خبر گذشته و خبر آينده تمام اينها را مي دانم چنان كه بكف دست خود مي نگرم، همانا خدا مي فرمايد: در قرآنست بيان آشكار هر چيز.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)؛ ج1 ؛ ص61.
🆔 @huoooo
پیامبر ص:
نَظَرُ الْمُؤْمِنِ فِي وَجْهِ أَخِيهِ حُبّاً لَهُ عِبَادَةٌ.
نگاه مؤمن به صورت برادر مؤمن خود، از روى محبّت، عبادت است.
📚 النوادر (للراوندي) ؛ ص11.
🆔 @huoooo
پیامبر ص:
يَا عَلِيُ لَا تَهْتَمَّ لِرِزْقِ غَدٍ فَإِنَّ كُلَّ غَدٍ يَأْتِي رِزْقُه.
اى على غم روزى فردا مخور زيرا روزى هر فردائى مي رسد.
📚 تحف العقول ؛ النص ؛ ص14.
🆔 @huoooo
امیرالمؤمنین ع:
المعروف رقّ، المكافأة عتق.
احسان بندگى است، و احسان را بمثل آن عوض دادن آزاديست.
✍ يعنى قبول احسان از كسى، اين شخص را بمنزله بنده او ميكند و خلاصى از اين ذلّت و خوارى به اين است كه در عوض احسان او احسانى كند باو در خور او.
📚 شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم ؛ ج1 ؛ ص24.
🆔 @huoooo
قَالَ النبی ص لِأَبِي ذَرٍّ:
أَ لَا أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظَّهْرِ وَ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ؟ فَقَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَ طُولِ الصَّمْتِ فَوَ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا عَمِلَتِ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهِمَا وَ خَصْلَتَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ الْبُخْلُ وَ سُوءُ الْخُلُقِ.
پیامبر ص به ابو ذر غفّارى ره فرمودند كه آيا راهنمائى كنم ترا بر دو خصلت كه مشقتشان كم و بار آنها سبك است و لكن در ميزان اعمال سنگين است.
عرض كرد بلى يا رسول اللَّه.
پیامبر ص فرمودند:
خوش خلقى را پيشه كن و بسيار سكوت كن پس بخدا قسم كه عمل نمي كنند خلايق بخصلتى كه مثل اين دو چيز باشد.
فرمودند كه دو خصلت است كه در مؤمن جمع نمي شود:
1. بخل كردن.
2. خلق بد.
📚 معدن الجواهر و رياضة الخواطر ؛ ص25.
🆔 @huoooo
َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص:
الْمُؤْمِنُ كَمِثْلِ شَجَرَةٍ لَا يَتَحَاتُّ وَرَقُهَا شِتَاءً وَ لَا قَيْضاً قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا هِيَ قَالَ النَّخْلَةُ.
رسول خدا ص: وضع شخص مؤمن (از لحاظ بركت و خير رسانى) مثل درختى است كه، نه در زمستان برگ آن ريخته مى شود، و نه وسط بهار، سؤال شد:
اى رسول خدا ص! اين چه درختى است؟ فرمود:
درخت خرما.
توضیح: یعنی مومن همیشه در حال خیر رسانی به غیر است.
📚 النوادر (للراوندي) ؛ ص11.
🆔 @huoooo
امام صادق (ع):
مَا مِنْ أَمْرٍ يَخْتَلِفُ فِيهِ اثْنَانِ إِلَّا وَ لَهُ أَصْلٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَكِنْ لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُ الرِّجَالِ.
هيچ امرى نيست كه دو نفر در آن اختلاف نظر داشته باشند جز آنكه براى آن در كتاب خدا ريشه و بنيادى است ولى عقل هاى مردم به آن نمي رسد.
📚 الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج1؛ ص60.
🆔 @huoooo
رسول خدا (ص):
مَا مَحَقَ الْإِيمَانَ مَحْقَ الشُّحِّ شَيْءٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ لِهَذَا الشُّحِّ دَبِيباً كَدَبِيبِ النَّمْلِ وَ شُعَباً كَشُعَبِ الشِّرْكِ.
هيچ چيز مانند بخل ايمان را از بین نمی برد سپس فرمودند: براى بخل حرکتی است مانند حرکت مورچه و برای بخل شعبه هائى است مانند شعبه هاى شرك.
✍ مقصود اين است که همان طور كه حركت مورچه با دقت، درك مى شود درك موارد خفيه بخل نيز احتياج بدقت دارد و نظير اين تعبير در باب ريا نيز وارد شده است.
📚 الخصال ؛ ج1 ؛ ص26.
🆔 @huoooo
پیامبر ص فرمودند:
يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَ يَشِبُّ فِيهِ اثْنَتَانِ الْحِرْصُ وَ طُولُ الْأَمَلِ وَ أَخَذَ حَجَرَيْنِ فَأَلْقَى بَيْنَ يَدَيْهِ حَجَراً وَ قَالَ هَذَا أَمَلُ ابْنِ آدَمَ وَ أَلْقَى خَلْفَهُ حَجَراً وَ قَالَ هَذَا أَجَلُهُ فَهُوَ يَرَى أَمَلَهُ وَ لَا يَرَى أَجَلَهُ.
پير مى شود فرزند آدم و جوان و قوى مى شود در او دو صفت يكى حرص و ديگر طول امل كه آرزوهاى دور و دراز باشد. پس گرفت آن حضرت دو سنگى را و افكند يكى را در برابر خود و فرمود اين سنگ بمنزله امل و آرزوى فرزند آدم است پس سنگ ديگر را به پشت سر خود افكند و فرمود اين بمنزله اجل بنى آدم است پس آدمى مى بيند آرزوى خود را و دنبال او ميرود و نمى بيند اجل خود را كه در دنبال او مى آيد.
📚 معدن الجواهر و رياضة الخواطر ؛ ص25.
🆔 @huoooo