🔰مدیرعامل خانه کتاب و ادبیات ایران خبر داد؛ حضور ۲ هزار و ۲۹۶ ناشر در هفتمین نمایشگاه مجازی کتاب تهران 🔸مدیرعامل خانه کتاب و ادبیات ایران، از حضور ۲ هزار و ۲۹۶ ناشر ناشر در هفتمین نمایشگاه مجازی کتاب تهران خبر داد. 🔸مجموع تخفیف پیش‌بینی شده این‌گونه است که بخش داخلی ۱۰ درصد تخفیف از سوی معاونت امور فرهنگی و ‌۱۵ درصد تخفیف از سوی ناشران در نظر گرفته شده و هر فرد می‌تواند با هر کد ملی، تا سقف ۲ میلیون تومان خرید داشته باشد. 🔸به دستور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به یاد کودکان شهید میناب کتاب‌های حوزه کودک زیر ۲۰۰ هزار تومان به شکل رایگان محاسبه خواهد شد، زیرا بیش از ۷۰ درصد مرسوله‌های پستی سال‌های گذشته کتاب‌های زیر ۲۰۰ هزار تومان بودند. ibna.ir/x6GX6 @ibna_official

🔰اقتباس نولان از ادیسه هومر و تاکید بر اهمیت داستان‌های حماسی؛ چرا سینما به داستان‌های کهن حماسی و اسطوره‌ها نیاز دارد؟ 🔸نولان به تازگی در گفت‌وگویش بیان کرده که هر کسی که ادیسه را می‌سازد، امیدها و رویاهای مردم برای فیلم‌های حماسی را بر دوش می‌کشد و این مسئولیت عظیمی به همراه دارد. سینما هرچه بیشتر به جلو حرکت کرده، بیشتر فهمیده که بدون اسطوره نمی‌تواند جهان خود را بسازد. 🔸یکی از مهم‌ترین کارکردهای اقتباس از متون حماسی، ایجاد گفت‌وگو میان گذشته و اکنون است. هر نسل اسطوره‌ها را دوباره تفسیر می‌کند، زیرا هر دوره ترس‌ها و بحران‌های خاص خود را دارد. اگر یونانیان باستان در ایلیاد از خشم و افتخار سخن می‌گفتند، سینمای امروز ممکن است همان داستان را درباره جنگ‌های مدرن، فروپاشی اخلاقی یا بحران قدرت بازخوانی کند. 🔸اقتباس از آثار حماسی یکی از پیچیده‌ترین مأموریت‌های سینما محسوب می‌شود، زیرا این متون بر اساس شکوه، استعاره، تقدیر و جهان‌بینی اسطوره‌ای شکل گرفته‌اند. مشکل اصلی این اقتباس‌ها آنجاست که اسطوره‌ها اغلب بر پایه زبان نمادین، شکوه شاعرانه و تخیل جمعی شکل گرفته‌اند، در حالی که سینمای مدرن نیازمند شخصیت‌پردازی روانشناسانه، ریتم دراماتیک و منطق روایی است. به همین دلیل بسیاری از اقتباس‌های اسطوره‌ای یا به دام جلوه‌های بصری صرف می‌افتند یا روح اثر اصلی را از دست می‌دهند. 🔸کتاب‌های حماسی مانند ایلیاد و ادیسه در یونان، شاهنامه در ایران، رامایانا در هند یا بیوولف در انگلستان، روایت‌های بنیادینی هستند که مفاهیم مهم و بنیادینی مثل خود، دیگری، افتخار، وفاداری، خانه و سرنوشت را در فرهنگ یک قوم تعریف می‌کنند. خواندن این متون به انسان معاصر اجازه می‌دهد ریشه‌های نظام ارزشی، اخلاقی و حتی ساختارهای سیاسی و اجتماعی خود را درک کند. 🔸بازگشت اسطوره‌ها اتفاقی تصادفی نیست. جهان مدرن اگرچه از نظر تکنولوژیک پیشرفت کرده، اما از نظر معنایی دچار بحران شده است. انسان معاصر در میان سرعت اطلاعات، مصرف‌گرایی و فروپاشی روایت‌های کلان، بیش از گذشته احساس بی‌ریشگی می‌کند. در چنین وضعیتی، اسطوره‌ها دوباره اهمیت پیدا می‌کنند؛ زیرا آن‌ها نوعی نقشه معنایی برای فهم جهان ارائه می‌دهند. ibna.ir/x6GXp @ibna_official

🔰ایبنا رمان «بازی‌های وراثت» را معرفی می‌کند؛ معماهای شگفت‌انگیز یک ثروت افسانه‌ای 🔸مهم‌ترین نکته «بازی‌های وراثت» این است که افراد بالغ این خانواده از بس که ثروت چشمشان را کور کرده، نمی‌توانند حقیقت ماجراها را دریافت کنند؛ اما ایوری و چهار فرزند هاثورن درنهایت پرده از رازهایی برمی‌دارند که سال‌ها روی دوش این خانواده سنگینی می‌کرده است. 🔸این ماجرای رمان «بازی‌های وراثت» است که طی آن ایوری ۱۶ ساله ناگهان با ثروت هنگفت خانواده هاثورن روبه‌رو می‌شود و مالک تمام آنهاست. ایوری و پسرهای توماس هاثورن باید معماهای این ملک عظیم را حل کنند تا بفهمند چه چیزی در سر پدربزرگ خانواده می‌گذشته و چرا ایوری به این مقام انتخاب شده است. این رمان نوجوانانه است و بازی‌های آن به گونه‌ای طراحی شده که ذهن را درگیر می‌کند و ماجراجویی‌ها و معماهای آن تا سراسر داستان مخاطب را با خود همراه می‌سازد. ibna.ir/x6GWp @ibna_official

🔰پژوهشگر و نویسنده گیلانی: نمایشگاه مجازی کتاب حقوق فعالان این حوزه را حفظ می‌کند 🔸نادیا ره پژوهشگر، نویسنده تاریخ و مطالعات ایرانشناسی گفت: نمایشگاه مجازی کتاب به‌طور چند جانبه حقوق اقتصادی و اجتماعی جامعۀ کتابخوان و صنعتگران این حوزه را حفظ می‌کند. 🔸برگزاری مجازی نمایشگاه کتاب در شرایط کنونی که امنیت اقتصادی و اجتماعی تحت‌الشعاع جنگ تحمیلی قرار گرفته را تدبیری عاقلانه از سوی متولیان فرهنگی است. 🔸 در شرایط جنگی، با تعطیلی مدارس و دانشگاه‌ها و مراکز فرهنگی، خلاء فرهنگی پدید آمده با کتابخوانی برطرف خواهد شد بنابراین امر فراگیری دانش و مهارت در دانشجویان و دانش‌آموزان با مطالعه کتاب متوقف نمی‌شود. ibna.ir/x6GTC @ibna_official

🔰وقتی نویسندگان بزرگ، آدم‌های بدی از آب درمی‌آیند 🔸فرانسین پروس از تناقض میان دوست داشتن آثار ادبی و نفرت از زندگی نویسندگان می‌گوید. 🔸پروس اعتراف می‌کند که با وجود آگاهی کامل از رفتارهای زننده دیکنز، عشقش به آثار او هرگز از بین نرفته است. او می‌نویسد که هرگز حتی به این فکر نکرده بود که شاید دانستن این حقایق، تجربه خواندن رمان‌هایی چون آرزوهای بزرگ را برایش تغییر دهد. 🔸به باور او، اثر هنری پس از خلق شدن، از خالقش جدا می‌شود و حیاتی مستقل پیدا می‌کند؛ همان‌طور که فرزندان، پس از بزرگ شدن، دیگر متعلق به والدین نیستند. پروس می‌گوید هنگام نوشتن نیز اغلب احساس می‌کند به انسانی دیگر تبدیل شده؛ انسانی شاید عمیق‌تر، مهربان‌تر و خردمندتر از کسی که در زندگی روزمره خرید می‌کند و غذا می‌پزد. ibna.ir/x6GSx @ibna_official

🔰وقتی قلم به فکر مجال می‌دهد: چرا نوشتن با دست هنوز مهم است؟ 🔸در یادداشتی که وب‌سایت VegOut منتشر کرده، از نوشتن روی کاغذ نه به عنوان عادتی نوستالژیک، بلکه به عنوان روشی برای فکر کردن عمیق‌تر دفاع می‌شود. متن می‌گوید دست‌نویسی، برخلاف تایپ، فرایندی ذهنی و جسمی را فعال می‌کند که به تمرکز، یادگیری و شکل‌گیری ایده‌ها کمک می‌کند. 🔸تا به حال متوجه شده‌اید که یادداشت‌های دست‌نویس را بهتر از یادداشت‌های تایپ‌شده به خاطر می‌سپارید؟ نشریه ساینتیفیک امریکن (Scientific American) توضیح می‌دهد که «درگیر کردن دستگاه حرکتی ظریف برای تولید حروف با دست، اثرات مثبتی بر یادگیری و حافظه دارد.» این موضوع فقط به نوستالژی یا سلیقه مربوط نیست — بلکه به نحوه واقعی کارکرد مغز ما مربوط است. 🔸در کاغذ، هیچ پیوندی برای دنبال کردن وجود ندارد، هیچ اعلانی نیست که بخواهید آن را چک کنید، هیچ تصحیح خودکاری نیست که املای شما را زیر سؤال ببرد. فقط شما هستید، فکرهایتان و عمل آهسته و سنجیده گذاشتن نشانه‌ها روی کاغذ. این محدودیت، محدودکننده نیست، رهایی‌بخش است. شما را وادار می‌کند آن‌قدر با یک فکر بمانید تا واقعا آن را کامل کنید. ibna.ir/x6GRp @ibna_official

🔰از «ثروت ملل» و «سرمایه» تا «فلسفه پول» در یادداشت جواد میری؛ تثلیث مدرنیته 🔸روایت سه روح در یک جهان اجتماعی جواد میری نوشت:‌ شاید بتوان از استعاره "یک روح در سه بدن" یا "تثلیث مدرنیته" سخن به میان آورد. به عبارت دیگر، هنگامی که اسمیت، مارکس، زیمل را با هم مورد خوانش قرار می‌دهیم با سه جبهه در حال منازعه روبرو نیستیم بل با سه‌وجه از یک "واقعیت تاریخی" مواجه هستیم که در حال معماری سرمایه‌داری جهانی در ساحت تئوریک هستند. 🔸پرسش اینجاست که جایگاه کارل مارکس در این نظم جهانی کجاست؟ اگر اسمیت موتور سرمایه‌داری را توصیف کرد، کارل مارکس در کتاب «سرمایه»، خروجی این موتور و شکست احتمالی آن را بررسی کرد. چشم‌انداز تئوریک مارکس صرفاً یک "نظریه اقتصادی" نیست، بلکه «نقد رادیکال اقتصاد سیاسی» است. 🔸سؤال این است که چگونه باید تأثیرات جهانی نظریه‌های مربوط به این سه متفکر را درک کنیم؟ اگر بخواهیم پیچیدگی‌های سرمایه‌داری معاصر را از "موقف ایران" درک کنیم آنگاه این پرسش می‌تواند مطرح شود که آگاهی یافتن از چشم‌اندازهای تئوریک آدام اسمیت و کارل مارکس و جورج زیمل چگونه می‌توانند به ایران که در حال جنگ با ایالات متحده آمریکا به عنوان معمار گلوبال نظم جهانی سرمایه‌داری فعلی است، کمک کنند؟ آیا اساساً چنین خوانشی ممکن است؟ 🔸اگر از منظر مارکس به موقعیت جنگی نظر بیفکنیم درخواهیم یافت که این جنگ صرفاً ایدئولوژیک نیست، بلکه ضرورتی ساختاری برای سرمایه جهت "تسلط" بر تمام فضاهاست. ما با مسئله "سلطه سیاره‌ای" روبرو هستیم و تقلیل این مقوله کلان به شعار و ساحات روانشناختی خطائی استراتژیک در صورت بندی تئوریک این مسئله پیچیده است. حال که اسمیت و مارکس ما را در فهم این جنگ در ابعاد ساختاری و نهادی یاری رساندند اکنون باید به زیمل رجوع کرد. او در "فلسفه پول" مدرن‌ترین لنز را برای درک ماهیت انتزاعی جنگ فعلی ارائه می‌دهد. ibna.ir/x6GXn @ibna_official

🔰معرفی و نقد رمان «امیر ساباط» اثر محمدعلی علومی؛ اسطوره سلطه 🔸رمان «امیر ساباط» که به‌عنوان یکی از کاندیداهای جایزه جلال آل‌احمد معرفی شد، نشان از اهمیت و اعتبار ادبی آن در میان آثار معاصر دارد و گواهی است بر توانایی محمدعلی علومی در پیوند دادن تخیل، اسطوره و نقد اجتماعی در قالبی تازه و بدیع. 🔸روایت در «امیر ساباط» به‌شکلی سیال و چندصدا پیش می‌رود. داستان از دهان شخصیت‌هایی بیرون می‌آید که خود در وضعیت تعلیق میان خواب و بیداری قرار دارند. بی‌بی مروارید، کنیز سیاه و متروک و کل‌یحیای گورکن در شبی زمستانی و پرهیاهوی باد روایت می‌گویند؛ جلال، راوی واسط، در بالاخانه‌ رستورانش آن روایت مغشوش را برای راوی و دیگر دوستانش بازگو می‌کند و راوی اصلی، نیمه‌خواب و با شنوایی ناقص، روایت را به‌صورتی درهم‌ریخته دریافت می‌کند. این زنجیره‌ گفتن و شنیدن، روایت را از ثبات تهی می‌کند و آن را به امری سیال و ناپایدار بدل می‌سازد؛ روایتی که هیچ‌گاه به مالکیت یک صدا درنمی‌آید و مدام میان راویان مختلف دست‌به‌دست می‌شود. 🔸«امیر ساباط» در اصل روایتی است از «تاریخ آدم‌های بی‌نام»؛ انسان‌هایی که در روایت رسمی جایی ندارند و علومی با بی‌اعتنایی آگاهانه به تاریخ مسلط، آنها را به مرکز داستان می‌آورد. رئالیسم جادویی رمان در حضور نشانه‌ها و موجودات نمادین به اوج می‌رسد. عقاب عظیمی که بر فراز غار سغارستان به پرواز درمی‌آید، تنها یک پرنده نیست؛ بلکه نمادی از قدرت، سلطه و نظارت است، نیرویی که از بالا بر سرنوشت مکان و آدم‌ها سایه می‌افکند. در سوی دیگر، دو مار گرزه‌ای که موسی‌خان در خانه‌ خود پرورش می‌دهد، تصویری فشرده از خشونت، شرّ اهلی‌شده و میل به ترس‌افکنی‌اند؛ شری که نه در بیرون، بلکه در حریم خصوصی قدرت رشد می‌کند. این حیوانات، امتداد روان موسی‌خان‌اند و به‌نوعی چهره‌ حیوانی میل او به سلطه را مجسم می‌کنند. ibna.ir/x6GXy @ibna_official

🔰به قلم سیدعباس صالحی درباره شهید علی لاریجانی در کتاب «بنده خدا» سیاستمدار حکیم ایران‌زمین 🔸«سیاستمدار حکیم ایران‌زمین»، عنوان یادداشت سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، درباره شهیدعلی لاریجانی، در کتاب «بنده خدا» آمده است. 🔸...اما دکتر لاریجانی ارزش «کلمه» را هم می‌شناخت و قواعد و آداب آن را رعایت می‌کرد. او در مواقع نیاز و لزوم، در بیان دیدگاه‌های خویش، هرچند در محضر بزرگان عالی مقام و یا محافل حساس، از مجامله و محافظه‌کاری در بیان دیدگاه پرهیز داشت و نظر خویش را بدون سانسور ۔هرچند با رعایت ادب و متانت کلام۔ ابراز می‌داشت. هم‌چنین او به پشتوانه عقلانیت و ذهن منطقی و قدرت تجمیع‌بخشی نظری و تسلط بیانی و واژگانی، می‌توانست مباحثات طولانی و مجادلات به ظاهر بی‌پایان را به نقطۀ جمع نزدیک کند و پایان‌بندی مطلوب را برای اطراف بحث و گفت و گو سامان دهد. 🔸بخش دیگر از عقلانیت گفتاری او در محافل و جلسات رسمی و غیررسمی، و در قدرتِ طنز او دیده می‌شد. او با شوخ‌طبعیِ نرم و زبانِ ملیح می‌توانست زمختی تعبیر و خشونت زبانیِ دیدگاه‌های متعارض را تلطیف کند و فضای آرام را پس از مجادلات سنگین جانشین سازد. ibna.ir/x6GXh @ibna_official

🔰حسین شیخ‌رضایی در نشست «جنگ و اختلاف‌نظر» عنوان کرد؛ دو قطبی‌شدن جامعه خطرناک است 🔸شیخ‌رضایی در جمع‌بندی سخنان خود، دوقطبی شدن جامعه را پدیده‌ای خطرناک دانست که هر جامعه به‌هنجار باید سعی نماید از آن پرهیز کند. وی گفت:‌««یک راهش این است که بتوانیم انواع اختلاف‌نظرهای مبنایی‌مان را به اختلاف‌نظرهای قابل گفت‌وگو تبدیل کنیم. کسی تضمین نمی‌کند که این اختلاف‌نظرها حل‌شدنی باشد، ولی احتمال توافق و مذاکره را بیشتر می‌کند. 🔸«وقتی جامعه دوقطبی می‌شود، گروه‌هایی در مقابل هم ایجاد می‌شوند که درون آن‌ها هم‌بستگی زیاد است و در نقطه مقابل، تضادها با گروه مقابل، شدید و پررنگ. این تقابل همراه با عواطفی چون کینه، خشم، نفرت و خصومت است و صرفاً یک اختلاف‌نظر فکری نیست. گویی این اختلاف بیشتر هویتی است که من اگر کوتاه بیایم، خودم را زیر سوال برده‌ام. بنابراین، تقریباً امکان گفت‌وگو با طرف مقابل از بین می‌رود و افراد دیگر به یکدیگر گوش نمی‌دهند. آن‌چه در این میان خیلی بد می‌شود شعار «وسط‌باز» است». 🔸باید بدانیم اختلاف‌نظر زمانی است که دو نفر که در حوزه‌ای به‌اندازه کافی مطلع‌اند و تخصص دارند، دو حرف متناقض بزنند. مسئله اختلاف‌نظر در دهه‌های اخیر، توجه بسیاری از سوی متفکران و فلاسفه را به خود جلب کرده است. اما اختلاف‌نظرهایی که در زمان جنگ پیش می‌آید شاید کمی متفاوت باشد از اختلاف‌نظری که می‌تواند بین دو متخصص راجع به امور واقع جهان وجود داشته باشد». 🔸«راه‌حل این است که بتوانیم اختلاف‌نظرهای مبنایی و اختلاف‌نظرهای محض نوع اول و دوم را به اختلاف‌نظرهای نوع سوم تبدیل کنیم، یعنی مبانی مشترکی پیدا کنیم که با تکیه بر آن‌ها گفت‌وگو نماییم. یکی از این مبنای آن است که بدانیم وقتی گفت‌وگو می‌کنیم، هدف‌مان صرفاً اقناع طرف مقابل نیست. گفت‌وگو می‌تواند اهداف واقع‌بینانه‌تری داشته باشد، یعنی من اگر بتوانم محل اختلاف‌نظرم را با فرد مقابل دقیق‌تر روشن کنم به هدف مهمی دست یافته‌ام و شاید مهم‌ترین توصیه هم همین است. وقتی با کسی بحث کنیم می‌توانیم چارچوب‌های مشترک حداقلی پیدا کنیم. هویتی نکردن بحث هم بسیار اهمیت دارد چون فضای دوقطبی شدن را در جامعه تشدید می‌کند. هرچقدر بحث عقلانی‌تر و حتی‌المقدور دور از عواطف باشد هویتی نمی‌شود». ibna.ir/x6GXD @ibna_official

🔰گزارش نشست نقد و بررسی کتاب «زائر نهر تینکر» اثر آنی دیلارد؛ زائر، کتابی فراتر از طبیعت‌نگاری 🔸اَنوش دلاوری: دیلارد حکمتی دارد به‌شدت مورد نیاز امروز ما، او به ما یادآوری می‌کند جهان پیچیده، متکثر و دست‌نیافتنی است، اما تو مجبوری برای شناختش تلاش کنی. 🔸«زیارت را نمی‌توان خطی تعریف کرد. تجربه زائر پر از لحظه‌هایی است که در زمان به هم گره نخورده‌اند. ساختار این کتاب هم دقیقاً چنین است: نه یک پیرنگ پیوسته، بلکه خرده‌لحظه‌هایی که در یک انباشت معنایی کنار هم قرار می‌گیرند. درست مثل سکه‌های یک پِنی که دیلارد در کودکی برای رهگذران پنهان می‌کرد؛ هدایایی مجانی از دل جهان.» 🔸دیلارد مدام مقیاس‌ها را عوض می‌کند، مغز را از عادت درمی‌آورد. مثل اینکه در یک صحنه خانوادگی ناگهان متوجه شوی همه از ستاره‌های مرده ساخته شده‌اند. یکهو مقیاس نگاهت عوض می‌شود و باید هستی‌شناسانه‌تر نگاه کنی. دیلارد دنبال الگوها می‌گردد. یک فرق اساسی‌اش با بعضی نویسنده‌ها این است که از الگو به معنا می‌رسد، نه از تجربه. دنبال پترن‌هاست و می‌خواهد یادآوری کند که ما در چه بی‌نظمی‌ای گیر افتاده‌ایم و آن‌قدر فشار می‌آورد تا جهان خودش را لو دهد.» ibna.ir/x6Gy2 @ibna_official

🔰وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در آیین شاهنامه و هویت ایرانی: تاکید رهبر شهید بر جایگاه بلند حکمی و هنری فردوسی 🔸سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: رهبر شهید انقلاب اسلامی بر جایگاه زبانی، اجتماعی، حکمی و هنری فردوسی بارها تاکید کرده‌اند. 🔸فردوسی روح تثبیت شده ایرانی است، نه فقط یک شاعر 🔸رهبر شهیدمان مانع شدند عده‌ای بی‌اطلاع مقبره فردوسی را تخریب کنند و بارها از فردوسی به نام قله شعر ایران یاد کردند. ایشان از جایگاه زبانی با این عبارت که فردوسی خدای سخن است و زبان محکم و استوار دارد و زبان فارسی امروز است و از جایگاه حکمی با این عبارت که ما به کمتر شاعری حکیم می‌گوییم ولی اسم فردوسی حکیم است و از جایگاه اجتماعی با این عبارت که در کدام خانه و کدام ده و کدام محله شاهنامه خوانده نمی‌شده و کتاب بالینی ایرانیان بوده و هست و از جایگاه هنری با این عبارت که خدا می‌داند بارها داستان رستم و سهراب را حتی به نثر خواندم و تا آخر نتوانستم بخوانم یاد کرده‌اند. ibna.ir/x6GY9 @ibna_official