🔰تجلیل از میگل د اونامونو، متفکر اسپانیایی در شب‌های بخارا؛ می‌خواهم جاودانه باشم 🔸میگل د اونامونو فیلسوف اسپانیایی:‌«من نمی‌خواهم بمیرم، اما عقلم به من می‌گوید که خواهم مرد. قلب و احساسات و اراده ام، امید به جاودانگی را در من برمی‌انگیزند، اما عقل من، علم و دانسته‌های علمی‌ام به من نشان می‌دهند که امیدم پوچ است. و در این دو بُعد، راز هستیِ ملموسِ من، راز زندگی‌ام و در عین حال دلیلِ رنج‌هایم نهفته است. 🔸آنتونیو سانچز بندیتو، رایزن فرهنگی اسپانیا در تهران: اونامونو در اسپانیا عمدتاً به عنوان یک روشنفکر آکادمیکی شناخته می‌شود و در حوزه‌های محدودی شناخته شده است. شهرت اونامونو در اسپانیا به علت اندیشه او در برابر استبداد است. او در برهه حساسی از تاریخ اسپانیا زندگی می‌کرد، زمانی که فرانکو و ژنرال‌هایش در برابر دانشگاه سالامانکا ایستاده بودند. اونامونو مقابل ایشان ایستاد و مقاومت کرد و علیه سناریویی که فرانکو و ژنرال‌هایش تهیه کرده بودند، ایستادگی کرد. اونامونو نماد استقلال دانشگاه در برابر استبداد است. او به ژنرال میلان استرای که «زنده باد مرگ» گفت، پاسخ داد: «این دانشگاه معبد روشنفکری است و من کاهن بزرگ آن هستم. شما پیروز می‌شوید زیرا بیش از حد ضرورت، نیروی خشونت در اختیار دارید. لیکن افکار را تسخیر نخواهید کرد. زیرا برای تسخیر عقاید باید دیگران را به خود معتقد و مومن سازید و برای برانگیخت ایمان، آن چیزی لازم است که شما ندارید: منطق و حق در نبرد». این جمله بسیار معروف و نماد طغیانگری علیه استبداد و استقلال و شجاعت اونامونو است. البته بعد از چند ماه متاسفانه اونامونو از دنیا رفت. سودابه باشی‌زاده مدیر گروه زبان اسپانیایی دانشکده ادبیات و زبانهای خارجی دانشگاه علامه طباطبایی: 🔸اونامونو نویسنده‌ای پرکار و بی‌وقفه بود؛ صدها هزار نامه نوشت و حتی امروز نیز گاه‌به‌گاه نامه‌های تازه‌ای از او کشف می‌شوند. اما او فقط نویسنده نبود، فیلسوفی ژرف‌اندیش نیز بود. مجموعه این ویژگی‌ها، او را در جایگاه یکی از بزرگ‌ترین روشنفکران تاریخ اسپانیا قرار داده است. 🔸اثر شاخص او، «درد جاودانگی»، از شاهکارهای فلسفه مدرن به شمار می‌رود؛ اثری که نبردی بی‌پایان میان زیستن و مردن، میان فانی بودن و سودای جاودانگی را روایت می‌کند. این کتاب که روایت گری حدیث نفس است پژواکی‌ست از تلاش انسان برای یافتن معنا، برای جست‌وجوی ابدیت در جهانی که سرانجامش مرگ است. 🔻در ایبنا بخوانید : ibna.ir/x6yTK @ibna_official

🔰در باغ موزه قصر؛ عبور از شط رونمایی شد 🔸راوی کتاب «عبور از شط» بیان کرد: ما بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در خرمشهر با پدیده‌ای به نام «خلق عرب» که از سوی رژیم بعث عراق پشتیبانی می‌شد، درگیر بودیم و وقتی مسئولین رژیم بعث عراق دیدند که به‌وسیله این انفجارات کاری نمی‌توانند بکنند، جنگ تحمیلی را به‌صورت علنی آغاز کردند. 🔸مسئول کمیسیون‌های اسرای جنگ تحمیلی بیان کرد: مسئله اسرا در ابتدای جنگ تحمیلی خیلی مطرح نبود، اما بعد از عملیات «بیت‌المقدس» حدود ۱۹ هزار اسیر عراقی گرفتیم که این، یکی از مسائل بسیار مهم بود. عراقی‌ها با توجه به مسائل مطرح‌شده، شوق داشتند که اسیر شوند و بابت آن هم خدا را شکر می‌کردند. 🔸امیر سرتیپ رستمیان گفت: نزدیک به ۱۰ هزار نفر اسیر عراقی در ایران پناهنده شدند و موضوع پناهندگی را هم به صلیب سرخ اعلام کردند و تعدادی‌شان هم عضو لشکر «بدر» شدند. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yT5 @ibna_official

🔰آیین گرامی‌داشت روز ملی ایران‌شناسی برگزار شد؛ بازآفرینی فرهنگی به جای فرهنگ بازتاب‌نگر 🔸رئیس بنیاد ایران‌شناسی، نسبت به خطر «فرهنگ بازتاب‌گر» که صرفاً بر گذشته تمرکز دارد هشدار داد و بازآفرینی فرهنگی را ضرورتی تاریخی برای تداوم تمدن ایرانی دانست. 🔸دکتر صالحی ضمن تأکید بر نقش بنیاد ایران‌شناسی در تداوم عزت ملی و بازنمایی تصویری واقعی از ایران در جهان، اظهار امیدواری کرد که با مشارکت نسل جوان و همت فرهیختگان، آینده‌ای پر افتخار برای ایران رقم بخورد. 🔸سفیر قزاقستان آمادگی کشورش برای گسترش همکاری‌های علمی و فرهنگی را اعلام کرد و افزود: «دانشمندان قزاق علاقه‌مند به توسعه تعاملات علمی با ایران هستند. ما آماده‌ایم که در حوزه نسخه‌های خطی، تحقیقات مشترک و تبادل علمی گام‌های بیشتری برداریم. از بنیاد ایران‌شناسی دعوت می‌کنم که همکاری‌های بین‌المللی خود را با نهادهای دانشگاهی و پژوهشی قزاقستان تقویت نماید. من شخصاً نیز از این روند حمایت خواهم کرد.» سفیر محترم جمهوری قزاقستان با اشاره به دوران تحصیلش در دانشگاه تهران از استاد ستوده یاد کرد. 🔸دکتر رشتیانی در بخشی از سخنان خود خاطرنشان کرد که ایران‌شناسی نه صرفاً رشته‌ای وارداتی از غرب، بلکه ریشه‌دار در سنت‌های تاریخی، فرهنگی و ادبی این سرزمین است. وی با اشاره به آثار کهنی همچون کتیبه بیستون از داریوش بزرگ، شاهنامه فردوسی، و مکاتب مختلف تاریخ‌نگاری ایرانی، این آثار را نمونه‌هایی از خودآگاهی تاریخی و فرهنگی ایرانیان در طول قرون دانست. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTF @ibna_official

🔰نگاهی به «ادراک و چشم‌انداز ژئوپلتیک ترکیه»؛ ظهور نوعثمانی‌گرایی 🔸در این کتاب، جوانب کلی تغییر و تحولات ذکر شده مورد بررسی قرار گرفته و راه را بر طرح مجدد آرا و عقایدی گشوده است که می‌تواند از جمله به زیر سوال رفتن تصوراتی مانند فرض نوعی همسویی و همراهی این کشور با ایران بینجامد که بنیانش در سال‌های بین دو جنگ اول و دوم جهانی با زحمت و مرارت بسیار بین دو کشور برقرار شد. اگرچه جهان غرب با از میان‌برخاستن آن رقیب اصلی، خود را پیروز این معرکه دانست و آینده جهان را نیز تحت‌الشعاع یک نظم جدید و متفاوت، اما حوادث و رخدادهای بعدی بر خلاف آن خوش‌خیالی اولیه از تقسیم مجدد جهان به مجموعه‌ای از قدرت‌های رقیب ریز و درشت حکایت کرد و بازگشت به نوعی از مناسبات بین‌المللی که بیشتر یادآور وضعیت جهان در نیمه نخست قرن بیستم بود. یکی از این رخدادهای مسبوق به سابقه، تحولات جدید ترکیه در حوزه سیاست خارجی است که از آن به‌درستی تحت عنوان نوعثمانی‌گرایی یاد می‌شود. 🔸دامنه پژوهش‌های صورت گرفته در این اثر، در خصوص قلمروسازی ترکیه، بر اساس مبانی معاهداتی صورت گرفته و از این رو بر خارج نزدیک متمرکز شده است. اگرچه ترکیه در سرزمین‌های خارج دور (مانند آسیای میانه) عمدتاً از طریق نرم کوشش‌هایی صورت می‌دهد، اما تمرکز پژوهش اخیر مناطقی همچون ماورای قفقاز (قفقاز جنوبی)، مدیترانه شرقی و دریای اژه و عراق است.     🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTq @ibna_official

🔰رئیس سازمان حفظ آثار و نشر ازش‌های دفاع مقدس ارتش مطرح کرد؛ پرهیز از بیان خرافات و حوادث جعلی در دایره‌المعارف ارتش 🔸رئیس سازمان حفظ آثار و نشر ازش‌های دفاع مقدس ارتش گفت: تلاش شد از بیان خرافات، حوادث جعلی و تحریفات به‌عنوان واقعیت‌های دفاع مقدس پرهیز شود؛ همچنین از برتری‌طلبی گزینشی، بزرگ‌نمایی نقش یک یگان یا سازمان و تخریب سایر یگان‌ها و نهادها در مجموعه دایره‌المعارف ارتش اجتناب شده است. 🔸سرتیپ ناصر آراسته، رئیس هیئت معارف جنگ در ابتدا به آفت‌های تاریخ‌نگاری اشاره کرد و گفت: در تاریخ بشری، چندین آفت وجود دارد که قرآن نیز به آن‌ها اشاره کرده است. این آفت‌ها عبارت‌اند از، تحریف، تکذیب، کتمان و نسیان. از علما، فرماندهان ارجمند و از امام بزرگوارمان شنیده‌ایم که باید از تاریخ عبرت بگیریم، نصیحت بشنویم و حکمت بیاموزیم. بنابراین، لازم است برای دستیابی صحیح به این آموزه‌ها، آفت‌های تاریخی را بشناسیم. این آفات، نه در قرآن که عاری از هر گونه خطا و شک است، بلکه در تاریخ بشری ممکن است وجود داشته باشد. تلاش ما بر آن است که این آفت‌ها در ثبت و ضبط تاریخ حضور نداشته باشند. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTC @ibna_official

🔰استاد جامعه‌شناسی دانشگاه فردوسی مشهد با ایبنا مطرح کرد؛ کتاب‌خوانی در ایران قربانی فرهنگ شفاهی و آموزش کنکور محور 🔸 حسین اکبری استاد جامعه‌شناسی دانشگاه فردوسی مشهد گفت: اگر بخواهیم وضعیت پایین سرانه مطالعه در ایران را واقع‌بینانه تحلیل کنیم، باید به ریشه‌های عمیق تاریخی و فرهنگی آن توجه کنیم. جامعه ما از دیرباز بر پایه سنت شفاهی شکل گرفته؛ جایی که شنیدن و گفت‌وگو جایگزین خواندن و نوشتن بوده و شاهنامه‌خوانی و تعزیه‌خوانی به جای مطالعه فردی، محور انتقال دانش و فرهنگ قرار گرفته است. این پیشینه، باعث شده حتی امروز هم کتاب‌خوانی برای بسیاری عملی حاشیه‌ای و اضافی تلقی شود. 🔸در جامعه ما، تمایل به شنیدن و صحبت کردن بیش از خواندن و نوشتن است. این یک ویژگی فرهنگی است و صرفاً به زمان حال مربوط نمی‌شود. اگر به گذشته نیز نگاه کنیم، می‌بینیم که همواره فردی شاهنامه‌خوانی می‌کرده و دیگران گوش می‌دادند، یا فردی تعزیه‌خوانی می‌کرده و دیگران شنونده بوده‌اند. عملاً کمتر پیش می‌آمده که متنی نوشته و منتشر شود تا افراد مطالعه کنند و بر اساس آن مطالعه پیش بروند. بنابراین، فرهنگ ما عمدتاً شفاهی است، نه مکتوب. به همین دلیل، حتی در دوران معاصر نیز با مسائل شفاهی بیشتر کنار می‌آییم تا با خواندن متون مکتوب. 🔸 این ویژگی مختص زمان حال نیست؛ اگر به قرون ۱۸ و ۱۹ بازگردیم و جامعه ایران را با جوامع اروپایی مقایسه کنیم، تفاوت‌های آشکاری مشاهده می‌شود. برای مثال، در جوامع اروپایی یا کانادا، گروه‌های کتاب‌خوانی در همان دوران نیز وجود داشته‌اند و این مربوط به زمان حال نیست. 🔸شاید جامعه کتاب‌خوان ما اکنون بیشتر از میان نسل  z باشد. نسل‌های دیگر به دلیل درگیری با مسائل مختلف و ویژگی‌های فرهنگی، چندان اهل مطالعه نیستند، اما در این نسل، به ویژه در میان دختران، این عادت بیشتر شکل گرفته است. اهمیت این موضوع در این است که اگر مادر خانواده مطالعه کند، فرزندان نیز به تدریج این عادت را می‌آموزند. البته فضای مجازی می‌تواند مانعی باشد، اما اگر افراد تا حدی از این فضا فاصله بگیرند، عادت‌های مطالعه در آن‌ها تقویت خواهد شد. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTR @ibna_official

🔰صمد طاهری در گفت‌وگو با ایبنا عنوان کرد؛ رمان تازه‌ام حال‌وهوای «آن پریزاد سبزپوش» را دارد 🔸صمد طاهری، ‌برگزیده نهایی هفدهمین دوره جایزه ادبی جلال آل‌احمد، گفت: اخیرا نگارش رمانی را با نام احتمالی «گم‌گشته راه» به پایان رسانده‌ام که موضوع محوری آن مشابه مجموعه داستان برگزیده‌ام در دوره اخیر جایزه جلال یعنی «آن پریزاد سبزپوش» است. 🔸چشم‌انداز ادبیات داستانی ایران روشن است، گفت: خوشبختانه شاهد خلق آثار بسیار قوی توسط نسل جدید نویسندگان هم در عرصه رمان و نیز داستان کوتاه‌نویسی هستیم؛ آثاری که هم سوژه و مضمون جذابی دارند و هم از فضاسازی دقیق و شخصیت‌پردازی درست برخوردارند. 🔸زبان داستان، چه رمان و چه داستان کوتاه، باید سالم باشد، یعنی از نظر دستوری بدون اشکال و دارای بلاغت و زیبایی باشد. هر نویسنده باید در اثرش روح زیبانویسی را انعکاس دهد. دلیلی نمی‌بینم که زبان نوشتار پیچیده باشد و نویسنده می‌تواند ضمن رعایت پیچیدگی و تعلیق در فرم، ساده‌ترین زبان را برای برقراری ارتباط با مخاطب خود انتخاب کند. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTM @ibna_official

🔰از مارکز و سارتر تا پینتر و ایشی‌ گورو؛ چرا نویسندگان برنده نوبل، فیلمنامه‌نویسان خوبی نمی‌شوند؟ 🔸از ژان‌پل سارتر و هارولد پینتر گرفته تا گابریل گارسیا مارکز و کازوئو ایشی‌گورو هر کدام راه و رویکردی متفاوت در ارتباط با سینما و نگارش فیلمنامه داشته‌اند؛ برخی به اقتباس آثارشان رضایت داده و مشارکت کرده‌اند و برخی دیگر در حفظ استقلال هنری خود وسواس به خرج داده‌اند. 🔸با وجود پیوندهای ظاهری میان ادبیات و سینما، تفاوت‌های بنیادینی در ساختار، زبان و منطق روایت این دو مدیوم وجود دارد که باعث می‌شود بسیاری از نویسندگان علاقه‌ای به ورود مستقیم به جهان فیلم‌نامه‌نویسی نداشته باشند. اغلب این نویسندگان به دلیل نگرش نه چندان مثبت‌شان نسبت به سینما، روایت و استقلال ادبی علاقه‌ای به این کار ندارند. اگر هم مواردی از مشارکت نویسندگان در سینما دیده شود، اغلب به صورت محدود و در قالب همکاری به عنوان مشاور فیلمنامه یا ناظر بر اقتباس آثارشان است. با این حال نمونه‌های ورود مستقیم نویسندگان بزرگ به نگارش فیلمنامه، استثناهایی نادر و انگشت‌شمار به‌شمار می‌آید. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTL @ibna_official

🔰رئیس اتحادیه چاپخانه‌داران تهران در گفت‌وگو با ایبنا تشریح کرد؛ بررسی فرصت‌های همکاری با فعالان صنعت چاپ چین 🔸رئیس اتحادیه چاپخانه‌داران تهران با اشاره به سفر خود به نمایشگاه چاپ چین از دیدار و گفت‌وگو با فعالان چاپ چین و همکاری‌های مشترک فعالان این حوزه خبر داد. 🔸به گفته وی، در حاشیه بازدید از نمایشگاه چاینا پرینت، نشست‌هایی با تولیدکنندگان و مدیران صنایع چاپ و بسته‌بندی نیز داشتم و همچنین از شهرک صنعتی تولید ماشین‌های چاپ و بسته‌بندی بازدید کردم. 🔸ابوالحسنی با بیان اینکه هدف از این بازدیدها آشنایی با فرآیند تولید این مجموعه‌ها بود، عنوان کرد: در حال تعامل و رایزنی هستیم تا بررسی کنیم، چگونه می‌توان این ماشین‌ها و فناوری‌ها را برای فعالان چاپ ایران به شکل مناسب و حتی شرایط قسطی، تامین کنیم. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTs @ibna_official

🔰بازار داغ کتاب‌های فلسفی در گفت‌وگو با حسین شیخ‌رضایی؛ فلسفه‌خوانی در زمانه بحران معنا 🔸حسین شیخ رضایی معتقد است: توجه روزافزون مردم به فلسفه، نشانگر جستجوی آن‌ها برای معنا و راهکارهای عملی در زندگی است، نه صرفاً مباحث انتزاعی. او تأکید می‌کند که «فلسفه‌هایی برای زندگی» به دلیل پرداختن به همین دغدغه‌های انضمامی و نیاز به معنایابی در جامعه، با استقبال چشمگیر مواجه شده و به پناهگاهی فکری بدل گشته‌اند. 🔸اینکه آیا اقبال به فلسفه در ایران بیشتر از سایر رشته‌ها یا در قیاس با دیگر کشورهاست، احساس من نیز همین است که این اقبال بیشتر است. البته من آمار دقیقی در این زمینه ندارم و بهتر است این بررسی با اتکا به آمار صورت پذیرد؛ به این معنا که، برای مثال، در گزارشی، شما یا پژوهشگران دیگر به مقایسه‌ی تعداد عناوین و تیراژ کتاب‌های فلسفی با آثار حوزه‌هایی چون جامعه‌شناسی یا سایر رشته‌های علوم انسانی بپردازند و همچنین آن را با کشورهای همسایه‌ای که با ایران قابل قیاس هستند، بسنجند. 🔸با این حال، به‌صورت شهودی و به‌عنوان فردی که هم کتاب خریداری می‌کند و هم در کار نشر کتاب است، تصور من نیز این است که فلسفه در ایران از اقبال بیشتری برخوردار است. هم عناوین منتشرشده بسیار متعدد هستند و هم تیراژ و تجدید چاپ آن‌ها قابل ملاحظه است. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yP8 @ibna_official

🔰درباره کتاب «انقلاب فرانسه» نوشته ژرژ لوفور؛ ناگهان رژیم کهن فروریخت 🔸انقلاب فرانسه یکی از پیشتازترین، هیجان‌انگیزترین و وحشت‌آورترین دوره‌های تاریخ اروپا بود. آیا به صرف این ترین‌هاست که باید آن را مطالعه کرد؟ آیا دلیل دیگری وجود دارد که چرا ما همچنان باید به انقلاب فرانسه اهمیت دهیم؟ 🔸ای.جی.پی.تیلر در مورد انقلاب فرانسه می‌گوید: این کتاب اثری است فراتر از تاریخ انقلاب فرانسه. گرچه فرانسه کانون این پژوهش است، کتاب سرتاسر اروپا را طی دوره انقلابی بررسی می‌کند. به ویژه پیش‌زمینه‌های اجتماعی و فکری که به آن پرداخته شده، به کتاب مزیتی شایان توجه بخشیده است. 🔸لوفور را عمدتاً تاریخ‌پژوهی اقتصادی می‌شناسیم و جای بسی شگفتی است که در این کتاب او افق‌های نوینی از مناسبات بین‌المللی را نیز عیان کرده و ماهیت واقعی جنگ‌های مداخله‌گرایانه را برملا می‌کند. فرانسوی‌ها به آنچه آنها آثار ترکیبی می‌گویند، چکیده‌نویسی‌های عالی و عام از دانش دریافتی را می‌پسندند. 🔸 شاید ما این‌گونه آثار را کتاب درسی در عالی‌ترین سطح بدانیم. هر نامی که بر این اثر بگذاریم- چه پژوهشی و چه کتاب درسی- این کار بهترین اثری است که تاکنون در این زمینه خلق شده است. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTn @ibna_official

🔰بازخوانی مقدمه ابن‌خلدون به مناسبت زادروز ادعایی‌اش؛ پیوند دوباره عقل، تاریخ و اجتماع 🔸به باور ابن‌خلدون «رفاه و تجمل، گرچه در ابتدا نشانه اقتدارند، اما به‌سرعت به فساد اخلاقی و فروپاشی سیاسی می‌انجامند. بدین‌ترتیب، دولت‌ها وارد چرخه‌ای می‌شوند که با شور آغاز، با استقرار تثبیت، و با فساد نابود می‌شوند» 🔸در قلب نظریه‌پردازی ابن‌خلدون، مفهوم «عصبیت» قرار دارد؛ پیوندی جمعی و درونی که جوامع بدوی را متحد و توانمند می‌سازد. به‌زعم او، هر دولت‌ملت با تکیه بر عصبیت قدرتمند یک گروه اجتماعی معمولاً قبایل صحرانشین یا نیروهای حاشیه‌ای به قدرت می‌رسد. اما این قدرت، خود حامل زوال است. وی بر آن است که «هرگاه دولت در شهرها استقرار یابد، آسایش و تن‌پروری جای رشادت و تحمل سختی را می‌گیرد، و عصبیت نخستین، به‌تدریج تضعیف می‌شود». نیز معتقد است «رفاه و تجمل، گرچه در ابتدا نشانه اقتدارند، اما به‌سرعت به فساد اخلاقی و فروپاشی سیاسی می‌انجامند. بدین‌ترتیب، دولت‌ها وارد چرخه‌ای می‌شوند که با شور آغاز، با استقرار تثبیت، و با فساد نابود می‌شوند». 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yVg @ibna_official